精選5篇湖北古琴臺導遊詞

古琴臺(GuQinTai)又名俞伯牙臺，始建於北宋，重建於清嘉慶初年(公元1796年)，位於湖北省武漢市漢陽區龜山西腳下的月湖之濱，東對龜山、北臨月湖，是中國音樂文化古蹟、國家AAA級景區 、湖北省重點文物保護單位、武漢市文物旅遊景觀之一，與黃鶴樓、晴川閣並稱武漢三大名勝，有“天下知音第一臺”之稱。下面是小編收集整理的精選5篇湖北古琴臺導遊詞範文，歡迎借鑑參考。

精選5篇湖北古琴臺導遊詞(一)

各位朋友,大家好，非常歡迎大家來到美麗的江城武漢!我是來自xx旅行社的導遊員xx ，今天就由我來爲各位提供導遊講解服務，我一定會盡力安排好各位的行程，讓大家在這次旅遊活動中感到開心愉快。

下面就請大家隨我一起去遊覽著名的 知音文化 發祥地 古琴臺。

古琴臺，又名伯牙臺，位於漢陽龜山西腳下美麗的月湖之濱，是一處環境幽雅，風景宜人的遊覽勝地。它與黃鶴樓，晴川閣並稱爲武漢的三大名勝。

首先我給大家介紹一下古琴臺的來歷。古琴臺是爲紀念春秋戰國時期俞伯牙彈琴得遇知音鍾子期的一段佳話而修建。關於這兩位音樂大師相遇成知音的動人故事，最早見於《呂氏春秋、本味》和《列子、湯問》篇中。據記載，楚國有個姓俞名伯牙的文人在晉國爲官，琴、棋、書、畫樣樣嫺熟，尤其是他彈奏七絃古琴的技藝，可謂天下無雙，然而 曲高和寡 ，俞伯牙一直遇不到能夠聽懂他琴韻的有識之士。一日，俞伯牙乘船順漢水而下，路過漢陽，由於天色已晚，又不巧遇到了陣雨，只得把船停在龜山腳下避雨，改日啓程。不久，雨過天晴，伯牙走出船艙，遠望天際，只見水天漣漣，近看眼前，滿目一片荒涼，心中鬱鬱不樂，於是抱起七絃古琴，坐在船頭彈撥解悶，忽然琴絃斷了一根，伯牙很是驚奇。俗話說，絃斷必有人聽。俞伯牙斷定附近一定有一個很精通音律的人在聽他彈琴，於是便上岸尋找。在龜山的一棵大樹下，他看見了一個衣服破舊的樵夫。經詢問，樵夫名叫鍾子期，他是被琴聲所吸引，尋聲至此。俞伯牙聽後十分高興，與鍾子期攀談起來。原來鍾子期也是一個愛好操琴、深諳音律的隱逸之士。爲了測試一下子期的音樂素養，伯牙重整琴絃，請他聽琴，就奏了兩支樂曲，讓子期猜度其中的含義。俞伯牙奏的第一支曲子叫 高山操 ，其意在高山。奏罷，子期讚道： 巍巍呼，若高山 ;伯牙奏的第二支曲子叫 流水操 ，其意在流水。奏罷，子期又讚道： 蕩蕩呼，若江河 。伯牙聽了，急接子期上船入座，兩人相談甚歡，只覺相見恨晚，於是結成好友。臨別時，兩人約定來年相會，說完便揮淚分手。

第二年，俞伯牙按約前來，卻久等不見鍾子期，於是上岸尋至子期家中，方知子期已經病故了。子期的父親告訴伯牙，子期在彌留之際，還念念不忘與伯牙的約定，並要將其安葬在和伯牙論琴的地方，以待伯牙的到來。伯牙聞之，十分悲傷。他來到鍾子期的墓前，揮淚重彈 高山 、 流水 之曲，寄託哀思。他一邊彈奏，一邊吟哦：

搖碎瑤琴鳳尾寒，子期不在向誰彈?

春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難!

彈罷，伯牙舉起七絃琴，狠狠的朝石頭上砸下去，只聽嗡嗡的一陣響，七絃琴粉身碎骨，琴片四處飛濺，跌入漢水之中，隨着漢水流入了遠方。伯牙從此終生不再鼓琴，以此來酬謝他的 知音 。

好了，我們再來參觀裏面的景點，大家現在看到的是一座照壁，上嵌一塊石碑，石碑上刻有 印心石屋 四個大字。這四個大字是道光皇帝親筆提寫，並贈於兩江總督陶澍的。陶澍是湖南安化人，從政時善用人才，體恤民情，興辦水利，深得百姓擁戴，據說他隱退後曾在琴臺建了一座石屋寄居。道光皇帝賜 印心石屋 四個大字，意思是和他心心相印。照壁東側那個小門，門額上的 琴臺 二字則是宋代著名書法家米芾所書。

大家或許會很奇怪，這兒爲什麼會有這麼多老人呢?告訴大家，這是漢陽琴臺退休工人俱樂部，是退休工人活動的場所。1956年，武漢市人民政府撥款重修古琴臺，並以琴臺爲中心，修建了漢陽工人文化宮。至80年代，文化宮和古琴臺又經擴建，成爲一座有相當規模的綜合性娛樂場所。所以老人們經常來到這裏，三五成羣，或下棋，或打牌，或飲茶聊天，或看地方戲。不過這裏的戲劇舞臺是人人都可以上臺一顯身手的。他們就在知音的發源地，用音樂來溝通和交流。我們當中有沒有哪位小姐或先生願意上臺露一手的，給大家來段京劇或楚劇什麼的，這些戲迷們一定會爲找到你們這些遠道而來的 知音 而欣喜萬分的。

好，我們現在到了碑廊，這裏，鐫有歷代石刻及重修琴臺碑記。其中有一道題壁詩爲道光三年(即公元1820xx年)嶺南才子宋湘束竹葉蘸墨書寫，其詩曰： 噫嘻呼，伯牙之琴何以忽在高山之高，忽在流水之深?不傳此曲愁人心!噫嘻乎，子期知音，何以知在高山之高，知在流水之深?古無文字直至今。是耶?非耶?相逢在此，萬古高山，千秋流水，壁上題詩，吾去矣! 這就是被譽爲詩書雙絕的宋湘題壁詩。宋湘抒東梅縣人，曾任湖北督糧道臺，他在七十八歲那年，因眷戀琴臺，前來一遊，遊後，他感慨萬千，興之所至，欲揮毫吟詩。因當時隨員未備大筆，即束竹葉代之。他飽蘸濃墨，在壁上洋洋灑灑，如走龍蛇，寫下了這首流傳至今的題壁詩。後人摹刻在石上，儲存下來，成爲書法珍品。

各位朋友，你們現在看到的這座用漢白玉築成的石臺，就是伯牙臺，相傳是當年伯牙鼓琴的地方。它高1.75米，石臺上刻有 琴臺 二字和 伯牙撫琴圖 。石臺四周用石欄圍砌，欄板上刻有 伯牙摔琴謝知音 的浮雕圖，這是清代遺物。

斜對面那幢富麗堂皇、額坊上寫有 高山流水 四個字的高大建築就是 高山流水館 ，它逝琴臺的主體建築。我看見很多朋友都拿出了照相機準備照相，確實這裏是拍照留影的最佳處。但大家都不要急着拍照，等我講解完，我會安排時間給大家照相的，好嗎?我們先到那座 伯牙會子期 的雕像那兒參觀。大家能不能告訴我哪位是伯牙，哪位是子期啊?對，這位鞠躬拱手的是伯牙，另外一位就是子期了。這個雕像表現了俞伯牙遇到知音時的欽佩欣喜之情。

好了，我們的講解結束了。大家現在可以開始拍照了。我給大家半個小時的拍照時間，半個小時以後大家就在這裏集合。謝謝大家!

精選5篇湖北古琴臺導遊詞(二)

相傳春秋戰國時期，楚國有位大臣俞伯牙， 極善鼓琴。一次伯牙受楚王外派公幹，乘船沿江而下，途經漢陽江面，突遇狂風暴雨，停舟龜山腳下，不會雨過天晴，心曠神怡，於是乎，伯牙鼓琴詠志。撫琴小段弦即斷，伯牙便知有人竊聽，請出，此人正是樵夫鍾子期。伯牙調好琴，沉思片刻，撫琴一首，志在高山。子期讚道：“美哉!巍巍乎志在高山。”伯牙又撫琴一首意在流水。子期又讚道：“美哉!蕩蕩乎意在流水。”伯牙大喜，得遇知音，拜交爲摯友，約來年再會。第二年，本是伯牙會子期之時，不料子期卻已不幸病故。伯牙悲痛萬分，在子期墓前鼓琴“高山流水”。曲終後，伯牙失去知音更感孤寂，悲痛萬分，頓感曲藝無意，便扯斷琴絃，摔碎琴身，發誓今後永不鼓琴。

精選5篇湖北古琴臺導遊詞(三)

也有說法認爲，俞伯牙爲楚國郢都人，在晉國做了大夫，故事發生在其出使楚國時。一個風急浪高的中秋之夜，樵夫鍾子期因砍柴遇雨，匆忙回家時見到了官家的船隻，船頭有大夫把琴，作高山流水之音，以抒大江明月之懷。爲了不驚動官人，卑微的他只得躲藏在草叢中，不想聽琴入迷而忘乎所以弄出了聲響，被伯牙喝問，因鍾子期識得瑤琴，道出伏羲氏以樹中佳木梧桐所制，得伯牙賞識，二人遂成知音。

俞伯牙與鍾子期結爲知音的故事，千百年來在文人與民衆之間廣泛流傳，二人知音的傳奇色彩給中國文化增添了可歌可泣的一頁。知音，已昇華爲對友情的忠誠不渝，也成爲中華民族的優良傳統和崇高的美德。

精選5篇湖北古琴臺導遊詞(四)

琴臺碑古琴臺園中有聯雲：志在高山，志在流水;一客荷樵，一客撫琴。

上聯出自《列子·湯問》：“伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山”。鍾子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，曰：“善哉，洋洋兮若江河。”下聯出自《詩品·實景》：“晴澗之曲，碧鬆之音，一客荷樵，一客撫琴。”此聯明白如話，雖是集句，然信手拈來，天衣無縫，情景交融，妙趣橫生。

《荀子·勸學篇》有伯牙鼓琴，而六馬仰秣的記載，並認爲其高超的琴藝乃“積學”而成。然據《樂府解題》：“伯牙學琴於成連先生，三年不成。後隨成連至東海蓬萊山，聞海水澎湃，羣島悲號之聲，心有所感，乃援琴而歌，從此琴藝大進”。相傳《高山流水》琴曲是他的作品，另古琴曲《水仙操》也伯牙所作。

今“高山流水”爲得遇知音或知己之典故。《大宋宣和遺事》前集：“說破興亡多少事，高山流水有知音”。元金仁杰《追韓信》第一折：“嘆良金美玉何人曉，恨高山流水知音少。”“高山流水”也可用來比喻樂曲高妙。清袁于令《西廂記·病晤》：“清商繞畫樑，一聲一字，萬種悠揚，高山流水相傾賞。”

有吟詠古琴臺的詩云：

鳳沼餘灰此處埋，空留雅韻築琴臺。胸無錦繡何當死，世有知交不用媒。

白髮無端輸寂寞，清音散失拾悲哀。竹籬風榭年年事，偶爾鸕鶿繞幾回。

碑廊，鐫有歷代石刻及重修琴臺碑記。道光三年(即公元1820xx年)嶺南才子宋湘束竹葉蘸墨題壁詩，其詩曰：“噫嘻呼，伯牙之琴何以忽在高山之高，忽在流水之深?不傳此曲愁人心!噫嘻乎，子期知音，何以知在高山之高，知在流水之深?古無文字直至今。是耶?非耶?相逢在此，萬古高山，千秋流水，壁上題詩，吾去矣!”這就是被譽爲詩書雙絕的宋湘題壁詩。宋湘抒東梅縣(今梅州市梅縣區)人，曾任湖北督糧道臺，在他七十八歲時，因眷戀琴臺，前來一遊，遊後，感慨萬千，興之所至，欲揮毫吟詩。因當時隨員未備大筆，即束竹葉代之。飽蘸濃墨，在壁上洋洋灑灑，如走龍蛇，寫下了這首流傳至今的題壁詩。後人摹刻在石上，儲存下來，成爲書法珍品。

精選5篇湖北古琴臺導遊詞(五)

各位來賓,現在我們來到的逝琴臺公園,這個大廳是一組仿真人物像,左右兩邊有兩個半身人物像,分別叫做鍾健和鍾……，面前是一幅山水景象，中間有兩人對坐。左邊一個鬚髮皆白的老人在撫琴，右側的布衣青年聽的如癡如醉。沒錯，這就是您熟知的“高山流水遇知音”的故事，當年的這段佳話就發生在武漢。當時兩人彈奏的兩首曲子合稱“高山流水”， 這首曲子流傳很廣，以至於後來在1977年被錄入美國“航天者”號太空船上攜帶的一張鍍金唱片上，向宇宙星球的進階生物傳播我中華民族的智慧和文明資訊，代表了我們中國人熱情友好的心聲，它的家鄉叫做—大武漢。

熟悉歷史的朋友都知道，我們悠悠中華長達5020xx年的文明史上最早的朝代是夏商周三朝，周朝創造了八百年基業，在後期分裂爲西周和東周，東周又分爲春秋和戰國，戰國時出現了七個強盛的國家統稱戰國七雄。當時現在的山西河南一帶是晉國，湖北是楚國。兩國經常交戰，去過湖南嶽麓書院的朋友一定記得，在書院門口掛着一幅對聯“惟楚有才，於斯爲盛”，對不對?說的就是楚國也就是湖北湖南人才很多。其實這是經過了篡改的，原來的對聯是“惟楚有才，晉實用之”，是說楚國人才濟濟，但是都跑到北面晉國去做官了。今天我們的故事就是從這裏開始。楚國有個姓俞名伯牙的文人在晉國爲官是晉國的上大夫，琴、棋、書、畫樣樣嫺熟，手中一柄焦尾七絃琴更是價值連城。最讓人稱奇的是他彈奏七絃古琴的技藝，可謂天下無雙，然而卻“曲高和寡”，他一直都遇不到能夠聽懂他琴韻的有識之士。有一年得八月中秋，俞伯牙乘船順漢江而下，路過漢陽，當時天色已晚不巧又遇到了陣雨，只得把船停在龜山腳下避雨，等明天再啓程。不久，雨過天晴，伯牙得心情也開始變得好起來，有了興致啊，就走出船艙，遠望天際，看着這水天漣漣，周圍一片荒蕪有沒有人煙，滿目一片荒涼，心中鬱鬱不樂，於是抱起七絃古琴，坐在船頭彈撥解悶，忽然琴絃就莫名其妙的斷了一根，伯牙很是驚奇啊。俗話說的好，絃斷處必有人聽。俞伯牙斷定附近一定有一個很精通音律的人在聽他彈琴，於是便上岸尋找。在龜山的一棵大樹下，他看見了一個衣服破舊的樵夫。經詢問，樵夫名叫鍾子期，他是被琴聲所吸引，尋聲至此。俞伯牙聽後十分高興，與鍾子期攀談起來。這才知道原來鍾子期也是一個愛好操琴、深諳音律的隱逸之士。爲了測試一下子期的音樂素養，伯牙重整琴絃，請他聽琴，就奏了兩支樂曲，讓子期猜度其中的含義。俞伯牙奏的第一支曲子叫“高山操”，其意在高山。奏罷，子期讚道：“巍巍呼，若高山”;伯牙奏的第二支曲子叫 “流水操”，其意在流水。奏罷，子期又讚道：“蕩蕩呼，若江河”。伯牙聽了，急接子期上船入座深談，一問才知道，原來敢情鍾子期祖上就是楚國的宮廷樂師，地位就像今天的中央交響樂團，因爲他們家世代出樂師，楚王非常欽佩他們家人才濟濟，就賜姓“鍾”就像七下西洋的鄭和一樣，是楚王面前的紅人，只是後來戰亂，家道中落才流落到這裏了。那說道爲什麼要賜姓“鍾”呢?中國唐朝有個偉大的文學家王勃，他與楊炯、盧照鄰、駱賓王齊名，齊稱“初唐四傑”，其中王勃是“初唐四傑”之首，年少多才可惜英年早逝，27歲就去世。他最有名的作品《滕王閣序》有的朋友可能不熟悉，但是說到“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”這句詩恐怕沒人不知道。同時他還寫下了另外一句“鐘鳴鼎食之家，青雀黃龍之舳”，鐘鳴鼎食指的就是帝王生活，被賜姓“鍾”在當時地位是很高的。巧的是鍾子期逝世的年紀和王勃同樣是27歲。後來兩人相談甚歡，只覺相見恨晚，於是結成兄弟。臨別時約定來年相會，說完便揮淚分手。

第二年，俞伯牙按約前來，卻久等不見鍾子期，於是上岸尋至子期家中，方知子期已經病故了。子期的父親告訴伯牙，子期在彌留之際，還念念不忘與伯牙的約定，並要將其安葬在和伯牙論琴的地方，以待伯牙的到來。伯牙聞之，十分悲傷。他來到鍾子期的墓前，揮淚重彈“高山”、“流水”之曲，寄託哀思。他一邊彈奏，一邊吟哦：

搖碎瑤琴鳳尾寒，子期不在向誰彈?

春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難!

彈罷，伯牙舉起七絃琴，狠狠的朝石頭上砸下去，只聽嗡嗡的一陣響，七絃琴粉身碎骨，琴片四處飛濺，跌入漢水之中，隨着漢水流入了遠方。伯牙從此終生不再鼓琴，以此來酬謝他的“知音”。