《活着》讀後感3000字（通用3篇）

《活着》讀後感3000字 篇1

濃密的烏雲遮蔽了本該湛藍的天空，它囂張的認為黑暗可以埋沒一切，分秒流失，它卻發現，自己始終無法吞噬掉太陽的光芒。因為只要有一絲縫隙，太陽便撒下陽光，播下温暖，種下希望。

這是一個活在黑暗中的不倒翁，給他一個支撐點，他就能“活着”。一直在等，卻始終沒有等來幸福。亦或者幸福一直在他身邊，發現與錯過，不過説辭。這個故事，是一場沒有方向的悲劇，無法摸索它的軌跡，這也是生活，無法預知下一秒究竟會怎樣，生命的悲情無時無刻不在上演着。

福貴，一個地主家的少爺，年輕時和他父親一樣，嗜賭成性，整日揮霍，終於敗光了家產，過上了一貧如洗的日子，他的父親也因此帶着苦悶的心情死了。因為貧困，進城給母親找醫生之時又被國民黨抓了壯丁，一番波折之後迴歸故里，而此時他面對的是已故的母親，還有因病變成聾啞人的女兒鳳霞，只有可愛的小兒子讓他得到了慰藉。後來小兒子有慶被迫獻血，失血過多，不幸去世，女兒鳳霞嫁給了歪脖子的二喜。當福貴夫婦為女兒找到歸宿而欣慰的時候，鳳霞卻在生孩子的時候，死於大出血，福貴苦命的妻子家珍也因悲傷和病痛去世了，二喜打工養家的時候不幸被水泥板夾死，他們唯一的孩子苦命的苦根因為吃了太多豆子，滑稽的被撐死了。總之福貴身邊的人都因各種原因離開了他，最終陪伴福貴的依舊是一頭將死的老牛。作者以安靜冷漠的筆觸將這些故事娓娓道來，温柔含蓄的説着血肉模糊的悲劇。被死亡籠罩的氣氛格外憂傷，卻也能讓人冷靜的看故事、耐心的分析故事。濃密的烏雲遮蔽了本該湛藍的天空，它囂張的認為黑暗可以埋沒一切，分秒流失，它卻發現，自己始終無法吞噬掉太陽的光芒。因為只要有一絲縫隙，太陽便撒下陽光，播下温暖，種下希望。

這是一個活在黑暗中的不倒翁，給他一個支撐點，他就能“活着”。一直在等，卻始終沒有等來幸福。亦或者幸福一直在他身邊，發現與錯過，不過説辭。這個故事，是一場沒有方向的悲劇，無法摸索它的軌跡，這也是生活，無法預知下一秒究竟會怎樣，生命的悲情無時無刻不在上演着。

福貴，一個地主家的少爺，年輕時和他父親一樣，嗜賭成性，整日揮霍，終於敗光了家產，過上了一貧如洗的日子，他的父親也因此帶着苦悶的心情死了。因為貧困，進城給母親找醫生之時又被國民黨抓了壯丁，一番波折之後迴歸故里，而此時他面對的是已故的母親，還有因病變成聾啞人的女兒鳳霞，只有可愛的小兒子讓他得到了慰藉。後來小兒子有慶被迫獻血，失血過多，不幸去世，女兒鳳霞嫁給了歪脖子的二喜。當福貴夫婦為女兒找到歸宿而欣慰的時候，鳳霞卻在生孩子的時候，死於大出血，福貴苦命的妻子家珍也因悲傷和病痛去世了，二喜打工養家的時候不幸被水泥板夾死，他們唯一的孩子苦命的苦根因為吃了太多豆子，滑稽的被撐死了。總之福貴身邊的人都因各種原因離開了他，最終陪伴福貴的依舊是一頭將死的老牛。作者以安靜冷漠的筆觸將這些故事娓娓道來，温柔含蓄的説着血肉模糊的悲劇。被死亡籠罩的氣氛格外憂傷，卻也能讓人冷靜的看故事、耐心的分析故事。

讀完之後，很同情福貴，因為他的確很值得同情。可以説福貴的悲劇是自己的浪蕩和社會的動盪共同造成的。

首先福貴因為自己嗜賭成性輸光了家產，才一夜之間從一個富家少爺變的一貧如洗，這是自作自受，福貴父親因此離世，這是福貴一手造成的，如若不是他輸光了家產，父親也不會變得整日悶悶不樂，鬱鬱寡歡，更不會無故離世。

福貴的母親，是因為國民黨的腐敗和霸道，也是因為福貴的揮霍成癮。試想如果福貴沒有敗光家產，他們便可以找到最好的醫生，及時的給母親治病。另外，如果不是國民黨將福貴抓去做壯丁，福貴也能夠找到醫生給母親治病，這都説不定，福禍問題也先不做評價。

小兒子有慶從出生開始就沒過上一天好日子，吃不飽穿不暖，還要忍受福貴的無故呵斥，是個苦命的孩子。最終又滑稽的死於抽血過多，這一切都來的太突然，太不講道理。不過這看似的偶然的背後其實也是一種必然，這是黑暗社會對窮苦人民無情的制裁。可以説，福貴和他的家庭沒有資格選擇什麼，甚至是生存這種最基本的權利，都已經成為了他們所不能擺佈的。

女兒鳳霞真的很可憐，雖然生得一副好模樣，卻因為生病變成了聾啞人，這的確讓人感到遺憾悲傷。因為家境貧困，弟弟有慶要上學，福貴和家珍曾經無奈的將她送給別人家收養，她經歷了太多的曲折和磨難，不論是肉體上的還是精神上的，當她好不容易找到屬於自己的幸福的時候，卻又在生孩子的時候死於大出血，甚至都沒有見兒子苦根一面，跌宕起伏的命運，痛心疾首，讓人有一種説不出來的壓抑和苦悶。幸福成了悲劇短暫的陪襯，讓這出悲劇變得更加囂張，也更加失去了它原本在我心中的走向，讓人摸不着頭腦。

二喜，這個本來無辜的局外人強行入戲，他得到了自己的第一個孩子苦根，卻永遠的失去了自己的第一個妻子鳳霞。有得有失的痛，讓二喜這個男子漢險些崩潰，如果沒有這個孩子，估計二喜早就選擇了終結自己的生命。最終，二喜在工地被水泥板夾死了，在死的時候他腦子中還想着自己的孩子苦根，命運留給他的念想的確少得可憐。總之一直對這個男人有期待，希望他能夠改變福貴家的命運，哪怕是一點點。不成想，他不但使悲劇升級，更成了這場悲劇的陪襯。苦根，正如他的名字一樣，生出來就要過着沒有媽媽的日子，吃了多少苦就不用説了。命運又在此刻殘忍的和他開了一個玩笑，唯一的父親二喜不幸被水泥板夾死。當我看到苦根對父親死訊的毫不在意的時候，我便更是心痛。是啊，一個小孩子而已，哪裏懂得什麼生死聚散，那種莫名的悲傷，是一點一點滲入心中的，而苦根最終的死因居然是吃豆子撐死了，滑稽可笑的背後，是窮苦人民難以言表的痛。一起在期待，期待着鳳霞能夠過上幸福美滿的日子，不再受到任何傷害。期待着二喜通過自己的努力改變故事的走向，結束這場悲劇。苦根努力發展，長大之後改變這個悲劇的家庭，卻也因此一直在失望。這種期待與失望的落差感，不斷刺痛內心，因為不容忽略也不能忽略的是，還有福貴。

此時，福貴身邊的所有親人都離他而去了。先不説福貴是什麼樣的心情，什麼樣的境遇。發生的太多太雜，讓人沒有時間去屢清思路，因為一切都過於連貫，不給人喘息的機會，我拼命地想看到轉機，卻發現各種悲劇接踵而至，無情的吞噬着這個曾經的地主少爺，一點兒也不講人情味兒的滲入我們的內心，直達那最柔弱的地方，輕聲低訴着什麼叫做痛。其實也是，這場悲劇本身就沒有人情味兒，本身就是血腥殘忍的。

最痛的莫過於回憶，整理記憶的過程總是會讓人情不自禁的動容。福貴這一生經歷了太多。首先是敗光了家產，一夜之間變得一貧如洗，生他養他的父親也因此離世。試想這個曾經風光無限的地主少爺，怎樣面對這個突如其來的現實，這個殘酷的結果，會帶給他多少的苦痛，我想他當時一定很難，很不容易的才撐了過來，不論當下發生的一切是否是他造成的，他的日子卻是真實的生不如死。其次，他經歷了社會的動盪，被國民黨抓過壯丁，雖然兩年沒有參加過一次真正的戰鬥，卻也一直過着背井離鄉、心驚肉跳的生活，説不定哪天就輪到他上前線，試想，這個地主家的少爺，一個從來沒有過憂患顧慮的人，就這麼突然被帶上戰場，隨時可能面對真正的戰爭，隨時可能面對真正的死亡，他的心中又是怎樣的動盪，遠離家鄉，沒有親人，獨自面對隨時可能出現的生死選擇，心繫母親的生死，這一切又是多麼的不容易。終於，他被解放軍釋放，有機會回到家中與家人團聚，迎接他的卻是母親死亡的消息以及女兒變成聾啞人的噩耗，後來又趕上了人民公社運動和文化大革命運動，不斷開展的活動更是給福貴一家帶來了難以承受的壓力，而在這些苦難之間又不斷夾雜了親人的離世。

換做他人，經歷其中的任何一件，我想都可能會精神崩潰。更何況還要同時面對親人的不斷離世，生活上巨大的壓力，這些客觀因素綜合到一起是不可想象的，真的很難理解福貴是如何“活着”的，也不斷的讓我發出調侃般的感歎，他的親人夠死的嗎?

更加客觀存在的是，福貴經歷的一切悲劇不曾間斷過，連貫的發生在福貴的身邊，讓他一次次面對生命中難以承受的重。悲劇和痛苦是不斷升級不斷加劇的，他“活着”就得不斷的迎接痛苦，然後一次次的挺過來，別無選擇，這就是唯一的選擇。

福貴這一生經歷了太多的苦難，每一件都足以改變一個人的一生。但是在《活着》這部作品中，我們也不難發現，其中不斷夾雜着小希望和小幸福，還有小幸運。

首先，福貴出身好，畢竟他曾經過上了風光無限，不愁吃穿的日子，這也可以算他曾經幸福過，至少有幸運的因素在裏面。

其次，就是文化大革命期間被槍斃的龍二。如果當初福貴沒有輸光了家產，恐怕當時被槍斃的就是他了，由此來看，富貴是幸運的，他幸運地避開了這個敏感而有尖鋭的社會問題，僥倖撿了一條命。

還有他不離不棄的妻子家珍，不論貧富，不論福貴對她的態度，她都始終如一的用心照顧福貴，用心經營着這個窮困破散的家庭，盡職盡責。

女兒鳳霞，雖然因為生病變成了聾啞人，卻生得一副好模樣，更重要的是擁有一顆善良的內心。在生活上，鳳霞很懂事，不叫苦不叫累，幫福貴分擔了很多壓力和煩惱。

小兒子有慶，雖然過程和結局都很悲慘。但他曾經取得了跑步比賽的第一名，贏得了大家的一致認可，乖巧懂事，可愛伶俐，讓福貴覺得很有面子，很驕傲，同時這也給予了福貴“活着”的希望。

二喜的出現，更是讓這個家變得更加完整，女兒鳳霞找到了歸宿，對於福貴夫婦來説是一種放心和滿足，也是一種無法言説的幸福，因為他們不必在為女兒終老之後的事擔心。

還有被國民黨抓去當壯丁的時候，由於種種原因，兩年沒有上戰場參加真正的戰鬥。帶着健康的身體回到家裏，這本身就是值得慶幸的。

這部作品就是這樣，不斷地給人希望，又不斷地讓這些希望破滅。就是利用這種心理落差讓原本就很悲情的故事，一點一點的侵蝕你內心的安全感，直至你沉溺在他虛幻的故事中，再一把將你拉回現實，讓你從內心深處感到痛，這便是殘忍的餘華，他不留餘地，因為現實就是不留餘地的。

《活着》讀後感3000字 篇2

人是為了活着本身而活着，而不是為活着之外的任何事物活着。

——餘華《活着》

活着，是一個很有內涵的詞語。如果你問我是怎麼理解?在沒有看餘華寫的《活着》這本書前，我對“活着”，只是很單純的理解為父母給我生命，讓我來到這個世界上好好生活好好認識世界，這就是我對活着的理解。

看完餘華的《活着》，我有太多的感歎太多的感概，但是又覺得很難去説，很難去表達。關於“活着”的話題。或許你會覺得“活着”這個話題很廣泛，很嚴肅，談起來會覺得有壓抑感。餘華的《活着》這本書，其實就是教你如何對生加以崇敬，如何對死敬而遠之，如何去理解活着的意義。

首先，我來簡短介紹一下故事中給我留下深刻印象事件。《活着》這本書，主要是講述了主人公“福貴”由社會上的闊少爺變成了什麼都沒有的佃農的人生經歷，由“福貴”少年無知到迷茫活着，然後是無視自己妻子的艱辛，無視自己父母對自己的關心與關愛，無視親人們對自己的愛，也無視了自己對妻子對父母們的責任。完全沒有盡到一個丈夫應該有的責任，也沒有盡到孝敬自己父母，關心父母，愛護父母的責任。繼續往下看，故事開始有了轉機，主人公“福貴”從一開始無所事事的“闊少爺”慢慢轉變成家裏最重要的“頂樑柱”。看到這個轉變，我開始對故事裏主人公“福貴”的形象慢慢開始有了改變。

我印象最深的是，父親的死把“福貴”從生活中喚醒了。讓他意識到自己沒有了依靠，促使他要開始為謀求生而開始努力了。然後就是，父親逝世之後，母親也永遠離開了他，對於母親的逝世，“福貴”對自己有深深的自責，一下子失去了父母讓“福貴”體會到了悲傷與傷痛。養育了自己的父母紛紛離開，自己都還沒有好好地去孝敬父母，去關心父母，父母就已經離開自己。當“福貴”還沉浸在父母都逝世的憂傷裏，一切都是那麼的平靜。這時候傳來了自己兒子“有慶”死亡的消息，再一次給“福貴”帶來了沉重的打擊，看到這裏，我感慨了一下，“福貴”是個很不幸的人，面對父母逝世之後，又要面對自己兒子死亡的消息，再次給這個家庭帶來了沉重的打擊。

當時，看到這一幕幕都覺得很傷感。主人公“福貴”的人生是很不幸的，活着對於“福貴”來説或許是件很痛苦的事情，面對親人一個個的離開。想起自己，真的很幸福，因為我還活着。活着不再是一件簡單的事情，可以這樣説，讀完了餘華的《活着》我感受到了一種精神，感受到了一股正能量。“福貴身邊”身邊的親人一個個的離開，一個一個的遠去，主人公“福貴”仍然還很堅強好很樂觀地活着，儘管他失去了情人之後，走的那段路很平庸，很艱辛。親人們的離去，固然會對“福貴”是一種打擊，但是重要的是還要勇敢堅強的活着，我們活着並不是為為了別人，而是為了自己自己。

《活着》這本書故事很簡單同時也給人留下深刻的印象，主人公“福貴”一生的坎坷經歷，還有他從一個無所事事的闊少爺變成家裏的頂樑柱，這一轉變過程，帶給我很多感慨。同時，書裏有很多話都引人深思，讓我們對活着這個簡單任由內涵的有了更深一層的瞭解。每個人的人生都是很漫長的，同時也很艱辛，也很坎坷。漫長的人生會遇到什麼人會遇到什麼事情，你是完全不能預測到的。但是能活着就是好的，活着需要有勇氣，是勇氣讓我們可以勇敢面對所有的困難，所有的艱辛，我們應該時刻提醒自己，自己是幸運的，和主人公“福貴”相比起來，我們還要告訴自己，要好好的活着，珍惜自己的生命，好好珍惜父母帶給我們的生命，我們的生命是屬於父母的，我們沒有放棄生命的權力。 所以我們要好好活着， 為了活着而活着。

歷史是一個任人打扮的小姑娘，就算骨子裏是個跳樑小醜也能拿個粉墨登場。餘華先生的《活着》揭開了歷史的面紗，讓我們看到了他不為人知殘酷且無奈的一面。沉重讓人覺得痛，痛過之後卻發現這不是一場夢。

“福貴”從天而降，幸運女神眷顧了他生命之初。“福貴”在當時可是一個標標準的富二代，家擁百畝良田，尚有父母健在，還有美麗温柔的妻子作伴，想那人生巔峯也不過如此。可惜，上天給他的終究是要還的。賭場一敗，敗的不僅僅是運氣，敗的是祖上基業，敗的是上天賜給自己的福和貴。自己所擁有的一切財富轉瞬間化為烏有，無論誰都會覺得他難逃一頓毒打，來解我們心中對他不成器的痛恨。可是作者在此處卻表現得相當冷靜，僅僅是寫福貴頭腦發昏，母親哭成淚人，父親氣得卧牀。一切似乎很平靜，未有大動干戈。這或許是作者故意淡化這一場悲劇，因為這場悲劇是必然的，當然也為之後更大的悲劇做了鋪墊。從此福貴不再“福貴”，有人説財富皆為空，人世間最痛的莫過於親人的離去，然而福貴先失去財富，隨後親眼目睹一個個親人的離去，他最終失去了一切，唯一沒有失去的恰恰是他的名字—福貴，多麼諷刺。

悲劇都有起源，福貴的悲劇正是他自己。曾今他揮霍無度，目中無人，沉迷賭博，他忽視了親人。隨着他賠掉家產，親人的逝去，他才明白自己曾今的“福貴”是有多麼可貴，只是這明白的代價對他來説太過沉重，太過殘忍。在這裏我並不想細説書中那一個個鮮活個體的死去。因為在讀到友慶去世時，我幾乎是崩潰的。悲劇並不會因你的卑微可憐而對你高抬貴手。

多年以後，在一個爛漫的黃昏，有一個名叫福貴的老人，依靠在一個叫名叫福貴的老牛上，夕陽的餘輝觸摸着他們佈滿褶子的臉龐，微風拂過，大地張開了他結實的胸膛擁抱着整個世界。老人跟着陌生人聊着從前，老人回首望去，全是自己二十歲的影子：騎着長工奔跑在屬於自己的土地上，在自家的大宅中與家珍嬉戲打鬧，與自己年邁的父母親吵着嘴……説到這，老人眼角似乎有淚水劃過，但老人並未顯得太過悲傷，只是無限傷感。是啊，父親母親、家珍、鳳翔、有慶、苦根，他們都走了……命運和他開了一個天大的玩笑，這個玩笑把福貴弄得遍體鱗傷，但也只有他還活着，哦，對了，還有他的老牛。

倘若不是權貴欺壓，有慶又怎麼會抽血抽到幹而死呢?社會吃人!時代吃人!人吃人!但是，福貴還活着，就像書中所説，他為活着本身而活着。神州大地上人類的生命仍在延續，雖然步履維艱，但他們卻始終前進着，因為人類本身，生生不息，繁榮昌盛。

寫這篇讀後感時，距離讀完《活着》已經過了一年多，可是我寫到有慶，腦海中還是他可愛天真的樣子，直到被拉去抽血抽到生命的終結時，我分明看到他紅撲撲的臉蛋慢慢的沒有了血色，不安分的雙手漸漸沒了動作……我同情他們，他們都是活在歷史悲劇的舞台上的鮮活個體，其中包括了福貴，雖然他是最不該原諒的，不該被同情的悲劇之源。他本軟弱，但他從敗光家財之後，卻一夜之間變得堅韌起來，他懂得了什麼是責任。曾今的浪子做夢也不會想到自己會淪落到面朝黃土背朝天的地步。浪子回頭金不換，那股中國幾千年農民的頑強生命力在他身上迸發出來。只是此時的蜕變並不能改變悲劇，為此我同情福貴，我同情他面對悲劇的無能為力。

時代風雲變幻，社會也幾經重構，永恆不變的是那孕育生命的土地，以及在土地上努力活着的人們。

可人總要生存，我們還是會選擇活着。

福貴，我想如你一般地在暮暮之年守着時光的盡頭安靜地盼顧往昔，我希望那時的我已勘破無常、平淡地死去——經不起太多磨礪的苦短一生終會走到盡頭，活着便是生命之神真摯的饋贈，而我曾擁有過。如你一般地記得，我，曾是少年。

在這之前，福貴，我希望你能陪我活着，用活着去領悟人生。無常，如常。

“活着，在我們中國的語言裏充滿了力量，他的力量不是來自於叫喊，也不是來自於進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現實給與我們的無聊和平庸，幸福和苦難。”

雖然不知前路如何，一直走下去卻是我們必然的選擇，有時作出選擇就意味着勝利。縱然要擔當眾多難以承受的苦難，但是依然要堅韌頑強。就像是福貴，儘管風雨飄搖，但他從未倒下，帶着已被時間沖刷成黑白色的回憶，牽着那條新買的老黃牛，仍能從容的漫步與夕陽下，淡然地講述過往。我想，這應當便是堅持的結局，生命的力量吧。

讀這樣的文字，讓我們感覺到文字的樂趣，讓我們知道自己當下的生存狀態如何，讓我們知道活着的真正意義，讓我們清楚自己未來該如何調整重新出發!全文回味悠長，好似品茶一般，也許這正是小説吸引我的原因吧。

讀完餘華的《活着》後我突然醒悟：其實每時每刻我們都是幸運的!人到底為了什麼而活着?讓我們沿着歷史的足跡細細品悟，且行且珍惜!

《活着》讀後感3000字 篇3

但丁的《神曲》原名《喜劇》，薄伽丘在《但丁傳》中為了表示對詩人的崇敬，給這部作品冠以“神聖的”稱謂。後來的版本便以《神聖的喜劇》作書名。中譯本通稱《神曲》。全詩共分三部，每部33篇，最前面增加一篇序詩，一共100篇。詩句是三行一段，連鎖押韻(aba,bcb,cdc,……)，各篇長短大致相等，每部也基本相等。(地獄4720行;煉獄4755行;天堂4758行)，每部都以“羣星”(stelle)一詞結束。在詩中，但丁以第一人稱記述自己35歲時(人生的中途)誤入一座黑暗的森林(象徵罪惡)，在一座小山腳下，有三隻猛獸攔住去路，一隻母狼(象徵貪慾/教皇)，一隻獅子(象徵野心/法國國王)，一隻豹(象徵逸樂/佛羅倫薩)，他在呼救時出現了古羅馬詩人維吉爾的靈魂，對他説：“你不能戰勝這三隻野獸，我指示你另一條路徑”。於是帶領他穿過地獄、煉獄，然後把他交給當年但丁單相思暗戀的情人貝雅特麗齊的靈魂，帶他遊歷天堂，一直到見到上帝。

在他描述的世界，地獄是一個大漏斗，中心在耶路撒冷，從上到下逐漸縮小，越向下所控制的靈魂罪惡越深重，直到地心，是魔王撒旦掌握漏斗頂端，他們從魔王的尾巴爬過地心，另一面是煉獄。煉獄如同一座高山，在耶路撒冷相對的地球另一面海中，靈魂在這裏懺悔洗罪，山分七層象徵着七大罪，每上升一層就會消除一種罪過，直到山頂就可以升入天堂。天堂分為九層，越往上的靈魂越高尚，直到越過九重天，才是真正的天堂，聖母和所有得救的靈魂所在，經聖母允許，就能一窺三位一體的上帝。在經過地獄、煉獄、天堂的一路上，詩人充分發揮超乎尋常的想象力，描寫了種.種形形色色，奇形怪狀的神奇的景象和場景。例如《地獄》篇中，為讀者展現了陰森、悽慘、恐怖的地獄氛圍和對各種犯罪靈魂懲罰手段的描寫：貪色者，狂風要不停的吹着他們撞擊石崖;貪食者，要忍受冰冷的瓢潑大雨的洗禮;對於吝嗇和揮霍無度者，則抱着大石頭相互撞擊;憤怒者要被淹在一條烏黑髮臭的河裏;而對於那些不信基督的邪教徒則不得不忍受烈火焚身的痛苦。施行暴力者要被浸在沸騰的血湖裏接受懲罰。

而對於欺詐罪更是列舉了十種殘酷刑罰。比方説，買賣官職的，詩人就讓他倒栽在一個石洞裏，朝上的兩隻腳都被點了火。讀之，讓人感覺身臨其境，心驚膽戰。而《煉獄》的氛圍和《地獄》不一樣，整個氣氛顯得比較寧靜、明朗，這裏可以看到大海，天空也是藍的。這些鬼魂接受的刑罰也不一樣，生前犯有驕傲的，每一個揹負着大石頭在烈日下走，壓壓他們的驕氣;生前犯嫉妒的，也就是紅眼病的，在這裏雙眼就被鐵絲縫起來;生前喜歡憤怒發火的，在這裏籠罩在黑煙當中，要發火發不出來。然而只要他們虔誠接受懲戒，他們還有希望得到新生。再例如對魔王撒旦形象的勾勒，也展現了詩人想象力的非凡。撒旦是經常出現在西方文學裏邪惡的象徵，但丁把他描寫成一個有着三個腦袋的龐大怪物。

三個腦袋，一個紅色，一個黑色，一個白色。每一邊有六個手臂，手臂不斷的揮動，颳起狂風，把湖水吹得都結了冰。而且他的每根汗毛就像一級階梯，但丁和維吉爾就是踏着汗毛往下走，才進入了地獄的最低層。對撒旦形象細節刻畫的栩栩如生，獨出心裁，讀後，撒旦的可憎面目就猶如畫卷般在眼前展開。在歷經三界的路途中，借對不同人物在三界中地位的安排，也展現了詩人對文學， 政治，哲學等的種.種觀點和態度，對當代也有很深的現實意義。

在文學和思想上深受維吉爾的影響，所以詩人把維吉爾當作引導他遊歷地獄和煉獄的嚮導，並不斷稱其為：“親愛的父親”“偉大的老師”等。在政治上痛恨國家的分裂者和篡權謀私者，所以就借犯買賣聖職罪的教皇尼古拉三世的靈魂之口，宣佈還在世的，鎮壓佛羅倫薩共和政權，在意大利製造動亂和分裂，企圖篡奪世俗權力的教皇卜尼法斯八世最終會下地獄。預言式地宣告了正義必將戰勝邪惡，教會干涉世俗的局面必將結束的前景。而對於公正賢明的君王如威廉二世，詩人就把他放到了天堂。但丁的這種願望和情感，表達了新興市民階級擺脱中世紀教會束縛和宗教神學桎梏的要求。同時又由於詩人處於新舊交替的時代，的神學觀念，中世紀思想的偏見，世界觀的種.種矛盾，也在《神曲》中得到表現。雖然《神曲》中處處洋溢着對現世生活的熱忱歌頌，但是但丁又把現世生活看作來世永生的準備。他揭發教會和僧侶的敗行劣跡，但又不整個的反對宗教神學和教會，甚至還把宗教神學置於哲學之上，把信仰置於理性之上。例如，在詩中，他把維吉爾選為他幻遊地獄和煉獄的嚮導，隱喻理性和哲學指引人類認識邪惡的途徑，而把貝雅特麗奇作為遊歷天堂的嚮導，説明詩人仍然侷限於信仰和神學高踞理性和哲學之上，人類只有依靠信仰和神學，才能達到至善之境的經院哲學觀點。但丁又借維吉爾之口表明理性的軟弱：“誰希望用我們微弱的理性識破無窮的玄夢，那真是非愚即狂”。在地獄與煉獄裏，他描寫人間的種.種醜惡，在我們今天的現實生活中都可以遇到，而且是屢見不鮮。像貪色、嫉妒、欺詐、買賣官職、唆使人犯罪、阿諛奉承、叛逆，等等。這些醜惡現象，現實中仍有，儘管時間過去了七百多年，《神曲》裏的這些人物好像並不是中世紀的人物，而就是我們周圍可以看得到、摸得着的人物。回顧現實，我們也可以感受到，但丁筆下的邪惡不僅僅是中世紀的邪惡，也是我們時代的邪惡。但丁只是替人們表達了一種意願、一種心態，就是對邪惡的憎恨、對真善美的追求、對人性完善的期盼。而在但丁和所遇到的有名和無名的靈魂交談，也引出了一系列的傳奇故事。如保羅與弗朗西斯卡動人的愛情悲劇。這在但丁《神曲·地獄》第五章裏描寫到，維吉爾與但丁游到地獄第二圈看到一羣生前犯貪色罪的鬼魂，在狂風中飄蕩，撞擊山崖。其中有一對鬼魂向但丁飄蕩過來，向但丁敍述了他們的悲慘遭遇。男的叫保羅，出生在貴族世家，女的叫弗朗西斯卡，出生在意大利東部的海濱城市裏米尼。保羅的家庭考慮政治上的利益，就和弗朗西斯卡的家族聯姻，把弗朗西斯卡娶過來，給保羅醜陋的哥哥做妻子。但他們在這場政治婚姻中沒有愛情。完全是政治利益驅動的結合。而在與年輕英俊，愛好廣泛的保羅的接觸中，弗朗西斯卡與之迸發了愛的火花。這件事給保羅的哥哥發現後就把兩人殺害了。在地獄裏，他們向但丁敍述了他們的愛情悲劇。但丁聽後，非常感動，當場暈倒了。這裏反映了但丁作為中世紀最後一位詩人，新世紀的第一位詩人思想上的矛盾。他一方面認為保羅和弗朗西斯卡犯了貪色罪，所以把他們安排在地獄裏受刑，同時又為他們所遭遇的愛情悲劇所感動以至暈倒，體現了他對禁慾主義的批判。再有對英雄人物尤利西斯故事的詳盡的描寫。尤利西斯在特洛伊戰爭中勝利後並沒有停住前進的腳步，繼續開拓進取，但丁的詩也為讀者展現了一代英雄傳奇的一生。

同樣，神曲也有很獨特的藝術特色。如在描繪不同境界時，他採用不同的色彩。地獄是懲戒罪孽的境界，色調陰森恐怖;煉獄是悔過和希望的境界，色彩轉為恬淡、寧靜;天堂是至善至美的境界，籠罩在一片燦爛、輝煌之中。多層次、多色調的形象描繪，表達了詩人精闢而又抽象的哲學、神學觀點，同時又賦予這些境界以巨大的真實性，使人如身臨其境。其次，但丁在寫人繪景時，比喻也非常簡單，通俗易懂。例如，地獄裏的幽靈遇見陌生人維吉爾和但丁，驚奇地盯視着他們，好像老眼昏花的裁縫凝視針眼一樣。形容枯瘦的幽靈兩眼深陷無神，好像一對寶石脱落的戒指。《神曲》裏有很多神來之筆，堪稱名句格言，充滿了哲學思想。例如他鼓勵世人在現實生活中應該堅定不移地遵循理性。就像詩人維吉爾對但丁教導的那樣：你隨我來/讓人們去議論吧/要像豎塔一般/任憑狂風呼嘯/塔頂都永遠巋然不動。還有但丁在《地獄》第二十六章中描寫了尤利西斯這段神奇的經歷時，尤利西斯鼓勵同伴前進時講的話， “兄弟們，你們盡力千萬種危險到達了西方，現在我們的殘餘的生命已經這樣短促，你們不要不肯利用它去認識太陽背後的無人的世界。細想一想你們的來源吧：你們生來不是位的像獸類一般活着，而是為追求美德和知識”。這兩行詩不僅體現了但丁的人文主義思想，對我們今天也不乏啟迪意義。比方説，但丁描寫的在地獄的門口的兩行詩，“這裏必須根絕一切猶豫，這裏任何怯懦都無濟於事”。來告誡要攀登科學高峯的人，要從事科學研究的人，甚至如我們一心治學的人，都要有這樣一種品格，毫不畏懼，堅韌不撥。

在但丁的《地獄》裏有這樣兩句詩：“走你的路，讓人們去説吧!”當我們做某一件事，你認為正確，而遇到種.種流言蜚語，種.種輿論偏見的時候，你可以想想但丁的格言。當然向這樣的名言警句有很多，在這不再一一列舉。總之，但丁的《神曲》不僅在思想性、藝術性上達到了時代的先進水平，是一座劃時代的里程碑，而且是一部反映社會生活狀況、傳授知識的百科全書式的鴻篇鉅製，值得千古傳誦。