2022年暑假“三下鄉”社會實踐心得體會（精選5篇）

2022年暑假“三下鄉”社會實踐心得體會 篇1

作為一名當代大學生，能夠參加暑期“三下鄉”活動讓我感到無比欣喜與榮幸。這不僅僅是一次體驗社會展現自我的舞台，更是一次回報社會回報祖國的機會。為了響應社會主義科學發展觀，為了踐行春暉活動，很榮幸能成為百支醫療隊其中一員參加這次暑期“三下鄉”社會實踐活動。

7月13日，我們在蒲翔老師的帶領下來到位於我校附近的官井路社區，在社區工作人員的協助下，我們參加了“義診進社區”實踐活動。同學們分成兩個小組為兩位老人義診，兩名隊員認真為老人檢查身體，其餘的隊員主動拿着抹布、掃搜、拖把為老人打掃房間……我們聽工作人員説，94歲的侯玉芳兒女已不在人世，老人與唯一的外孫女相依為命，外孫女託人照顧外婆，孤獨便時常陪伴着老人。我們看到身體虛弱的老奶奶獨自趟在牀上，已沒有半點力氣説話，此刻，我的眼睛濕潤了。此次“義診進社區”實踐活動讓我有很深的感觸，我們用自己熱情的服務為老人送去了温暖。初次的義診讓我真正瞭解到健康不僅僅是沒有疾病和虛弱，而是在生理上，心理上和社會適應的完好狀態。“誰言寸草心，報的三春暉”，作為當代大學生，在努力實現自我成才目標的同時，也應懷揣一顆感恩之心、奉獻之心。

7月15日，我們在畢節學院黨委、關工委潘書記的帶引下來到畢節學院學習考察，在畢節學院的藝術大樓參觀了畢節實驗區二十年成果展，我們分別參觀畢節學院的演播大廳、梅園、繡山圖書館，讓我看到了畢節地區經濟與教育體制的協調發展。下午，在畢節地委組織部王部長的陪同下，我們參觀了畢節郊區新農村建設。作為畢節地區新農村建設試點的塘房村在走科學發展觀道路的前提下，政府認真貫徹落實黨的方針、堅持走生態文明之路，如今塘房村生態得到改善，讓我看到了實驗區碩果累累，一片繁榮的景象。

本次學習實踐科學發展觀的活動，讓我深入瞭解到貴州省情，瞭解畢節地區改革開放30年來偉大成果。

x月xx日，我們抵達黔西縣新任鄉化屋村進行義診。我們醫療隊受到村政府的熱情款待，品嚐了可口的農家飯後。下午我們的隊員在政府工作人員提前為我們搭建好的醫療站點掛起了橫幅和旗子。義診過程中，我們積極、主動、耐心的為村民們服務。義診完後參觀了烏江源頭，如此封閉的環境下，我看到了社會主義新農村建設的成效，深刻感受到改革開放30年碩果累累，讓我親臨了社會主義新農村和諧美好的畫面。

7月17日，在黔西縣太來鄉黨委書記帶引下來到太來鄉芭蕉村。路上，碎石和沙堆擋住了前往的道路，我們沒有喊苦叫累，在炎炎烈日之下大家齊心協力，半小時功夫，將擋在去路上的碎石和沙堆順利鏟到道路兩旁，我們在勞動過程中收穫了快樂，最終抵達芭蕉村。

這次義診，當地村民紛紛趕到活動地點，我們並沒有閒下來，而是虛心向老師學習，為鄉親們量血壓、發藥。

通過這三天的實踐活動，讓我切身體會到勞動生活的艱辛，使我們大學生在今後更加懂得珍惜勞動成果，珍惜當前校園生活和學習環境。我們結束了三天的“三下鄉”社會實踐活動，在這三天的實踐活動中，我從中受鍛鍊、長才幹、磨練意志、砥礪品格。今後，讓我們用飽滿的熱情，昂揚的鬥志，努力踐行科學發展觀。

2022年暑假“三下鄉”社會實踐心得體會 篇2

“逝者如斯夫，不捨晝夜”，的確如此，大學一年級的生活就這樣拉上了帷幕，迎來了大學生涯的第一個暑假。為了充實自己的暑期生活，我參加了鎮裏舉辦的大學生暑期實踐活動。在圖書館當義工管理員是我暑期實踐活動的第一項工作，以前在學校圖書館看到有些同學在圖書館裏忙得不亦樂呼，我也想嘗試一下，今天終於有幸讓我實踐一下這項工作了，我一定會認真地對待。

當天，我們準時到達圖書館後，詢問了負責人我們需要做的工作。我們先是將讀者還的圖書按書上貼有的磁條的編碼放到合適的位置，再逐個圖書架進行整理，這項工作量挺大的，我們分工合作，認真而有耐心地整理，書架最上層的整理，我們互相輪流踩在一張專用板凳上進行。在我們的共同努力下，早上的整理了a至f編碼的圖書，經過我們的精心工作，這些圖書都井然有序地排列着。早上的工作不知不覺結束了，下午我們還需繼續努力。原本下午還需繼續整理剩餘圖書，但整理了一段時間，發現工作比較難進行，因為下午在圖書館閲讀書籍的人較多，裝書車比較難移動，所以先暫停手上的工作，負責進行報紙的分類放置。放置完報紙後，負責人給我們講解辦借書證、上網證的流程，教我們借書、還書的程序，當我們瞭解完之後，我們還進行了真正的實踐操作，工作很順利。就這樣，在圖書館當義工管理員的生活就結束了。

雖然只有一天的工作，但我卻受益匪淺。整理圖書館的工作量大，可我忙得不亦樂乎。因為在自己的工作下，圖書的放置變得井然有序，方便讀者的取閲，節約了他們尋找圖書的時間。我也掌握了在圖書館應做的相關工作，若是沒有這一天的實踐機會，或許我也不會認識到如何當一個圖書館管理員，也不會了解到那麼多課外知識。畢竟實踐才會瞭解到事物的本質，理論知識只是表面認識。正所謂“實踐出真知”，作為大學生的我，並不是只要掌握理論知識，更應該主動去接觸社會，主動參加到社會舉辦的各項有益活動中，充實自我，使自己的實踐能力不斷提高。

這一天，我收穫的不僅是知識，而且是在實踐中得到發揮。我會更加認真地對待以後的暑期實踐，在暑期實踐活動中不斷提升自我的實踐技能，更好地適應社會的發展需要。

2022年暑假“三下鄉”社會實踐心得體會 篇3

寒假社會實踐活動帶給我們的是欣喜,是得到成果的喜悦.在實踐活動中我們感受到自己的微薄,體會到整個社會強大的凝聚力.

一方面,我們鍛鍊了自己的能力, 在實踐中成長,在實踐中學習,充實了自我,增強了口頭表述能力,與人交流,真正地走出課堂.去義務地幫助別人,讓別人享受自己的成果,使自己陶醉在喜悦之中,有時會很累,但更多的感覺是我在成長,我在有意義地成長,在這之後,我明顯地發現自己變開朗了,雖然我自己的力量不足以改變一些東西,但如果再多一些人 呢,整個社會共同努力,這才是動力之根本,動力之源泉,使國家繁榮富強的途徑,提高國民素質的實踐活動.

另一方面,我意識到了自己的不足,沒有經驗,沒有與人交流的口才,有些東西以前沒有嘗試過,難免會出差錯,如果我還一成不變的話,以後很有可能沒有立足之地,現在的社會不僅要有知識,還要擁有各方面的綜合素質以及一些應辨能力,光靠在學校汲取知識,遠遠不夠,從現在開始,就要培養自己的能力.

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”在短暫的實習過程中，我深深的感覺到自己所學知識的膚淺和在實際運用中的專業知識的匱乏，剛開始的一段時間裏，對一些工作感到無從下手，茫然不知所措，這讓我感到非常的難過。在學校總以為自己學的不錯，一旦接觸到實際，才發現自己知道的是多麼少，這時才真正領悟到“學無止境”的含義。

我們以後也要珍惜在校學習的時光,不斷參加類似的活動,有目的的深入實踐,之後還要`進行分析與體會,才能緊跟社會步伐,在以後的生活中站穩腳跟,做一個強人,才能喲能否自己寶貴的實踐閲歷打開成功之門!

2022年暑假“三下鄉”社會實踐心得體會 篇4

不知不覺的，離我們的實踐結束已經一個多月了，那個時候留下的記憶也稍稍的模糊了一點。可是在整理拍的照片的時候，看着相機記錄的一幅幅畫面，一張張笑臉，想着那些日子裏的集體生活，我才發現當時的快樂還是很清晰。

能夠參加這次實踐活動，我是覺得很榮幸的;能夠到貴州去切身地感受它的風土人情和文化特色，也是我很難擁有的經歷之一。在我們的實踐活動開始之前，我們隊就開始開會討論一些相關的事宜，分課題組準備實踐中的一些課題預習和研究，分配實踐中的一些具體的工作，做最充分的準備。這些準備工作就做得很好，而且很難得。所以，我是抱着學習的心態加入這支隊伍的。那麼我就先談談自己的收穫吧。

首先是團隊合作的經驗。其實作為一個大學生，自己的團隊合作經驗非常少，自己安排自己的學習生活，很難跟這麼多同學做同一件事情。在這個團隊裏，我們一起生活，一起工作，我也有機會接觸其他各個院系的同學，學到更多東西;而且，在團隊中我們更容易學會尊重別人，尊重集體。在正安縣的時候，我們一起完成了課題的調查研究，一起解決了很多問題，一起討論我們的行程、活動和調研結果，雖然有時候也會有很多爭論，但是大家都是本着對集體負責、求同存異的態度的。我覺得我們隊的同學們在團隊合作裏表現出來的特色，是很值得我學習的，也是我們的實踐能夠圓滿結束的重要保證。

其次是貴州給我留下了深刻的印象。貴州是地球上我到過的最南的地方，最早的時候我在考慮參加實踐活動時，就想去貴州或者雲南這樣的省份，因為我想看看北方人很少看到的南國風光。在從重慶坐車到遵義的途中，我們碰上了一陣奇怪的大霧;在進正安縣城時，我們看到了一個被羣山環繞的小城;在縣城裏的街道上，很多人揹着一個大揹簍，也有很多小商販賣着我們不知名的小吃……這裏的很多東西對我來説都很新鮮。在貴州將近有半個月，小到有特色的衣食住行，大到我們調查發現的文化傳統和風土人情，都讓我對貴州產生了一個很好的第一印象。

再有就是實踐活動給我帶來的社會經驗。我們這次社會實踐中不乏與社會打交道的內容，這讓我們真正的走入社會、走到田間地頭、走進工廠學校，去學習書本上沒有的知識。我們隊第一天就去了正安縣的自強村，聽了這個村的老支書關於春暉行動的故事。我覺得是這種真真實實的聲音和感情，而不是攝像機前屏幕後的畫面，在感動着我們，在支持和傳播着春暉行動。同樣在農户的家裏，我們看到了沼氣池和新黔北民居的建設。也正是這些活生生的東西，而不是什麼紅頭文件和宣傳標語，告訴我們政府在新農村建設中的成績和問題。還有很多很多，是坐在教室裏的我們，埋頭於書本里的我們很少了解的。

最後説一説我們隊的一個特色，那就是每天晚上的討論會。我覺得這是我們這次實踐活動最有價值的內容之一。開會的時候，芳芳隊長先大概總結一下一天的行程和調研的內容，然後就讓大家自由發言。這個會幾乎每天都要超時，每一次都會跑題，隊長為了不耽誤大家休息，不得不控制時間和及時扭轉跑題現象。開會的時候雖不敢説是百家爭鳴，但是大家都暢所欲言，氣氛很活躍，爭論的也很多。我們從尹珍説到士族，從儒家説到自由主義，從仡佬族風俗説到主流宗教的特點，從新農村建設説到民主政治，這樣的討論會不可能不跑題。其實，正是這些跑題，體現出我們對於課題的認真和專心;更重要的，是體現出我們對於社會的關心和責任感。我覺得，這是北大精神之所在，這一點讓我感觸很多。我們實踐的過程和目的，都在一個小小的討論會上實現了。

説了這麼多的收穫，下面我想談談我對我們這次實踐各個課題的一些看法。其實很多都是在討論會上説過的，但是由於我們最終的課題成果採取的是集體意見，隊長也説自己的想法可以寫在心得裏，所以我把自己的一些體會記錄在這裏，作為我們實踐成果的旁註吧。

首先是尹珍文化。我們到正安縣的新洲鎮看了尹珍講學的舊地務本堂，從樣貌上看這個舊址的保護力度不夠。在與鎮長的交談中得知，當地的人重視讀書而輕視商業，這正好與“士農工商”的儒家社會等級劃分一致。奇怪的是，在這樣的背景下，新洲鎮的收入情況在整個正安縣十八個鄉鎮內還可以排在靠前的位置。早在參加實踐隊之前，我瞭解到這次實踐的一個重要內容，就是考察尹珍文化作為儒家文化的一支對當地的社會有沒有影響。這個時候我就想過，其實可以把儒家文化的缺失作為這個課題的一個反面內容進行調查研究，因為這樣可以通過對比了解到“我們為什麼在漸漸摒棄儒家文化?儒家文化與現代化步伐相比有哪些優點和缺點?我們要不要繼承儒家文化和繼承哪些?”這一系列的問題的答案。其實，在新洲鎮的調查中我們就可以看到，儒家文化與現代化過程並不是嚴重衝突的，甚至前者會對後者起有利的作用。也許，我們需要反思的是，我們所致力於的現代化——無論是西方以資本流通和擴張為手段的現代化過程，還是中國過去採取的舊式馬克思主義的艱難現代化之路——對儒家文化造成怎樣的影響和破壞。我覺得這個問題很有意思，也有得天獨厚的條件。因為在中國，尤其是在中國的農村，人們思想中的現代化兼有上述兩種道路的影子，這樣就可以考察他們對儒家文化的影響。當然，這個問題研究起來肯定也比較困難。

然後是黔北民居和新農村建設方面。我覺得首先應該肯定我們的調查是觸及了一些真實的東西，是看到了政府基層工作的一些實際問題了的。在討論中，我們談問題談的多了一些，因為可能我們聽到的談成績的話多了一些。無論是新黔北民居，還是沼氣池系統，新農村建設不僅是經濟方面的問題，還是政治方面的問題，在任何國家都是這樣。我覺得對新農村建設的分析應該分經濟和政治兩個方面，而且還要看到兩方面的關係，尤其是政治對經濟政策的影響。新農村建設作為近年來中國經濟工作的重點，是與政治走向分不開的。改革開放三十年來，中國在取得了巨大成就的同時，也拉大了城鄉差距，新農村建設是與反思改革開放的問題相聯繫的。但是，反思的困難和阻力可能就是造成新農村建設流於形式的真正原因。基層政府的辦事風格和執政能力雖然也是新農村建設不能使廣大農民切實享受實惠的原因，但是我覺得根本的原因是對我們的現代化道路反思不夠，農村建設的道路還是比較模糊。究竟是加強小城鎮建設，還是通過大城市的發展帶動小城鎮，這個問題到現在不是還有很大的爭論嗎?

仡佬族等少數民族的文化問題。正安當地的仡佬族實際上漢化程度很高，保留的本民族的風俗習慣已經很少。我們的工作也許是研究和記錄當地仡佬族殘存的一些文化特色。其實，文化雖然是多元的，但是真正建立一個多元文化的社會總是很難，因為文化的侵略性也許比飛機大炮英鎊美元更厲害。在一個社會中，總有主流文化，而主流文化的操控者就是社會精英。只要一個社會存在階層和等級的差距，那麼所有的文化都會不由自主地向主流文化靠攏。這個趨勢很難從根本上改變，改變它不是政府和社會能做到的。所以，我們研究仡佬族，也許應該把它看作一種歷史的存在，從裏面發掘有益的和有特色的成分保留下來。如果哪一天我們消滅了社會階層差別，社會達到人們都能享受到不分等級的自由，也許我們保留的這些少數民族文化符號還有用武之地。

最後説一説我所在的儺戲與儺文化課題組。文化的部分在上面已經説過，儺文化慢慢的消失是一個難以抵擋的趨勢，我們這裏就扮演一個文化工作者的角色就好了。但是儺戲的傳承和發展就不太屬於文化的範疇了，而是屬於一種藝術形式的範疇，並不是不能保護的;正像握手、乾杯一樣，我們雖然大都不知道其中的文化含義，但是我們至今仍在沿用這種形式。

我們在正安縣看到的儺戲表演實際上是比較簡單的表演了，這正説明儺戲的藝人正在逐漸減少，有一手絕活的人也不多。儺戲的手勢和步伐都很講究，都有一定的文化含義，但是從藝術的角度説，只要好看，就具備了傳播和發展的條件，不用考慮看得懂看不懂的問題。比如説京劇舞台上很多動作其實是由木偶戲沿襲下來的，觀眾並不用懂這麼多文化方面的東西，只是覺得動作優美做派好看就會花錢買票。而通過觀看儺戲表演，我覺得儺戲是具備好看這個條件的，因此是有傳承發展的可能的。

一種藝術形式的發展，尤其是民間藝術，離不開民間這塊肥沃的土壤。民間能夠提供素材，提供藝人，關鍵是能夠提供觀眾。儺戲的主要問題就在這裏，儺戲太缺乏民間土壤了。從我們瞭解到的情況來看，無論是傳承、表演方式，還是政府的扶持手段、民間團體的自我意識，都很不利於儺戲的保護。在正安看到的花燈戲等其它民間藝術也面臨相同的問題，這在我們的論文裏有比較詳細的説明。這裏我再強調一點，只有把儺戲在民間推廣，讓儺戲有一定的羣眾基礎，才會有傳承發展的可能;任何一種民間藝術形式都是這樣。京劇能成為國粹傳唱至今，就是因為無論什麼時代無論主不主流都有一批戲迷票友堅持不懈地喜歡;相聲這些年在經歷了一個低谷之後，也是在迴歸茶館、迴歸劇場、回到人民羣眾中間的趨勢下蕩起一個新的高潮。這些都説明了民間的重要性。對於儺戲來説，也只有回到民間，才能有觀眾基礎和藝人，才能作為一種娛樂形式傳播發展，才有可能吸取其它曲種的優點，豐富自己的表演藝術和改進自己表演上的不足，聯合其它地區的儺戲藝人切磋研究，從而最終作為一個固定的藝術形式確定下來。作為政府，如果想幫助儺戲發展，所應採取的也是讓它紮根民間的方法，舉行演出，舉行比賽等等，而不是利用這些瀕危的藝術形式作為宣傳政策的工具。至於給儺戲加入現代化元素，加強儺戲的娛樂性等只是方法上的具體的事情。

這些就是我參加這次實踐活動的心得，在總結了收穫和補充了一些看法之後，這次實踐也更加有意義了。最後我感謝每一位隊員，其實是你們讓我覺得這次沒白參加，也是你們能讓我有這麼多的收穫和感慨。我希望，我們能夠繼續保持對社會的這麼一份熱情，把北大精神傳承下去。

2022年暑假“三下鄉”社會實踐心得體會 篇5

7月15日，是我們在xx社區的最後一天，我們團隊有一部分人員到清風社區去宣傳了，另一部分在做最後的活動和收尾工作。

我們今天的活動有兩個，一個是考驗團隊默契的“素質拓展”，一個是讓孩子們認識世界著名建築物的“真人大富翁”。我和團隊的三個人一起負責了“真人大富翁”這個活動，我們玩了兩輪，半個小時一輪，最後決定勝負的是看誰的資產最多。我們首先把提前報名參加活動的小朋友們兩兩的組隊，一個負責走一個負責扔色子。

開始的第一輪因為有家長帶領和第二輪要玩的小朋友們混在了一起，所以感覺會有點亂，好多人在滿場奔跑，家長在圍觀，第一輪下來就感覺不是很滿意。但是第二輪開始的時候我們吸取了上一輪的經驗，讓小朋友們排隊和家長進行了溝通，後來的一切都很順利，家長和孩子都玩的很開心，我們差點忘記了時間。

xx社區給我的感覺就是熱情的很熱情，不熱情的就是一種敷衍的態度吧!也因為這樣我們會有我們的忠實“粉絲”，今天就有一個家長問了我的號碼，希望在以後的活動中能多多參加，她告訴我在我們辦活動的這幾天裏她和她的寶貝都學習到了很多知識。這是我們最希望看到的，我們做到了，真的很開心也和捨不得一個星期就這樣過去了，下一站我們來了。