陝西特色景點導遊詞（通用20篇）

陝西特色景點導遊詞 篇1

釣魚臺位於寶雞市東南40公里蟠潘河上，南依秦嶺，北望渭水，山清水秀，古柏疊翠，景色綺麗，歷史久遠，逝今中外頗享盛名的遊覽勝地，是省級風景名勝區和省級重點文物保護單位。

釣魚臺因西周名士姜子牙在此隱居十載，滋泉釣幹遇文王而聞名於世，史料典籍均有記載。唐貞觀年間：“太公兵家者流，始令蟠溪立廟。”並植柏四株，至今猶存。至清乾隆年間有廟宇17處，著名的有太公廟、文王廟、山門口、三清廟等，河東岸的釣臺遺蹟，河道中央的“璜石”，河西的望賢臺以及飛瀑流霞，浪聲莫測。釣魚臺建築風格典雅、自然景色迷人。近年來，各級政府的大力支援下，釣魚臺風景區的開發建設步伐進一步加快，新規劃的景點為釣魚臺將再添新姿。

現在河邊有一巨石寬2米，長2.5米，石面平闊，上書“釣魚臺”三字，石上有兩條平行光滑的凹印，傳說是姜太公跪在上面釣魚的痕跡。由這裡至西寶公路邊的一段土路，傳說是周王西伯邀請姜子牙時用繩拉車經過的道路，這裡還有唐建明修的姜太公廟和周文王廟，廟內有姜太公塑像，有周文王請姜太公連環壁畫。廟前有四棵古柏，傳為太公手植，枝葉茂盛。三清殿、武吉祠等古建築群各具風格。

沿坡道再上行，便到新建的釣魚臺水庫，壩高50米，蓄水45萬立方米，蔚為壯觀，現闢為水上樂園，可划船遊玩，釣魚臺融人文與自然景觀於一體，是一處極佳的旅遊勝地。

陝西特色景點導遊詞 篇2

這天我們將遊覽被譽為“石作蓮花雲作臺”的華山。華山又稱太華山，位於西安城東120公里的華陰市以南。

華山古稱西嶽，是我國五嶽之一，因山峰自然排列若花狀，故得名華山。1992年12月會山被評為全國風景名勝40佳之一。即使沒來有來過華山的朋友也會從一些搞笑的神話和掌故中瞭解到一些華山的狀況，如“自古華山一條路”、“華嶽仙掌”、“沉香劈山救母”、“華山論劍”，以及近代的智取華山等，這些美麗的神話傳說和故事體現了自古以來人們對華山的嚮往和崇拜。

華南山北瞰黃河，南依秦嶺，被稱為“華山如立”，整個山體線條簡潔，形如刀削、斧劈，奇峰突兀，巍峨壯麗。被譽為“天下奇險第一山”。

說到奇，是它由一塊巨大的完整的花崗岩構成。古人云，“山無石不奇，無純石不大奇”，“華山削成而四方，其廣十里，高五千仞，一石也”是謂之“大奇”。華山共有五座主峰，其中東、西、南三峰最高，三峰鼎峙聳立，“勢飛向雲外，影倒黃河裡”，有“天外三峰”之稱。提到險，其凌空架設的“長空棧道”，懸巖鐫刻的“全真巖”，三面臨空，上凸下凹的“鷂子翻身”以及在峭壁懸巖上開鑿的千尺童、百尺峽、老君犁溝、擦耳崖、蒼龍嶺等處都奇險異常。“自古華山一條路”。山中道路僅有南北一線，約10公里，逶迤曲折，艱險崎嶇，不少地方真可謂是“一夫當關，萬夫莫開”。

華山除了有壯麗的自然景觀之外，同時又有豐富的歷史文化積澱，人文景觀比比皆是。僅山上山下及峪道沿途，題字、詩文、石刻就會使人流連忘返。

朋友們，我們此刻來到的就是玉泉院，據說因那裡的泉水與山頂的玉井相通，水質清洌甘美，故名“玉泉院”。它是攀登華山的必經之地。相傳為隱士陳摶所建。院內殿宇亭臺、迴廊曲折，泉水淙淙，是遊賞勝地。玉泉院與我們一會將會見到的東道院、鎮嶽宮都是道教的活動場所，現共有殿宇53間。院中建築多是清代乾隆年間重新修建的。

各位朋友，我們此刻位於五峰之一就是北峰腳下，距華山谷口約10公里，那裡是華山山峪水流的源頭。請大家順著我手指的方向看那些樹，也許是許多人都會認識它，對，就是青柯樹。那裡青柯樹在此浮蒼點黛，故名“青柯坪”。

過青柯坪至迴心石。登山的道路由此交從平坦的石板路變為在峭壁上開鑿的狹窄的石梯，眼看山路盤旋而上，許多意志薄弱的遊客來到那裡都會回心轉意望山興嘆無功而返。

朋友們，此刻我們已到達了北峰。經過了前面的三關，我想大家已經對華山的險有了必須的認識了吧。北峰雙名雲臺峰，海拔1550米，那裡山勢崢嶸，三面懸絕，巍然獨秀，有若雲狀，因恰似一座雲臺而得名。它的高度是最低的，卻有著十分重要的地理位置，它扼守的四峰的要樞。我們面前的這個小亭叫“軍魂亭”，此名來源於景片《智取華山》。

此刻我們來到的是中峰。中峰又名玉女峰。傳說春秋時，華山隱士蕭史，善吹洞簫，優美的簫聲博得秦穆公的小女兒弄玉的愛慕，使她放下了奢華舒適的宮廷生活，隨簫史在此隱居，多年後二人修煉成仙乘鳳而去，山上許多名勝也因此得名。有玉女洗頭盆、捨身樹等。由於這則美麗的感情故事，華山在它博大、莊嚴、深沉之後又被賦於了一些浪漫與溫柔。

經中峰，我陪同大家去東峰參觀。

東峰，又稱朝陽峰，峰頂有一個朝陽臺，在此是觀日出的最佳地方。山不在高，有仙則名。華山據傳是眾多神仙聚居的地方。道家仙境。傳說宋太祖趙匡胤與華山隱士陳摶老祖在一個孤峰，上有棋臺，那就是他們下棋的地方。陳摶又叫希夷先生，是一個有道行的仙人，二人經過商議，越匡胤以華山做籌碼。結果輸給了陳摶，按事先訂立的條件，華山自此成為道家的道場且永有納糧。在東東峰的東崖上，有一天然圖案。大家看到了吧，像不像一隻巨掌?這隻巨掌20餘丈，五指參差不齊，中指直貫頂峰，每當日光照射，五指躍然如懸圖上。這就是所謂的“關中八景”之首的“華嶽仙掌”。據說在很久以前，華山和中條山相連，右足登開中條山，給黃河開出一條通道，此刻我們看到的就是河神的手指在託華山時留下的指印。

南峰又名落雁峰，是華山最高峰，海拔2160米，來到那裡如臨仙境。正如古詩所云“惟有天在上，更無山與齊，抬頭紅日近，俯首白雲低”。那裡四周都是松林，雜以檜柏，迤邐數裡，濃陰密閉。此刻我們眼前看到的是險要之處就是第四險關“長空棧疲乏”。長空棧道懸空半壁，下臨深淵，是華山最險要處之一。沒有過人的膽量和堅定的意志，是不敢一遊的。峰頂有“太上泉”，池水青綠澄澈，常年不竭，俗稱“仰天池”。池崖上鐫刻甚多，多為明清和近代詩人所題。武俠小說《射鵰英雄傳》中描述的“華山論劍”大概也是發生在南峰。

我們此刻來到的是華山的精華部分。西峰，又稱蓮花峰，得名於峰頂翠雲廟前右側的那塊大石，其狀如蓮花，山峰奇撥峻峭，如刀切劍削，壁立千仞。此峰最高處有“摘星臺”，登臺俯瞰，秦川茫茫，藍天如洗，浩瀚無際，渭、洛二水如銀帶，北望黃河細如絲。唐代大詩人李白觀此景後曾寫下“西嶽崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來”的美麗詩句。

此刻我們看到的巨石叫“斧劈石”。石身有一條0.66米寬的裂縫，關於這條裂縫也有一個感人的傳說。玉皇大帝的小女兒聖母與被玉帝打下凡世的金單璽相愛之後，結為夫妻。二郎神楊戩大罵其妹三聖母私配凡夫，違反天條，於是將三聖母壓在華山西峰頂的巨石下方，之後三聖母生下一個兒子，取名沉香，沉香長大成人得知真相後，來到華山，戰勝楊戩，了壓在母親身上的巨石救出母親，全家得以全聚。這就是“劈山救母”神話發生的地方。

億萬年來鬼斧神工，造就了華山驚險壯麗的自然景觀，千百年來文人墨客的詠頌，使華山積累了豐富的文化內涵。能夠說，華山與華夏緊緊相連，是中華民族的象徵;從關於華山的傳說、掌故中我們能夠看出，它不但博大、計策、典雅、深沉、嚴肅，而且幽默、詼諧，甚至還有一絲浪漫與溫柔，這不正我們中華民族的寫照嗎?

到那裡呢，華山的遊覽也接近尾聲了，期望我的講解能給大家留下完美的回憶!

陝西特色景點導遊詞 篇3

女士們先生們：

大家好!歡迎大家參觀小雁塔。

小雁塔位於西安南郊的薦福寺內。它始建於公元720_年，擁有悠久的歷史。現在，它已經1300多歲了。唐代的時候，義淨法師從天竺取經回來後，唐中宗李顯與韋皇后決定給義淨法師建一座塔，存放那些取來的經書。

現在我們已經來到了小雁塔的面前。小雁塔原來有15層，高46米，在公元1556年，一場大地震把小雁塔的兩層塔尖震掉了，所以現在只剩下13層，高43。3米。從遠處看，小雁塔就像一個又瘦又高的錐子，它的塔身全都是用青磚建成的，南北各有一個門洞。

接下來，我們就從北門洞進去，看看裡面有什麼吧!看，小雁塔的每一層都是正方形的。內壁也都鋪滿了青磚，每一層之間都有青磚建的階梯和木頭做的扶手，可以讓人們攀登。在1300多年中，小雁塔有過一些破損。1965年，樑思成提出了“修舊如舊”的觀點，製造了一些與青磚類似的磚塊，用來修補小雁塔的破損之處。因此，小雁塔現在看起來還是很古樸，幾乎跟以前一樣。

小雁塔非常堅固，經歷了70多次地震也沒有倒塌。更神奇的是，公元1487年地震時，小雁塔中間裂了一條縫，但是幾年後，也就是公元1520_年的一次地震，又讓它身上的裂縫合在了一起。大家知道這是為什麼嗎?因為在建造小雁塔的時候，它的地基是一個像碗一樣的圓形，無論多大的地震都不會被擠壓變形。

本次講解到此結束，現在大家可以自由參觀。謝謝!

陝西特色景點導遊詞 篇4

又是一年春草綠，進入4月的大明宮國家遺址公園景色更加怡人。4月13日，記者走訪時發現，公園上空被各式色彩明豔的風箏裝扮得異彩紛呈，丹鳳門御道廣場上聚集了許多放風箏的市民，他們手法嫻熟、動作到位。

“這裡場地開闊，風力適中，最適合放風箏。再往北走，太液池邊花紅柳綠、風景如畫，旁邊還有籃球場、足球場及各式各樣的健身器材，全家老少都能來這裡遊玩鍛鍊。”市民張先生說，“雖然錯過了3月31日的那場中外風箏大師精彩對決，但趕上了踏青季活動，同樣讓人驚喜。”

據悉，除風箏會之外，“花滿大明宮”賞花季、“第四季小小考古家”、大型恐龍主題展及大華·1935文化交流季等活動將悉數上演，曲江大明宮遺址區正在以文化之手讓體育與健康完美融合，打造西安最具人氣、獨具特色的城市公共文化空間。

放紙鳶 賞百花

大明宮裡感受春日詩意與爛漫

在本屆風箏會中，世界頂尖高手製作的風箏精彩亮相，有瑞典的DIY美元風箏、美國的自畫像風箏、中國澳門的大三巴牌坊巨型軟體風箏等讓人歎為觀止。最具中國特色的金猴獻福、三調芭蕉扇、險渡通天河等風箏，將傳統文化與現代技術相結合，詮釋了風箏文化的無盡魅力。

春日的大明宮不僅是風箏的王國，更是花的海洋。公園裡嬌豔的桃花、粉嫩的櫻花、高潔的白玉蘭讓遊客目不暇接。而盛唐服飾展、宮廷樂舞“花語霓裳”、大唐情景互動表演“才子尋佳人”等主題演出，讓遊客領略到大唐盛世的旖旎風光。

值得一提的是，連續舉辦4年、風靡青少年群體的“小小考古家”品牌活動，也將於近期揚帆起航。本屆活動不僅在比賽內容上融入全新的文化元素，還將在文化交流領域尋求更大的突破。

賞藝術 觀話劇

在大華·1935體驗先鋒文化藝術

近期，“國際女性視覺藝術展”於大華博物館拉開帷幕，吹響了大華·1935文化交流季的集結號。隨後，日本舞踏大師和慄由紀夫首次在大華·1935開班授課，引發業內關注。海龜先生樂隊帶來的復古搖滾樂演出，讓現場爆點頻頻……

此外，話劇《我不是李白》以首周破6萬的票房成績打響了“大華演出季”頭炮，百餘場精品話劇及演出華麗綻放小劇場叢集，掀起了“全民觀劇”的文化風潮。而“超級女聲”西安總決賽、顧忠山老師吉他大師班、“網際網路+”企業領袖論壇等活動也紛紛落戶大華·1935。

20_年，曲江大明宮遺址區用多元的文化因子釋放出文化富礦的新活力，作為全省首個“群眾文化示範基地”，大明宮國家遺址公園已成為西安市重要的公共文化活動空間。今年年初，大華·1935被列入第三批市級服務業綜合改革試點聚集區，西安市“十三五”規劃中明確提出，要將其打造為工業遺產文化旅遊聚集區。

如今，這片以文化之手打造的最美城市公共文化空間，已然成為西安健康、體育、文化相融合的一張新名片，為西安市民的品質生活貼上新標籤。

陝西特色景點導遊詞 篇5

各位遊客：

你們好，歡迎你們來到旅遊，我是你們的導遊__。

成都武侯祠，位於四川省成都市南門武侯祠大街，是中國惟一的君臣合祀祠廟，由武侯祠、漢昭烈廟及惠陵組成，人們習慣將三者統稱為武侯祠。成都武侯祠始建於公元220_年修建惠陵(劉備的陵寢)之時，其中，武侯祠(諸葛亮的專祠)建於唐以前，初與祭祀劉備(漢昭烈帝)的漢昭烈廟相鄰，明朝初年重建時將武侯祠併入，形成了君臣合祀，祠堂與陵園合一的格局。除惠陵以外現存祠廟主體建築為1672年清康熙年間復建。1961年成都武侯祠被國務院公佈為第一批全國重點文物保護單位。

1984年成立博物館，20_年被評為首批國家一級博物館，享有“三國聖地”之美譽。成都武侯祠博物館現分為三國曆史遺蹟區(文物區)、西區(三國文化體驗區)、錦里民俗區(錦裡)三大板塊,面積15萬平方米。20_年武侯祠被評為國家AAAA級旅遊景區，是全世界影響最大的三國遺蹟博物館。

惠陵、漢昭烈廟始建於蜀漢章武三年(220_年)，武侯祠由成漢李雄(303—334年在位)所建，最初位於成都少城。南北朝時武侯祠遷入。明初時惠陵、漢昭烈廟、武侯祠合併，並將劉備、諸葛亮合祀一殿，蜀人習慣將三者統稱為武侯祠。武侯祠現存的建築是清康熙十一年(1672年)所建。

武侯祠分為前後兩殿，形成昭烈廟(昭烈殿、劉備殿)在前，武侯祠(忠武殿、諸葛亮殿)在後，前高後低的格局。東西偏殿中有關羽、張飛雕像。東西兩廊分別為文武廊房，塑有文武官雕像28座，殿內外還有許多匾聯，其中以清趙藩的攻心聯最為著名：“能攻心則反側自消，從古知兵非好戰。不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思。”武侯祠大門後柏叢中有6塊石碑，由唐宰相裴度撰文、柳公綽書寫、石匠魯建刻字，為後世稱為“三絕碑”。武侯祠內柏樹眾多，氣氛莊嚴、肅穆。

從山門跨進武侯祠，叢竹簇簇，松柏森森，翠柳青青，潭水粼粼，景色優美宜人，眼前的香爐裡煙霧繚繞，彷彿能帶人一覽三國鼎立的場面o繞過香爐拾級而上，進入了一處靜謐的院落o院子內古木交錯，花卉滿庭o一棵棵百年大樹就像忠心耿耿的士卒守衛著庭院，將庭院的氣氛裝飾得更加神祕o大拜殿是人們祭祀孔明先生的地方，殿內塑著孔明端坐的正面像，他羽扇綸巾，風度莊嚴o地上的蒲團上跪著祈福的人們，虔誠地祈求孔明的庇護o殿堂的柱子上掛滿了歷代名人撰寫的對聯o這些對聯無不包含著人們對孔明先生的敬重和仰慕之情，我閉上眼睛，好像看到了孔明先生手搖羽扇，為劉備出謀劃策的情景o，

大殿後，翠竹叢中簇擁著蓬鬆如傘、古樸美觀的茅廬o茅廬正門上懸掛著“諸葛草廬”的匾額o據說，這是諸葛孔明當年隱居的地方o諸葛草廬左側是野雲庵，右側為古柏亭，是諸葛孔明會友讀書之處o在這淡雅氣息的籠罩中，我腦中又浮現出“三顧茅廬”的畫面……

武侯祠之遊，給我留下頗深印象的要數那些碑刻、牌匾和楹聯，這一切，使武侯祠彰顯豐富的文化內涵，閃爍著中國古老文化的燦爛光輝o ，

領略過武侯祠的莊嚴和神韻，我更加確信，南陽兒女今天創造的輝煌，在若干年後，也定會成為巍峨的豐碑!

武侯祠坐落於南陽市西南方向的臥龍崗上，坐西向東偏南，現存殿堂房舍267間，主要建築由東而西排列在一條中軸線上，分前後兩重，建築佈局嚴謹，疏密相宜，殿堂雄嚴，亭臺壯觀。祠前是巨集偉雅緻的“千古人龍”石牌坊，高9米，面闊13.5米，三門四柱樓式，通體佈滿雕飾，對稱的錦紋、圖案，錯落有致，疏朗多姿。高聳門外，望柱沖天，在蒼松翠柏映襯下，使武侯祠顯得更加巍峨壯觀。從山門至大拜殿，左右兩廊為前部，是人們祭祀諸葛亮的場所。後面的茅廬、古柏亭、野雲庵、躬耕亭、伴月臺、小虹橋、樑父巖、抱膝石、老龍洞、躬耕田，是根據諸葛亮“躬耕”時的生活起居而興建的紀念性建築(即臥龍十景)。最後是寧遠樓，亦名清風樓。山門之外有“諸葛井”和“澹寧讀書檯”。祠左側院有關張殿、三顧堂、謝圃亭;右側院為道房院，原是道人居住的地方。臺下有諸葛書院。祠西南隅有龍角塔。大拜殿是武侯祠前部的主體建築，殿宇高大巨集偉，為歇山式建築，殿前懸掛匾聯十餘幅，兩壁嵌有石刻，中塑武侯諸葛亮坐像，兩側為其子諸葛瞻、其孫諸葛尚立像，形象逼真。

寧遠樓是武侯祠後部的主體建築，也是祠內最高建築物，為重簷廡殿式建築，流角飛簷，氣勢軒昂;樓正中塑有武侯諸葛亮抱膝長吟像;登樓遠眺，宛城美景盡收眼底，歷歷在目。

武侯祠佔地12萬平方米，叢竹颯颯，松柏森森，潭水清碧，花草相映，景色宜人。總體格局婉轉盤桓，結構幽雅精緻，氛圍古色古香，意境如詩如畫，既不失名士祠的嚴謹肅穆氣氛，也保留了故居園林的活潑清新景象。優美的自然風光與誘人的人文景觀交相輝映，令人流連忘返。融合了園林建築、祠廟建築和當地民居的風格，展現了高水平的建築藝術，其平面形成豐富，空間組合多變，群體佈局和諧。祠內碑石林立，蔚然成景，也是一大特色。南陽武侯祠儲存著漢以來歷代碑刻近三百餘通，在全國諸多武侯祠中當居首位，被譽為“臥龍碑林”。其內容紛繁豐富，記人記事歌詠題記，其書法真草隸篆無所不具。其中漢《張景造土牛碑》、漢《李孟初碑》、漢《趙到碑》為世所罕見的珍品，在書法藝術和雕刻技巧上都有較高水平。“大文出師表，勝地臥龍崗”(武侯祠大門于右任題聯)。武侯祠的“出師表”草書碑刻，筆法龍飛蛇騰，蒼勁峭拔，堪稱龍崗一景。據碑跋稱，宋紹興八年(1138年)，岳飛遇雨夜宿武侯祠，感慨萬千，揮淚手書“出師表”，以抒胸臆。其字鐵劃銀勾，體勢瀟灑。丞相撰詞，名將手書。遊人駐足觀摩，既能見武侯之胸懷志略，又可賞岳飛之翰墨神工。

陝西特色景點導遊詞 篇6

秦中自古帝王州”，在中國歷史上有記載的皇帝共計208位，有73位皇帝葬在陝西境內，一共72座帝王陵墓，這其中最特殊的就是女皇武則天和唐高宗李治的合葬陵——乾陵。

乾陵的建築遺址、出土文物，贏得了各國首腦讚歎和大量觀眾的喜愛，可與歐亞已列入世界遺產的同類項目相媲美，具有人類普遍價值的文化神韻。1961年3月乾陵被國務院列為全國首批重點文物保護單位。乾陵博物成立於1978年，建在唐永泰公主墓的遺址上。

館藏文物豐富，館內設有乾陵文物精華展：集中展出了上世紀唐乾陵陪葬墓出土的各類精美文物一百餘件，有色彩亮麗的唐三彩、雕刻精美的石槨線刻畫以及絢麗多彩的唐墓壁畫，它們被稱為“唐墓文物三絕”，還有做工精美、雕刻細膩的金銀玉器和銅鏡，從不同角度向我們展現了盛唐文化的精彩與輝煌;專題陳列——唐代胡俑展：(胡人，是對少數民族或外國人的統稱)這個展覽是為了配合20xx年奧運會特地舉辦的，收集展出了建國以來陝西境內出土的各類胡俑精品一百餘件，他們形象生動，表情各異，有的絡腮鬍須、有的深目高鼻、有的身穿翻領開叉胡服等等，彷彿讓我們看到了1320xx年前胡人在長安城的生活情景，聆聽到了西市酒家中的胡姬招徠客人時清脆的聲音。

陝西特色景點導遊詞 篇7

遊客朋友們好，歡迎遊覽撫順永陵!

在關東地區，有著名關外三陵：昭陵(北陵)、福陵(東陵)、永陵。永陵被譽為關外第一陵。

永陵，始建於1558年，初稱興京陵，1659年，改稱為永陵，至今已有四百餘年的歷史，是目前儲存最完好，修動最少的帝王祖陵。陵內葬者努爾哈赤的六世祖猛哥帖木兒，曾祖福滿，祖父覺昌安，父親塔克世及伯父禮敦，叔父塔察扁古。

一、下馬碑

清代的皇陵、宮陵、王府及壇廟前，兩側的甬道上均設有下馬碑和下馬木，作為官兵人等下馬標誌。永陵作為清王室的祖陵，下馬碑更顯得神聖而莊嚴。

永陵建陵之初，下馬標誌為木牌。1783年，年近七旬的乾隆皇帝最後一次東巡祭祖時下旨，把盛京三陵原有的木質下馬碑全部換成石刻的下馬碑。這就是我們現在看到的豎立在永陵陵宮正門前1公里處的兩座下馬碑。

兩座下馬碑相聚120米，碑上用滿、蒙、漢、藏、回五種文字刻著：諸王以下官員至此下馬。

二、正紅門

永陵的正門稱為正紅門，又稱前宮門，它是永陵的總門戶。

此門是一座硬山式通道門，共三間，每間有兩扇對開木質柵欄門。門及前後簷柱均塗紅色，頗具滿足祖先的生活特點，不禁使人聯想到滿族依山傍水的生活特點。

柵欄門在國內皇陵建築中極為少見，建築風格獨特，堪稱一絕。長達數千年的部落生活，使滿族祖先們具有強烈的疆土意識，以山為寨，立柵為城，便是這種疆土意識的濃重縮影，作為清代陵寢建築的鼻祖，永陵之所以要用木質柵欄門，意在懷念祖先創業時那段艱難的歲月。

二、神門與神道

這裡就是永陵的前宮院，大家看，我們腳下的是三條石甬道，這三條甬道與永陵的正紅門、啟運門一樣，曾是清代皇權的象徵。

永陵正紅門、啟運門均為三間門，正中為神門，左為君們，右為臣門。與門一樣，陵內的石甬道也是3條，中為神道，左為君道、右為臣道。神門與神道是陵內所葬清王朝六位祖先的靈魂行走的。其它人、包括皇帝均不得由此出入。

皇帝祭祖時要走君門，隨從則走臣門，皇帝祭祖時要用蘆蓆在門前搭蓋帷幕，將神門遮擋起來，避免看見此門，以示對祖先的尊敬。今天，永陵的神門、君門、臣門與神道、君道、臣道對遊人已經不具有任何約束力。

三、四祖碑樓

與其它清代皇陵相比，永陵有兩個顯著特點：一是一陵多葬，君臣共陵;二是葬在這裡的四位皇帝皇帝生前並無建樹，只是因為子孫為帝而貴，被清王朝追封為“肇興四祖”，我們現在看到的4座碑樓，就是“肇興四祖”的神功聖德碑樓。

原始的滿族人有“祖孫父子生同居，死同城”的傳統，而後世的滿族人則講究“四世同堂”。清王朝的“肇興四祖”輩分不同，長幼有別，四座碑樓卻樣式一致，於前宮院內一字排開，坐北朝南，東西並列，給人以不分先後大小，不講輩分高低之感。

清入關以後，歷朝皇帝生前死後都為自己建造了單獨的陵寢，這樣永陵的“四祖碑樓”也就成了大清皇陵中的一曲絕唱。

四、坐龍

與坐落在瀋陽的福陵和昭陵相比，永陵的歷史輩分最大，建築規模最小，儘管如此，我們仍然不可小視它，因為這裡值得一看的東西很多，耐人尋味的歷史典故也不少，下面就請大家跟我一道去看看坐龍。

這就是著名的永陵“坐龍”，它是一種國內罕見的浮雕，龍首狗身，共16條。坐龍分別盤坐於四座碑樓前後二門左右兩側的石壁上，兩隻前爪直立撐地，尾部卷坐壁底，大家不妨在腦海裡網羅一下所見過的龍，似乎從未見過龍像狗一樣坐著，那麼，坐龍究竟有什麼歷史典故呢?

狗是滿足祖先的崇拜物，龍則是中華民族的圖騰物，傳說中狗曾救過努爾哈赤的命，不過，滿族的祖先因遊牧、打獵而崇尚狗，稱其為天龍，將龍與狗合為一體，坐龍便誕生了。

這種具有民族特色的龍是用來象徵清王朝祖先的，向人們暗示著，清王朝既能打天下，也能坐天下。

五、功德碑

聳立在四座碑樓內的四座石碑，即清王朝“肇興四祖”的神功聖德德碑。四座石碑規格一致，建築形式相同，只是碑文的內容不相同，碑文由御筆秦撰，用滿、蒙、漢三種文字合璧刻寫。

據史料記載，四祖碑樓建於兩個時期。肇祖、興祖之碑立於順治十二年(1655年)，景祖、顯祖的碑立於順治十八年(1661年)，碑樓內的四座石碑是在北京郊區刻制而成後運到這裡的。

六、啟運門

啟運門，又稱內宮門，是方城、寶城的門戶。這道門為什麼叫做啟運門，其中有一個典故。據永陵《大事記》記載，順治八年(1651年)，清王朝封永陵的後山為啟運山，順治十八年(1661年)，又命名永陵方城門為啟運門，永陵享殿為啟運店。

《現代漢語詞典》對“啟運”一詞的解釋就是“起運”，封山、殿、門為“啟運”，無外乎就是說清王朝的好運就是從這裡開始的，而清王室對此的解釋就是：“光啟巨集圖，肇興帝業，開先裕後”。

啟運門是一座單簷歇山式建築，兩側有袖壁，由6扇硃紅門板製成，每扇門上裝飾著九九八十一顆鎏金銅釘，並各配有一個銅門環，在中國封建社會裡，自然數以九為大，九是皇家御用數字，皇帝稱為九九之尊，所以皇家的門上有橫九、豎九共九九八十一顆銅釘，逐次排列，老百姓的門上不允許釘銅釘，因此才叫做白釘，可見清代封建等級之森嚴。

七、螭吻

在啟運門和啟運殿上，各有一條螭吻被寶劍刺在門脊和殿脊之上。傳說螭吻是龍的二兒子，生於大海，生性凶猛，且能噴水成雨，有滅火之威。啟運門上被寶劍刺在上面的那條龍，就是傳說中的螭吻，用作鎮火防災。

大家仔細看，啟運門上的寶劍，劍柄是兩個火焰圈，內裡嵌了字，東邊的火焰圈中鑲著“日”，西邊的火焰圈中鑲著“月”，日月和為明，而將日月拆開則具有濃厚的政治意味。

永陵修建之初，清王朝剛剛入主中原不久，順治皇帝擔心江山不穩，於是便在這裡將日、月拆開，意為破明，並希望祖先能夠保佑大清皇帝。另一層意義是，啟運門脊形如一條長長的扁擔，西挑日，東擔月，象徵著清王朝“肩擔日月，一統天下”之意。

八、啟運殿

建在方城內的啟運殿是永陵的中心建築，啟運殿內供奉著四祖黃帝及皇后的神位。

請大家隨我進入殿內一起去參觀，這四座暖閣是康熙元年(1662年)所建，是用來供四祖黃帝和皇后休息的地方，暖閣設有8個龍鳳寶座，這是四祖皇帝及皇后的座位。

道光九年(1820xx年)，道光皇帝來這裡祭祖，曾留下龍褂一件。在道光皇帝之前，乾隆皇帝因自己年事已高不能再東巡祭祖，而將兩件龍袍分別留在福陵和昭陵，叫守陵人逢祭日掛出來，替他向祖宗盡孝，顯然道光皇帝是在效仿祖宗。

道光皇帝執政後，僅東巡祭祖一次，由於清王朝日漸衰落，他形色匆匆，並從此結束了有清以來的這項盛典，稱為清王朝皇帝東巡祭祖的終結者。

九、寶城

這座呈八角馬蹄形的城叫做寶城，又稱“月牙城”，這就是陵寢的墓葬所在地，清王朝的六位祖先就安息在這裡，皇家的墳冢稱為寶鼎，容納寶鼎的城就被稱作寶城。

永陵寶城寬20米，縱深18米，三面有青磚高牆環護，加上前面有雄偉高大的啟運殿做門面，寶城便形成了一個封閉式的空間。寶城分上下兩級平臺，上層的三座寶鼎，中間葬著興祖福滿，左面是景祖覺昌安，右面是顯祖塔克世，興祖德右上方有一塊小平地，下面葬著肇祖猛哥帖木兒的衣冠。

在墓地的5座寶鼎中，只有興祖福滿的墓是原葬，其餘4座是清朝順治十五年(1658年)，由遼陽的東京陵遷到這裡的。

十、神樹

永陵興建之初，在興祖福滿的墓前，生有一株巨大的古榆樹，這棵樹就是被乾隆皇帝追封的“神樹”。

相傳，明朝末年，崇禎皇帝當政，欽天監夜觀天象，發現遼東有望不斷的紫氣滾滾而來，就像100條神龍在騰雲駕霧。崇禎皇帝害怕混龍出世，自己的皇位被奪走，就從南方找來一個風水先生，到東北來破除100條龍脈。

風水先生帶領一班人馬來到東北，在山上挖溝割龍首，在山上壓小廟鎮龍氣，一連破了99條龍脈，只剩下一條離地三尺的懸龍，能走能飛，破不了，風水先生向，既然是旋龍，不附在地面上，也就形不成龍脈，不破也罷，於是就回京城覆命去了。

恰巧在此時，努爾哈赤的祖父在長白山的部落被人打敗，他揹著父親的骨灰盒，沿著長白山走下來，打算給自己的部落找一個落腳的地方。這天，他來到蘇子河畔，見天色已晚，找到西堡的一個小店要投宿。

店主人看他身背骨灰盒，怎麼也不讓他進店，無奈之下，他只好揹著骨灰盒來到龍崗山下，見有一棵大榆樹，樹幹離地三尺分叉，於是便把骨灰盒放在上面，然後再去住店。沒想到第二天來取骨灰盒時，卻發現骨灰盒長到了樹上，他借來一把斧子想砍樹取盒，大樹竟流出幾滴血出來。

他找來一位風水先生，風水先生看罷這裡地勢地形後，說：“這兒是一塊風水寶地，前有呼蘭哈達相照，後有龍崗山相依，龍崗山上有12個山包，你家裡將有12代皇帝可做，天意不可違，你就把骨灰葬在這裡吧”。

努爾哈赤的祖父就把父親的骨灰葬在了這裡，然後回長白山將部落遷到了這裡。前面說的那條懸龍，就伏在這棵大榆樹上，被努爾哈赤的祖父壓中了，後來的清王朝果真出了12位皇帝。

這段傳說意在宣傳“君權神授”，同治二年(1863年)，所謂的“神樹”被一場大風颳倒，最後枯竭而死，我們現在看到的這棵小榆樹，是第二代“瑞榆”，它是新賓滿族自治縣成立後，永陵人在此種下的，如今它樹幹挺拔，枝繁葉茂，一派方興未艾之勢。

十一、招魂葬

古時候，一般百姓人家講究供奉祖宗三代，帝王則要追尊四祖，這是古代宗法制度決定的。皇太極在盛京黃衣稱朕後，為依宗法制度，曾經做過將四祖歸於一處，建造自家祖陵的夢，但由於其家族最高的一位老祖猛哥帖木兒的遺骨埋於朝鮮境內，無法遷回國內，因而沒有完成建造祖陵的夙願。

猛哥帖木兒生於明洪武三年(1370年)，曾任女真部落統領，後被明朝授為建州衛指揮使，1433年，猛哥帖木兒被七性野人所殺，藏於朝鮮境內一個名叫半山血的地方。

愛新覺羅家族可以說是東北的第一大家族，據相關資料介紹，其家族由猛哥帖木兒始之繁衍，到1920xx年，620xx年間家族人口已經繁衍到了30餘萬人，永陵是愛新覺羅家族的祖陵，當然不能少了猛哥帖木兒。讓這位高祖魂歸祖陵，不僅是皇太極一個人的夢，也是愛新覺羅家族眾望所歸。

順治五年(1648年)，清王朝追封猛哥帖木兒為大清朝的肇祖原皇帝，並依照古已有之的“招魂葬”之法，用綢緞製成一套衣冠，於衣領上縫白綢一條，上寫肇祖姓名及生辰八字，葬入永陵寶城東北角。

現在，我們在這裡只能看到5座墳冢，而肇祖猛哥帖木兒之墓沒有墳冢，僅僅以魂的形式存在這裡。

今天我們的遊覽就到此結束了，謝謝大家的支援與合作。

陝西特色景點導遊詞 篇8

前段時間放假我和爸爸媽媽一起去西安參觀了大雁塔，我高興極了。

大雁塔美麗極了!

大雁塔共分七層，每層都裝有四個小巧而精緻的小窗戶。一層有個禪房，禪房裡放有佛經、佛像，其中有如來佛像和觀世音菩薩的佛像等。

大雁塔的門框上，有優美的線條雕刻著唐代建築圖案，美麗大方，是研究我國建築史的重要資料。大雁塔已被列為國家一級保護文物。爸爸對我說：“大雁塔凝聚著我國勞動人民的勤勞汗水，是我國勞動人民智慧和毅力的結晶，我們現在要是不珍惜它，不保護它，怎能對的起我們祖先呢?”

順著樓梯向上攀登，到了第七層，舉目遠眺，西安市市容盡收眼底。看，前端是西北最高的建築物——電視塔，左端是規模巨集大的小寨版。整個大雁塔氣勢雄偉，具有濃郁的民族色彩。最引人注目的是孫悟空、豬八戒、沙和尚和唐僧師徒四人的佛像，我彷彿進入了一個夢幻世界。我彷彿看見了孫悟空、豬八戒、沙和尚保護著師父唐僧去西天取經，一路上他們兄弟三人斬妖捉怪，擊退了妖怪們一次次的進攻，保護著師父最後終於取得了真經。

參觀完大雁塔後，爸爸媽媽還告訴我西安還有許多像大雁塔的古建築。我覺得我們陝西有那麼多名勝古蹟，真是了不起，作為陝西人我們應該感到驕傲和自豪!

陝西特色景點導遊詞 篇9

歡迎大家來到這裡，下面我來為大家介紹一下!

略陽縣靈崖寺是陝西省重點文物保護單位，也是省級風景旅遊區，始建於唐開元年間，堪稱蜀道明珠。靈崖寺素有“陝南小碑林”之稱，寺內藏有漢代至今的近二百餘通碑碣，著名的漢代書法名碑《甫閣頌》也在寺內。

《甫閣頌》，是東漢靈帝劉巨集建寧五年(公元172年)刻的一方摩崖石刻。當時，是為紀念漢武者太守李翕修劍閣棧道而書刻的。故全稱《武都太守李翕析裡橋甫阝閣頌》

《甫閣頌》摩崖是我國珍貴的漢代刻石。它的書法，自成一家，獨具丰標，為標準的漢隸八分──結構嚴整，章法茂密，俊逸古樸，風格濃郁，體態赫奕，在優美多姿的漢隸中，確為我國的藝術精品，是研究祖國文字、書法和東漢八分漢隸的重要實物資料。早在、魏、晉、南北朝時期，盛名就遍及海內外，為歷代文學家、書法家所推崇，各種金石學專著和雜記，各種書法專論或專著，多有著錄，僅《隸辨》就錄有128處之多，其價值極高。近年來，日本書法界，多次遠渡重洋，長途跋涉，前來目睹這塊東漢摩崖刻石瑰寶，並進行多角度的研究。它同漢《石門頌》,《西狹頌》,並稱我國的“漢三頌”。

靈崖寺景觀

石刻原在略陽徐家坪jie[穴且]口村郭家地,(古名,析裡;又名白崖)1979年12月，農民修鄉間公路，《甫阝閣頌》受損，後被遷至靈崖寺，粘接復原，嵌在前洞石崖邊，摩，崖高170公分，寬125公分，全文十九行，第六、十二行為十一字，第十五行為十八字，其餘每行二十七字，共計四百七十二字，現存二百二十字，右上額有古代拉船纖繩磨損的印痕七道，最長約20公分。因摩崖刻石地處拐彎，古代縴夫藉此勒繩以省力所致，今可見其勒痕。

到南宋理宗紹定三年(1230年)，沔州(今略陽)太守田克仁幼時就很愛書法,曾臨摹過《甫閣頌》,當他任沔州太守後，得知《甫閣頌》就在沔州，喜之不盡。當他見原刻露處江邊，受風雨浸蝕，剝落日甚，恐久而絕跡，便仿原刻形制大小，重刻於靈崖寺，即今靈崖寺奈何橋的右崖上。至明萬曆時，刻石右上角剝落尤甚，斜痕長102公分，知縣申如壎補刻，並在石尾加上“知縣申如壎重刻”七字。晚明以來，申如壎補刻而冒“重刻”的《甫閣頌》摩崖，因字跡清顯，拓印流傳，造成混亂，有的妄斷為申如壎重刻。

因《甫閣頌》摩崖的書法價值極高，長期以來傳為書法家蔡邕撰書的。到元末，又因高則誠編《琵琶記》戲曲時，將蔡邕演繹為“狀元”，流行廣泛。因此，群眾就訛傳“蔡邕撰並書”的《甫阝閣頌》摩崖稱為“狀元碑”。訛誤相傳，一直至今，故舊的省、府、縣誌以訛而載。

但歷代碑石研究者，如：南宋·洪适《隸釋》，明·趙[山函]《石墨鐫華》，清·翁方綱《西漢金石記》，清·王昶《金石萃編》，清·陳奕禧《金石遺文錄》以及朱劍心《金石學》等確認：析裡橋甫阝閣頌為仇靖文，仇紼書。二仇因當時地位低下，其生平不詳。

~小三峽導遊詞 ·陝西大雁塔 ·黃帝陵導遊詞 ·司馬遷墓導遊詞

江神廟的民俗博物館

江神廟的民俗博物館位於略陽縣城環城西路，主要負責江神廟的文物保護和旅遊開發，以及全縣民間藝術和民族習俗和研究與開發等。

博物館所在的江神廟，有名“龍王廟”，始建於明代，佔地近2千平方米，是長江流域儲存最完整的古羌族戲院建築群，現為省級重點文物保護單位和省級風景名勝區。江神廟是古代船幫聚會和祭祀的會館，按照我國傳統民居建築佈局，依地勢高差而建。整個建築雕樑畫棟，金碧輝煌，氣勢巨集偉。細部裝飾注重木雕板繪，外觀華麗。富有濃厚的地方文化色彩和民族特色，有著重要的歷史研究和文物考古價值。

陝西特色景點導遊詞 篇10

大明宮遺址在今火車站北1公里多的龍首原上。

大明宮是唐京城長安“三大內”中規模較大的一座，位於當時長安城北的禁苑中。坐北朝南，居高臨下，氣勢巨集偉。大明宮初建於唐太宗貞觀八年(公元634年)，名“永安宮”是唐太宗李世民為他父親李淵修建的夏宮。工程未完，李淵便死，遂於貞觀九年正月改名“大明宮”。高宗龍塑二年(公元662年)，斂收雍、通、歧等十五州的民錢，減百官一個月的薪俸，重建大明宮。第二年遷大明宮聽政，改名為“蓬萊宮”，咸亨元年(公元670年)又改名為“大明宮”，從此大明宮的名稱才固定下來。

大明宮的範圍很大，實測宮城西牆2256米，東牆2641米，略呈楔型，其有十一門。大明宮正門名丹鳳門，正殿為含元殿，含元殿以北有宣政殿，宣政殿左右有中書、門下二省，及弘文、史二館，此外，有別殿、亭、觀等三十餘所。自高宗咸亨元年以後，大明宮成為朝政活動中心。

含元殿是當時唐長安城內最巨集偉的建築。唐李華《含元殿賦》說，建築木材是由江南山林中精選運來的“擇一木於千木”的“荊揚之材”。殿前東西兩側有翔鸞、棲鳳二閣和通往平地的龍尾道，南距丹鳳門四百餘步。“左翔鸞而右棲鳳，翹兩闕而為民辦，環阿閣以周，象龍行之曲直。”解放後實測，殿夯土臺基高3米多，東西長75.9米，南北寬42.3米。在臺基東西兩旁各有一條廊道遺蹟，分別伸向東邊的翔鸞和西邊的棲鳳二閣。殿南有三條平行的斜坡，間有臺階的漫道遺蹟，這就是當時所謂的龍尾道。

有名的麟德殿大約建於唐高宗麟德年間，故以“麟德”命名。其位置在於大明宮北部太液池之西德高地上。這裡東臨太液池風景區，西近大明宮西牆德九仙門，便於大臣出入，因而是皇帝召見皇族親信、接見外國使臣和舉行盛大宴會德地方。實測殿址南北長130米，東西寬70餘米。公元720__年，武則天曾在麟德殿接見並宴請日本執節大使粟田朝臣真人。

這座規模巨集偉德宮室，經過唐末朱溫的破壞，韓建縮建長安城時的拆毀，早已變成一片廢墟。但是，遺址內的含元殿、麟德殿、一清殿、翔鸞殿和棲鳳兩閣以及太液池、蓬萊亭等遺蹟，現在還清晰地看見。

陝西特色景點導遊詞 篇11

延安革命紀念館位於延安城北王家坪，建於1950年，是中華人民共和國成立後最早建立的革命紀念館。展館正門上方懸掛著紅色匾牌，上有郭沫若1971年來延參觀時題寫的館名。1996年被中宣部定為全國愛國主義教育示範基地。20xx年5月被國家文物局評定為首批國家一級博物館，20xx年3月起免費開放。

館藏文物31130件，其中一級文物l34件，二級文物2236件，是全國革命類博物館藏品最多的紀念館之一。藏品有土地革命、抗日戰爭、解放戰爭時期的棉紡、石刻、鐵器、手稿、檔案、書報雜誌、貨幣、郵票、-等。展出的重要文物有：劉志丹用過的硯臺、皮帶、大衣、馬鞍;謝子長的眼鏡、手槍;紅二十七軍三團政委李赤然用過的公文包;毛澤東贈張明科的手槍;“小米加步槍”的文物組合;邊區參議會議員證;邊區政府紅色大印;李鼎銘的金屬私章和使用的狼皮褥子;中央醫院的出診箱、魏一齋用過的聽診器;延安時期氣象觀測裝置;幹部學校的各種印章、教材、筆記、校旗;邊區軍民食用的豆錢錢、米糠、野菜，學習用的樺樹皮、馬蘭紙、自制的樺樹皮飯盒;新華化學廠生產的肥皂;兵工廠製造的武器;邊區銀行印鈔票的油滾、石板、印刷機及印刷紙幣、光華商品代價卷;大生產運動中頒發的獎狀、獎章、紀念證和宣傳材料;毛澤東等人的手稿及著作早期版本、題詞手跡;“四八”烈士遺物;延安時期出版的《新中華報》、《解放日報》、《解放週刊》、《邊區群眾報》等等。其中有許多文物彌足珍貴，被列為國家一級文物。“實事求是”石刻：這是l943年毛澤東為中央黨校的題詞。鐫刻在四塊二尺見方的方石上，原嵌於中央黨校禮堂正門上方。1947年胡宗南軍隊進犯延安時，把禮堂全部毀壞。由於黨校師生事先將石刻從牆壁上取出，埋人地下，石刻倖免於難。建國後，延安師範學校在黨校原址上勞動時挖出了石刻，交於延安革命紀念館儲存。石日晷：延安自然科學院使用過的計時器，採用當地粗沙石製成，長77釐米。寬41.5釐米，厚l9釐米，呈長方形，石塊上畫一半圓，圓心豎一短棍，棍影隨太陽升落不斷移動，對應於石塊所刻l.12鐘點。1947年國民黨軍隊進犯延安時，埋於地下，1953年出土，交紀念館儲存。炕桌：長51釐米，寬37.5釐米，高31.5釐米，黑漆斑駁。l936年2月5日，毛澤東、彭德懷率東征紅軍駐進清澗縣袁家溝，當晚宿於農民白育才家中，毛澤東在此桌上辦公。次日，陝北大雪。2月7日，毛澤東伏案疾書，寫下千古絕唱《沁園春·雪》。毛澤東作詩的“書桌”就是這張小炕桌。毛澤東離開後，房東一直將之作為傳家寶，精心保護ol972年被紀念館從袁家溝徵回展出。黃呢大衣：劉志丹烈士遺物。劉志丹在從事兵運工作時，得到這件大衣。後來送給高維嵩，劉志丹犧牲後，高維嵩把它交給母親儲存，l953年，他贈送給紀念館。小青馬：毛澤東的座騎標本。鞍轡齊全，栩栩如生。西北局從三邊草地選購回延安，毛澤東的警衛員賀清華在南門外體育場試騎後決定留為毛澤東的座騎。轉戰陝北途中，它是毛澤東的主要代步工具。一次，在部隊未發現敵情的情況下，它機警地把毛澤東馱在山崖隱蔽處，躲過了國民黨飛機的偵察。中共中央進駐北平後，小青馬作為軍功馬被送到北京動物園飼養。隨著歲數的增大，毛色漸白，成了一匹白馬，1962年衰老而終，馬皮被製成標本。l964年8月，運回延安。據說，它臨終前，頭向中南海方向長嘶三聲，似同主人告別。

陝西特色景點導遊詞 篇12

碑林(Forest of Steles)，因碑石叢立如林而得名。碑林是第一批世界重點文物掩護單元(石刻類第1號)、國度一級博物館、國度AAAA級旅遊景區、世界18個非凡旅遊景觀之一，是保藏中國古代碑石時刻最早，保藏名碑最多的漢族文化藝術寶庫，位於陝西省西安市碑林區三學街十五號。

碑林的源頭可追溯至唐代立於帝都長安務本坊國子監內的《石臺孝經》、《開成石經》，正式首創者為北宋名臣呂大忠(陝西藍田人)，始建於北宋元佑二年(1087年)，後經驗代網路，侷限逐漸擴大。現保藏文物11000餘件，箇中國寶級文物19種(組)134件，一級文物535件。聞名的"昭陵六駿"有四駿藏於碑林。

碑林不只是中國古代文化文籍刻石的齊集所在之一，也是歷代聞名書法藝術珍品的群集之地，有著龐大的汗青和藝術代價 。1961年3月4日，碑林被國務院列為第一批世界重點文物掩護單元。

西安碑林距今已有900多年汗青，1944年，在“西安碑林”基本上，操作西安孔廟古構築群擴建而成的一座以保藏、研究和陳列歷代碑石、墓誌及石刻造像為主的藝術博物館。原名陝西省博物館，建於1944年。館區由孔廟、碑林、石刻藝術室三部門構成，佔地面積 31900平方米，現有館藏文物 11000餘件，11個展室，陳列面積4900平方米。

陝西特色景點導遊詞 篇13

昭陵是唐太宗李世民的陵墓，被譽為 天下名陵 。位於禮泉縣東北45華里的九宗山主峰，因山為陵。站在坦蕩的關中平原上，遙望雲霧繚繞的九峻山，矚目高聳的主峰，確如明代詩人趙崡所描述的 眾山忽破碎，突兀一青峰 。

九峻山乃天下名山，海拔1188米。虎踞渭北，氣掩關中，九樑拱舉，一峰獨秀。加以浩浩渭水素帶其前，滔滔注水透道其後，襯托得陵山主峰更加孤聳回絕。九峻山主峰更有其多變的魅力，從正南方向望去，呈圓錐形，很有 刺破青天愕未殘 的氣勢;從東南方問望去，卻成三峰聚會，活像一座筆架，因而，徑陽、三原一帶人叫它 筆架山 ;從西南方向望去，又呈覆鬥型，很有點像日本的富土山。

這些，給昭陵染上了神奇與浪漫的色彩。可想當年，陵區內遮天蔽日的蒼松翠柏，氤氳於九峻山頭的薄霧與雲霄，自當更增添了這座帝王陵墓森嚴與玄祕的氣氛。登上陵頂，勁風呼嘯，亂雲飛渡。南瞰秦川，北望沙塞，左顧寒門，右盼乾陵。覽物思情，襟胸忽放，追憶先祖功業，激勵人生志節，倒還真有點 更疑天路近，夢與白雲遊 的感覺，於休閒之時覓得此番情趣，不亦樂乎。號稱 昭陵 ，李世民是唐代第二個皇帝，也是唐王朝的開國之君。他的陵墓是唐代帝陵中規模最大的一座，也是全世界獨一無二的規模最大的帝王陵墓。

陵園佔地面積三十萬畝，周長60公里，轄四個鄉，陵園內有187座皇親國戚和文臣武將的陪葬墓。

昭陵陵園是一座豐富的文物寶庫。近年來考古工作者先後發掘了十四座陪葬墓，其中長樂公主、韋妃、燕妃墓等出土了大量珍貴的壁畫和文物精品。昭陵是全國重點文物保護單位。昭陵博物館展示了昭陵碑林和陪葬墓出土的大批珍貴文物。

陝西特色景點導遊詞 篇14

昭陵陵園周長60公里，佔地面積200平方公里，共有陪葬墓180餘座，從唐貞觀十年(公元636年)太宗文德皇后長孫氏首葬到開元二十九年(公元743年)，昭陵陵園建設持續了120xx年之久，地上地下遺存了大量的文物，是初唐走向盛唐的實物見證。上世紀70年代，考古工作者先後發掘了徐懋功、尉遲敬德、程咬金、張士貴、鄭仁泰、長樂公主、韋貴妃等40餘座陪葬墓，建成了昭陵博物館。

昭陵博物館位於昭陵陵園中心的李勣(徐懋功)墓前，在陝西省禮泉縣煙霞鎮，西距縣城15公里，北距陵山11公里，是一座遺址型博物館。館內藏有文物8000餘件，現有陳列室四座，即昭陵文物精品展陳列室，唐墓壁畫陳列室，碑石陳列室兩座(昭陵碑林)，四座陳列室共集中展示昭陵陵園近40座陪葬墓出土的精品文物400餘件(組)。

在昭陵文物精華展廳裡，陳列著昭陵祭壇遺址和部分陪葬墓出土的大批珍貴文物，其中有昭陵獨有的彩繪釉陶和絢麗多彩的唐三彩。張士貴墓出土的貼金彩繪文武官俑被定為國寶級文物。唐墓壁畫陳列室展出諸多出陪葬墓出土的大量壁畫，是唐代政治、外交、文化和軍事活動的視覺再現。昭陵碑林始建於1974年，共收集昭陵六駿碑、唐太宗像碑、昭陵圖碑等60餘通，多件為國家一級文物。

陝西特色景點導遊詞 篇15

昭陵是唐朝第二代皇帝李世民的陵墓，是陝西關中“唐十八陵”中規模最大的一座，位於禮泉縣城東北20多公里處。陵園規模巨集大，總面積2萬餘公頃，被譽為“天下名陵”和世界最大的皇家陵園。地上地下遺存了大量的文物。它是初唐走向盛唐的實物見證，是我們瞭解、研究唐代乃至中國封建社會政治、經濟、文化難得的文物寶庫。

來到昭陵，一定要給大家先講講李世民這位偉大的唐皇帝。唐太宗李世民在中國歷史上被公認為垂範千秋的皇帝楷模，他有勇有謀，幫助父親李淵打下江山，於公元620xx年由高祖李淵禪位登上皇帝的寶座，在位20xx年。這位皇帝即位後任人唯賢、廣開言路、虛心納課，在政治、經濟、軍事、思想、文化以及民族關係等方面實行了一系列順應民心和歷史發展的政策，開創了社會安定、經濟發展、國力強盛、吏治清明、思想文化日益繁榮、民族關係友好和睦的一代盛世，因而聲名遠播，創造了我國曆史上盛極一時的“貞觀之治”。公元636年，文德皇后長孫氏病故。太宗遵其 “因山而葬”、“儉薄送終”的遺囑，選距長安約80公里的九峻山為陵址，定名昭陵，安葬了文德皇后，此後繼續營建。九唆山海拔1888米，山勢突兀，地處烴河之陰，渭河之陽，南隔關中平原，與太白、終南等山峰遙相對峙。東西兩側，層巒起伏，氣勢磅磷，蔚為壯觀。九峻山主峰頗為神奇:從南面觀之，形似圓錐;從西南面望之，形若覆鬥，很像日本的富士山;從東面看之，形同筆架，號稱“筆架山”。公元鈾9年，唐太宗病故，與文德皇后合葬後封固陵墓，陵墓修建工程至此竣工。陵墓地宮坐北朝南，建在南面山腰的峭壁間。從唐貞觀十年 (636年)唐太宗文德皇后長孫氏人葬到唐開元二十九年 (741年)，昭陵陵園建設持續120xx年之久。昭陵是關中“唐十八陵”中規模最大、陪葬最多的一座。同時它還開創了中國封建帝王“依山為陵”的先河，也可以說是唐代“改革開放”的一個縮影。因山為陵，就是選擇自然山峰，從旁邊鑿洞為蜒 (音響n，墓道)道，在山峰的底部修造地下宮殿。據有關資料記述，昭陵從蜒道至墓室深約230米，前後安置五道石門。地宮寬敞富麗，幾乎與長安城的宮殿差不多。蜒道兩側設東西兩廂，廂內放置石櫃，櫃內有裝殉葬品的鐵匣。陵山上還為護陵人員修建了遊殿和房舍等。為了解決來往不便的困難，又沿山崖修了棧道。經過1000多年的滄桑變換，昭陵的地面建築早已蕩然無存，現僅存兒處廢墟，如朱雀門、獻殿、祭壇、司馬門、皇城等。據記載，皇城建築曾經遭到火焚，公元798年重修房屋378間。

昭陵陵園方圓的公里，共有陪葬墓167座，其中以魏徵、李靖、李勳 (徐慰功)的墓與眾不同;太宗李世民的靈寢位於陵園最北端，像皇宮在長安城北部一樣，居高臨下，氣勢壯觀雄偉，為以前帝王陵園所無法比擬。因山勢陡峭，來往不便，於是順山旁架設棧道，繞山3仍米，才能到達墓門。後來為了圍固山陵;將棧道拆除，與外界隔絕。陵山有內外兩重垣牆圍繞，外城遺址已難考證，方形的內城依山婉蜒，牆四隅建有角樓，正中各開一間：南“朱雀”，北“玄武”，東“青龍”，西“白虎”。陵園內主要建築是獻殿和寢宮。獻殿位於朱雀門內，正對山陵，存放李世民生前使用器物，是舉行祭祖活動的場所。1992 年在獻殿遺址曾發現一件殘缺鵝吻，高1.5米，寬0.65米，底長1米，重約150公斤，可見原建築規模之巨集偉壯觀。寢宮建築在陵山垣牆外的西南角，去陵十八里，封內一百二十里，是供太宗靈魂起居的場所，為守陵官員、宮人所住。詩人杜甫在《重經昭陵》中寫道：“靈寢盤空曲，帝子守翠微。再窺松柏路，還見五雲飛。”可見，當時昭陵不但險峻，而且已是松柏成陰。

昭陵的營造工程是由唐代著名美術家閻立德設計的，在規模和佈局上都有獨特的風格。馳名中外的“昭陵六駿”就是唐太宗在公元636年埋葬文德皇后長孫氏以後，詔令雕刻列置於昭陵北麓祭壇內的。六駿是六匹曾隨李世民南征北戰，為唐王朝的統一戰爭立過戰功的駿馬。石刻駿馬姿態各異，但都矯鍵雄強，生氣勃勃。

“昭陵六駿”石刻吸取了佛教藝術的浮雕法，以熟練的技巧、簡潔的手法刻畫真實的事物，具有極高的藝術價值。可惜這幾件藝術珍品在19世紀刀年代遭到破壞，其中有兩件被盜運到國外，瑚存美國費城的賓夕法尼亞大學博物館，其餘四件在盜運時被發現，運回西安，今陳列在西安碑林石刻藝術博物館內。在盜運過程中，這六件石刻都被打成數塊，馬身上原刻有射中的箭，現已模糊不清;太宗所題讚詞和馬的名稱也都看不見了。所幸還有北宋遊師雄立的昭陵六駿碑，以線刻手法記錄了六駿浮雕的細部、名稱、毛色特點、戰功及太宗贊六馬的全文。

這裡是與六駿石刻一同列置在祭壇的十四國君長石刻像。這些石像早年也被毀，現僅存四座像的題名像座。石像的形象沒有具體記錄，有些資料只說是“逾常形”，可知比普通真人的形體高大、魁偉。

唐代盛行在墓前立碑和在墓室內放置墓誌石的風氣。昭陵大部分墓前有碑，幾乎每座墓內都有墓誌石。大部分碑石現都儲存在昭陵博物館內。

唐朝是我國封建社會的鼎盛時期，唐太宗又是一個很有作為的皇帝，因此昭陵被譽為 “天下名陵”。1961年，國務院公佈昭陵為第一批全國重點文物保護單位。

現在我們到的這裡就是唐朝三朝元老李勳墓。李勃(594-699年)，原姓徐，名世勃，字憋功。曹州離狐(今山東菏澤)人。唐初大將，諸葛亮式的人物，能掐會算，曾運籌惟握之中，決勝千里之外。他17歲時，參加隋末的瓦崗農民起義軍，與秦瓊、羅士信不同，6勃可是瓦崗軍元老級的人物，因功封東海郡公。瓦崗軍失敗後隨李密舊部歸唐，任右武侯大將軍，封曹國公。賜姓李，因避唐太宗諱，單名勳。他曾奉事李淵、李世民、李治三代皇帝，在很多戰役中建有大功，深得唐太宗賞識。在他生病時，唐太宗曾經親自為他剪須和煎藥。

李勃死後，唐高宗為他修建了陵墓。他的墓家由3個高約6丈的錐形土堆組成，土堆下部合在一起，上部形成倒“品”字形的3個山頭，象徵陰山、鐵山和烏德鍵山，意思是為表彰他生前破突撅之戰功。這座墓前有一遍石碑，高5.6米，碑座為1.2米巨龜形，碑首雕刻6條龍。碑文由唐高宗李治親自撰書。武則天稱帝時，李勳的孫子徐敬業起兵討伐。李顛不但被剝奪官爵，他的墳墓也曾經被挖開，棺材被劈碎。武則天死後，唐中宗為李勃追復官爵，並重新安葬。我們現在看到的就是昭雪平反後重新修復的李勃墓。墓前有石人1對，左側有石羊、右側有石虎各3對。墓內出土的一頂三樑進德冠，是目前發現的唯一唐帽。還有一幅《歌舞圖》，也是研究唐代舞蹈的極為珍貴的資料。在其他很多陪葬墓中也出土了神態各異的胡桶和駱駝桶，這些都從不同角度反映了初唐時期 “絲綢之路”的盛況，體現著初唐時期中國各民族的大融合。

50多年來，從昭陵及其陪葬墓裡發現和出土了大量碑石和墓誌銘。這些碑石不僅是研究我國書法藝術的寶貴實物資料，也是研究唐代歷史的稀有文字資料。因為這些碑石和墓誌的內容除對死者歌功頌德外，對其官品職務、重要功績及立功年代也有較詳細的記載，這些都與當時的政治、經濟和軍事等重大事件有著密切的聯絡。

昭陵碑石形體高大，雕刻精細，均為初唐著名書法家書寫的名人墓碑。另有唐高宗李治御製御書的《李勃碑》、孔穎達碑座的刻字，尉遲敬德墓誌蓋的“飛白書”等都是稀世珍品。

初唐盛行楷書，最著名的書法家有歐陽詢、儲遂良、虞世南和薛稜，號稱 “初唐四大家”。在這裡可以看到他們的典範佳作。例如，豬遂良所書的房玄齡碑，書法秀逸柔婉，筆力豐滿;歐陽詢所書的溫彥博碑，字型疏朗，筆力道勁，是歐陽詢傳世的最後一件作品。美中不足的是，這些碑石均有破損。這批藝術瑰寶在20世紀20xx年代曾遭令人痛心的破壞。當時軍閥混戰，碑石無人過問，一些不法書商勾結地方官吏，將碑石拓片出售，價格高達20xx兩銀子。為了進一步抬高價格，他仰拓片後把碑上關鍵的字，如時間、人名、地名砸毀，讓後人再拓不出完整碑文。後來的拓碑者也如法炮製，以致有的碑石甚至被砸成兒段。

昭陵及其陪葬墓出土文物中數量最多的是陶桶。這種彩繪釉陶桶的製作工藝也很獨特：它以瓷土作胎，焙燒成型後，施以鉛釉，然後再經燒製便成釉桶。昭陵出土的這種彩繪釉陶桶造型美觀，姿態多樣，神情生動。多種多樣的髮型和服飾反映了當時的物質文明和豐富多彩的文化生活，例如披翻領長大衣的男立桶，著翻領袍的女站桶和頭戴翻沿帽、足登小蠻靴的騎馬女桶等。還有頭戴翻沿帽、敞胸襟、滿臉絡綢胡、深目高鼻的陶桶，很明顯，這些都是西域人的形象。攜帶水葫蘆及野雞、野兔的駱駝，則表現商旅們在“絲綢之路”上長途跋涉的情景。彩繪釉陶桶僅流行於初唐，是這一時期特有的，為我們研究這一時期的文化藝術提供了很有價值的實物資料。

陝西特色景點導遊詞 篇16

各位遊客：

中國擁有數百座古代城牆，其中以北京、南京、西安的古城牆規模最大，但北京、南京古城牆先後被拆毀或嚴重殘缺，而始建於公元1370年的西安古城牆迄今仍儲存完整。日本訪華來西安時，放著“世界第八大奇蹟”秦俑坑不看，卻登上了始建於600多年前的西門城樓，領略了這座古代城牆的雄姿。下面請大家跟我一起實地去參觀西安古城牆。

城牆的起源

各位遊客，這幾天我們已經在車行晨曦或晚霞中領略了古城牆的多彩多姿和古樸深沉。現在我們來到城牆腳下，請大家走上城牆遊覽。

大家一定想知道城牆的真正含義是什麼。“城牆”一詞原是從“城”字引申而來。“城”按《說文》解釋，是“盛”的通假字，“盛”是納民，所以“城”字的本義是土圍民而成國，由此引出城牆一義。被譽為中華民族脊樑的萬里長城的“城”宇，同樣是城牆的意思。只是後來隨著社會的發展，“城”字又包含了今天城市的解釋。

“城”字最早出現在周朝的金文中，從字形看活生生地體現了古代城牆的軍事用途。城牆的軍事作用是保衛私有制，而在意識形態上看，城牆的形體規模又是等級森嚴的宗法制的嚴格體現。顯然統治者營造城牆，是用它來保護自己，宣示國威。現在我們看到的西安城牆，是中國歷史上最著名的城垣建築之一。它從明洪武三年(公元1370年)朱元璋下詔修城開始動工，至洪武十一年(公元1378年)完工，歷時8年，是在隋唐京城的皇城基礎上擴築而成的，經過歷代修葺，基本上保持著完整的封建社會城垣建築的面貌，反映了中國古代築城技術的傑出成就。

城垣規模和結構設施

各位遊客，那麼西安城牆到底有多大呢?它的結構又是怎樣的?據測算，西安城牆周長11.9千米，其中東城牆2590米，西城牆2631.2米，南城牆3441.6米，北城牆3241米。這樣的規模在國內外都是比較少見的。

大家看見城牆四門外築有護衛城門的小城，那叫甕城。所謂甕城，意為敵人一旦進入，就會受到甕城城牆上面的四面夾擊，猶如甕中之鱉，無法逃脫。甕城外還築有拱衛甕城的小城，古稱羊馬城。古時候大城門的啟閉有規定時間，關閉城門後尚未回城的人可連同自己牽的羊、趕的馬等，進入羊馬城以及今環城公園地帶歇息，等候開城門後再進城。西安的羊馬城在清末已全毀。記得1986年在西安城安定門(西門)甕城北門外約17.5米處發現羊馬城北側門道，長5.5米，寬2.4米。現在大家能看到南門甕城外側已修復的羊馬城，牆體長198米，高9.5米。

護城河外曾有拱衛四城門的四個夯築土城叫郭城。據《西安府志》卷九記載：唐天祐年間，韓建築東郭小城和西郭小城。宋、金、元皆因之。明洪武年間拓城時，東郭小城大部分被包在大城內，留在城外的即為東郭新城。明後期西郭小城記。目前，四關郭城牆體僅存部分殘段，郭門僅在地名上留有其名稱。

現在我們來到西安城內東北處，這裡曾經是明秦王府城，簡稱王城。明初，朱元津封其次子為秦王，命其坐鎮西安，加強對西北的控制。整個秦王府城分為兩重城牆。外城牆稱蕭牆，全系土築成。內城牆因外砌青磚，故稱磚牆。明滅後，蕭牆被毀。清雍正年間，西安修廟宇，秦王府的建築多被拆除，磚城改為八旗教場。目前秦王府磚城只存夯土城殘段若干處。

明代建西安城時，全城城門有4座：“長樂”、“永寧”、“安定”、“安遠”。門名刻於大城門洞外的青石門據上。大城城門上所建的樓房稱城樓，也叫正樓，是守城指揮官的指揮所。甕城城門洞上所建之樓稱箭樓，因樓壁闢有箭窗，是當時發箭防禦之用。到了民國時又開闢了4座城門，俗稱小四門：中山門(小東門)，在現在的東新街東端，是為紀念孫中山修建的;勿幕門(小南門)，在今天的四府街南端;玉祥門(小西門)，在蓮湖路西端，解放後，此門被拆;解放門(小北門)，原名中正門，在解放路北端，當年因為隴海路通車到西安而修建，到了1952年因擴建火車站而被拆除。西安在解放後也開闢了新城門，南牆有建國門、和平門、文昌門、朱雀門、含光門。北牆有尚德門。東牆有朝陽門。

一般遊客知道明代建築西安城牆時有98座敵臺，臺上均建有敵樓。但1982年西安市城牆管理所實地調查發現，那些古敵樓沒有留下一個，只有部分尚存礎石。之後，西安重建敵樓12座，為磚木結構，歇山頂式，重簷二層樓，底層周設迴廊。

古代城垣設施不僅修建敵樓、箭樓作用武之備，還修建魁星樓以祭把主宰文運之神魁星。西安魁星樓建在南門城樓東，後遭兵火毀壞。後來在原址上覆建魁星樓，值得一看。

陝西特色景點導遊詞 篇17

茂陵形制，是漢興厚葬的典型。

一是梓宮。茂陵的梓宮，是五棺二槨，五層棺木，是放在墓穴後部槨室正中的棺床上。墓室後半部是一槨室，它有兩層，內層以扁平立木疊成“冂”形，南面是缺口;外層是黃腸題湊。其五棺所用木料，是楸、檫和楠木，三種木料，質地堅細，均耐潮溼，防腐朽性強。

二是黃腸題湊。所謂“黃腸題湊”，“以柏木黃心，致累棺外，故曰黃腸。木頭皆內向，故曰題湊”。據史籍載：天子死後，所作黃腸題湊，表面打磨光滑，頗費人工，要由長90釐米，高寬各10釐米的黃腸木15880根堆疊而成。

三是便房。梓宮的四周，設有四道羨門，設有便房。便房的作用和目的，是“藏中便坐也”。簡單地說，便房是模仿活人居住和宴饗之所，將其生前認為最珍貴的物品與死者一起殉葬於墓中，以便在幽冥中享用。

四是地宮。茂陵這座“金字塔”在高大的夯土封冢之下，是它的核心建築——地宮，成為“方中”。張湯調任茂陵尉，他親自抓的一項具體工程就是“方中”建設。方中內部豐富多彩。

主陵形制

茂陵高46.5米，頂端東西長39.25米，南北寬40.60米。底邊長：東邊243米，西邊238米，南邊239米，北邊234米。據《關中記》載：“漢諸陵皆高12丈，方120步，惟茂陵高14丈，方140步。”

上述與今測量數字基本相符。總佔地面積計為56878.25平方米，封土體積848592.92立方米。陵園四周呈方形，平頂，上小下大，形如覆鬥，顯得莊嚴穩重。

陪葬墓群

茂陵陪葬墓和其他漢陵的陪葬墓的奇異之處在於都有“象徵”的說法和意義，例如衛青墓、霍去病墓、李夫人墓等。

霍去病墓

“為冢象祁連山”。元狩六年(前120xx年)，24歲的大司馬驃騎將軍霍去病去世，諡號景桓侯。漢武帝對霍去病的死非常悲傷，他調來玄甲軍，列成陣沿長安一直排到茂陵霍去病墓地。其冢象“祁連山”，以表彰他的不朽功勳。霍去病墓底部南北長101.50米，東西寬73米。頂部南北長15米，東西寬8米，佔地面積5841.33平方米，封土體積62961.24立方米。墓冢上下，墓地周圍，亂石嶙峋，蒼松翠柏，廕庇墓身，一派山林幽深景象。墓南、北面東西兩角，各有回欄曲徑，通向墓頂，成為國家首批“AAAA”級旅遊景區。

衛青墓

“為冢象廬山(陰山)”。衛青是霍去病的舅舅，為漢武時大司馬大將軍，七擊匈奴，在陰山腳下馳騁，收復了河套地區，立下汗馬功勞。衛青雖然戰功顯赫，權傾朝野，但從不結黨。他對士卒體恤較多，能與將士同甘苦。元封五年(前120xx年)，衛青去世，諡號烈侯，陪葬茂陵，緊鄰外甥霍去病墓“為冢象廬山(陰山)”。

衛青墓底部東邊邊長113.5米，南邊邊長90米，北邊邊長67.6米，西邊邊長62米，高24.72米，佔地面積8064.55平方米，體積94412立方米。西北角凹進一部分，而西南角凸出一部分，遙望如一小山，南面坡陡，北面坡長緩，中腰有平臺。

李夫人墓

史稱英陵。皇后衛子夫因巫蠱之禍無法入葬茂陵，漢昭帝之母鉤弋也獲罪下葬甘泉宮，漢武帝去世後，大將軍大司馬長平侯霍光追封了李夫人為皇后。漢書載李夫人以皇后之禮下葬。

墓冢高大，狀如磨盤，上小下大，中間有一道環線，俗稱磨子陵。陵墓外形腰部有一環周兩層臺階，當地人稱其為“磨子陵”，亦名“英陵”。

經實測，該墓封土底部東長127米，西長127.7米，南寬108.3米，北寬102.5米，高23.99米。方形，上小底大，封土體積為15萬立方米，佔地面積13495.60平方米。在距墓頂13米處內收成臺，臺東西兩邊各寬3.5米，南北兩邊各寬4.5米。在陪葬墓中李夫人陵墓最大。《磨子陵的傳說》是一個向善而動人的民間故事。李夫人美麗到“傾城傾國”，但她紅顏薄命，早逝。漢武帝為其作長賦《傷悼李夫人賦》：“嗚呼哀哉，想魂靈兮!”

陝西特色景點導遊詞 篇18

各位遊客：

大家知道，在所有的帝王墓葬中有兩座陵墓特別吸引國人注意，一座是河北的清東陵，一座是陝西的唐乾陵。前者埋葬的雖不是皇帝，卻是大權獨攬，垂簾聽政，喪權辱國的清太后慈禧;後者埋葬的則是中國惟一的女皇帝武則天，她在位時政通人和，社會和經濟發達，死後以山為陵，山陵合一，千百年來陵墓儲存完好。

“巨墳雲是舊梁山，山石崔嵬頗耐攀。南對乳丘思大業，下臨后土望長安。”這是郭沫若同志遊乾陵時吟出的一首詩。乾陵位於乾縣城北6公里，距西安城80公里，是唐皇朝第三代皇帝高宗李治和武則天的合葬陵。它修建於公元684年，經過20xx年的時間才基本完工。乾陵“以山為陵”，依梁山而建，利用梁山主峰(北峰)和南面兩個山峰作為佈局的骨架。北峰海拔l047.6米，呈圓錐形，是墓室所在地。南面兩峰，東西對峙，構成陵園的天然門戶。整個陵園範圍方圓40公里，周圍還有王公貴族陪葬墓17座。各位遊客，下面請隨我一起走進乾陵遊覽一番。

【乾陵的特點—乾陵的結構和規模—墓前石刻】

各位遊客，當我們從西安出發，沿渭河和任河向西旅行時，會有一個感覺，就是無論是渭河北岸的咸陽原上，還是在渭北高原的丘陵和山峰間，隨時都可以看到高大雄偉的帝王陵。這八百里秦川的帝王州里有18座唐代的帝王陵。經過1個多小時的車程，也就是穿過陝西西部的小縣城乾縣時，我們還會發現有座巧妙地利用自然山峰設定陵寢、門闕、城牆，表現帝王至尊地位的陵墓，這就是唐朝第三代皇帝李治和我國曆史上第一個女皇帝武則天的合葬墓——乾陵。

現在我們已站在梁山腳下，抬頭能望見武則天陵墓。大家看到西安在東，一馬平川梁山在西，山勢崢嶸。遠觀梁山，有3座山峰相連：正對遊客的遠處松柏交翠、山峰峭拔的北峰為武則天陵寢;南面稍低的左右對峙的兩峰為閉樓，其形象特別，當地群眾俗稱奶頭山。“以山為陵”，是唐帝王陵的一大特色。尤其乾陵與山峰渾然一體的設計，實力渭北唐十八陵中所獨見。唐太宗原以為如此築陵較為節儉，還能免被盜之災，誰知築陵工程更大，耗費更為驚人，也未免去被盜之災。

乾陵營建於盛唐時期，興師動眾，勞民傷財，自不必說。單從其巨集大的規模，壯偉的氣勢，富麗堂皇的建築來看，就居唐帝王陵之首。據《長安圖志》記載，陵墓原有內外兩重城牆，4個城門，還有獻殿、闕樓、迴廊、偏房等大批建築物。勘探表明，內城總面積230萬平方米。城牆四面，南有朱雀門，北有玄武門，東有青龍門，西有白虎門。現在我們所站位置是乾陵的朱雀門外。

各位遊客，請跟著我向前走。大家從朱雀門外向遠處高聳的陵墓望去，可見墓前一條司馬道相當寬闊，直通北峰。兩側排列有124件雕刻精美、神態生動的石雕。從南往北有八稜柱形華表、翼馬、朱雀各1對，石馬5對，戴冠持劍的直閣將軍石人10對。4個門外各有石獅回對，北門外有石馬3對。在中國歷史上，陵前石刻的數目、種類和安放位置就是從武則天下葬乾陵開始才有固定制度的，一直延續到清代。

【武則天生平介紹—述聖記碑—無字碑】

各位遊客，豎在大家面前的有兩塊經歷1000多年曆史風雨的巨型石碑——述聖記碑和無字碑。在講解這兩塊碑石之前，先讓我給大家簡略地介紹一下武則天是怎樣當上女皇的。

李治是唐太宗李世民的第九子，在位34年。根據慣例，皇帝應立長子為太子，以繼承皇位。但李治是長孫皇后所生，又得到朝廷顧命大臣、母舅長孫無忌的大力幫助，所以破例被選為太子。太宗死後，李治繼承皇位，即後高宗。但高宗缺乏政治才能，昏庸懦弱，大權漸漸旁落到皇后武則天的手裡。

武則天原籍山西省文水縣，生於今廣元縣。父親是個木材商，後隨李淵起兵反隋，被任命為工部尚書。武則天少時隨父四處奔波，12歲喪父後，在外受到歧視，在家還受兩個異母哥哥的欺辱，正是這些坎坷經歷，鍛鍊了她堅忍不拔的性格。她14歲被唐太宗選人宮為才人，太宗死後削髮為尼，旋被唐高宗接進宮中，先封為昭儀，永徽六年(公元655年)被立為皇后。她一當上皇后就參與朝政。從公元660年起，實際掌握大權的已是武則天了。之後，武則天用酒毒死長子，廢次子為庶人，把睿宗拉下皇位，最終於公元690年，自稱聖神皇帝，改國號為周。經過36年的奮鬥，這位女人終於如願以償，登上天下第一把“交椅”，成為中國歷史上惟一的女皇。

也許大家會想，一個出身於木材商家庭的下層女子，竟敢冒天下之大不匙，宣佈自己為中國皇帝，這無疑是對男尊女卑、女子天才便是德的封建禮教的挑戰，難道不會招來種種非議嗎?但如果歷史地看問題，武則天當政50年中，社會穩定，經濟得到發展，這一切都得到歷代史學家們的肯定和讚揚。武則天的確不同於一般的帝王，她敢於自己做皇帝，也敢於對自己的功績加以評說，現在我們在南門外看到的述聖記碑和無字碑就是很好的證明。

述聖記碑，全碑共7節，故又稱七節碑。據說，由7節組成，取於七曜，即日、月與金、木、水、火、土五大行星的合稱。七節碑高7.5米，重89.6噸。碑座上刻有各種碑紋。碑文8000餘字，由武則天親自撰文，後中宗書寫，表面上頌揚了高宗的文治武功，實際上抬高了武則天自己。碑刻成後，還在字畫上填以金屑。現在大家靠近一些，仍可看到個別字的金飾。

無字碑通高7.53米，重約98.8噸。碑側線刻有龍紋，碑頭刻有8條璃互相纏繞。無字碑就是說立碑時碑上沒有刻一個文字。為什麼立一通無字碑呢?至今有幾種說法，一是說武則天想讓後世的人對她作出公允的評價;一是說，武則天覺得自己功德無量，是無法用文字來表達的;當然也有另一種說法，認為此碑可能是唐中宗所立，他不滿武則天的獨斷專行，不願違心地恭維她，但作為一個兒子，又不便對自己的母親提出非議，故立無字碑讓後人去評論。不管怎麼說，在帝王陵前立無字碑在我國曆史上確實是獨一無二的。

也許你現在會問：碑上好像也有字啊!是的，無字碑變有字碑是在宋、金以後，一些遊人代替武皇在碑上題字，於是現在碑上共留下13段文字。由於年深日久，風雨剝蝕，大部分字也已無法辨認。惟有金代用女真文字刻寫、旁邊用漢語翻譯的“朗君行記”儲存比較完整。女真文字早已廢棄，因此這個碑倒成了研究女真文字和女真族歷史文化的珍貴資料。

【六十一尊王賓像之謎】

各位遊客，我們已經看到了排列於內城東西鬧樓的61尊石人像，這是武則天為了紀念參加高宗葬禮的少數民族首領和外國使臣而敕令刻制的。

61尊賓像是唐代波瀾壯闊的中外交流史的標誌，也是突出反映中外關係的乾陵石刻藝術的一大特色。唐朝是當時世界上最強大的國家，也是我國各民族統一的封建王朝最興盛的時期，同世界各地3op多個國家和地區有著往來。高宗駕崩後，舉國哀悼，61個國家和地區派出特使或首領親自參加安葬儀式。葬禮之後，武則天令工匠用寫真的手法，雕刻了參加葬禮的那些使節或首領，立於朱雀門兩側，東29尊，西32尊，按佇列形式整齊排列。雕像和真人大小相似，穿緊袖衣，腰束寬頻，足登皮靴，雙手前拱，表示祈禱。從那時起創尊賓像已在乾陵墓前站立了1300餘年了。

有的人已經在問，石人的頭怎麼都沒有了?是的，61個雕像絕大多數的頭早已毀掉，現只有兩尊有頭，高鼻子、深眼睛，可能是來自西域的使臣。每個石人背後原來刻有國名、官職和姓名，因長期風化，多數字跡已無法辨認。《長安圖志》雖記載了39個王賓的姓名，但人們很難將這些姓名和石刻王賓像對上號，僅有兩尊石像背面字跡比較清晰。從字跡分析，一人來自如今的阿富汗，另一人來自伊朗。

關於頭像損壞的原因眾說不一，有的說鴉片戰爭後，外國侵略者到乾陵遊覽時，看到雕有他們國家使者和首領為中國皇帝侍衛的石像覺得有失尊嚴，所以打掉了頭部，使人無法辨認;也有說千百年來，石人石馬已變神成妖，黃昏後常常毀壞莊稼，吞食牛羊，當地百姓氣極，遂將其頭部打碎。還有說改朝換代，軍閥混戰，才是乾陵石人崩潰、臺殿燒燬、石刻破壞的真正原因。事實上這些石像損壞的時間史書中並無詳細記載，如果仔細閱讀無字碑上的文字，會發現在金天會十二年(公元1134年)還對乾陵進行了維修，結果是“繪像一新，迴廊四起”。直至明代，這裡還是“蕃王儼侍立層層，大馬排行勢欲騰”，乾陵石刻並未遭到多大破壞。只是到了清代，石刻受損的記述時有所見。今天，雖然只有只剩軀體、不見頭部的王賓像可供人觀賞，但我們在為61尊王賓像頭部被損而惋惜之餘，想必同樣會對古代的精湛石刻藝術發出陣陣讚歎。

【儲存完好的乾陵】

各位遊客，我們現在已經來到武皇陵前。當大家想及那座高聳山峰下安息了千餘年的一代武皇和她的丈夫，會有怎樣的感觸呢?

乾陵不僅外觀巨集偉，內藏也十分豐富。據述聖記碑上的碑文記載，唐高宗臨死時，曾遺言把它生前所喜愛的字畫埋進墓內。加上武則天和唐高宗都處在唐朝的全盛時期，墓內陪葬品必定會不計其數。

唐代帝王陵墓大部分被五代的耀州節度使溫韜所盜，惟有乾陵因盜挖時風雨大大而倖免於難。建國後考古勘查也證明，乾陵墓道全部用石條填砌，層疊於墓道口直至墓門，共39層。各層石條均用鐵栓板固定，並以鉛灌縫。在當時的歷史條件下，要想挖開，確非易事。考古勘查還證明，陵墓四周沒有盜洞，墓道的石條和夯土仍為原來合葬武則天時的樣子。因此，乾陵有幸成為一座至今未被盜過的帝王墓。

解放以來，挖掘乾陵的建議多次被提了出來，但由於種種原因，國家都沒有同意挖掘。20世紀60年代初，周恩來總理赴陝西考察時就說過：“目前我國還沒有足以使出土文物不受損失的科學保護方法，祖宗留下的遺產還是讓土地神多替我們保護幾年吧!”我們真誠希望所有遊客加入保護之列，並希望乾陵能為中國的旅遊業作出更大的貢獻!

陝西特色景點導遊詞 篇19

外景

各位遊客您好!現在我們來到了久負盛名的半坡博物館，它位於西安市東郊滻河、灞河之間，建成於1958年，是新中國第一個反映原始社會的遺址博物館，是黃河流域一處比較完整的典型的母系氏族村落遺址，距今約6020xx年左右，屬於新石器時代的仰韶文化。這種文化遺址於1920xx年首先在河南澠池縣仰韶村發現，所以被命名為“仰韶文化”。由於在仰韶文化遺址中發現了大量彩繪陶器，因此仰韶文化也稱為“彩陶文化”。現在博物館有兩個陳列室和1個遺址大廳，而半坡所處的灞、滻兩條河流也是古代“八水繞長安”中八水的兩條最重要的河流。

現在請大家看，臺階上的那建築便是遺址大廳，大家可能注意到了“半坡遺趾”四個醒目的大字了吧，這四個字是由我國著名的歷史學家郭沫若先生題寫的。如果仔細看，四個字有一個字是錯誤的，那就是“趾”字。按理說應該是“土”字旁，但郭老卻寫成“足”旁。對於這個，有人認為這是由於郭老一時喝多手下之誤;但更多的人認為郭老之所以這樣寫是有他的用意的，它意味著我們的祖先從遠古一步步的走向了現代。

遺址大廳

各位遊客，請隨我一同步入遺址大廳內去拜訪一下半坡人吧!現在我們看到的這些溝、囿、陶、罐的大總體便是半坡遺址了。它是1953年春在灞橋水力發電廠建設施工時偶然發現的，後來在陳毅元帥的建議下修建了該館。而後，又從54年秋到57年夏先後對其進行了5次發掘，面積為1萬平方米。半坡分居住區、製陶區和墓葬區3個部分。居住區是村落的主體，半坡屬於新石器時代，使用的工具主要是木製、骨制和石器。婦女是半坡人中主要的生產力，製陶、紡織、飼養家畜都由她們承擔，男人則多從事漁獵，在這裡我們既能看到人類童年時代的純樸，也能尋覓到中華先祖艱辛的足跡。

在遺址中共發現房屋遺址46座，囿欄2處，窖穴200多處，陶窯6座，各類墓葬250座。其中成人墓葬174座，幼兒甕棺73座以及大量生產工具及生活用具。

各位遊客請看，在遺址大廳的中央，有一座復原後的圓形房屋遺址，不知道大家有沒有注意到它的不同之處。哦，對了，這座房屋與別的房屋不同之處在於它屬於村落的最中央而且面積最大，有160平方米，而村莊內其它的房屋面積小而且門都是朝南開，構成了一個向心狀，將大房子團團圍住，這就從形式上反映了這座大房子的重要性。

大家知道這房子是做什麼用的嗎?這房子曾經也引起了許多考古學家和民俗學家的極大興趣，經研究我們知道了它的作用，有點類似於我們現在的大會堂。這房子的一大用處是供老人和孩子們居住的：這些老人當中可能包括歲數較大的婦女即母系氏族的酋長。另一個作用在此舉宗教禮儀活動：如兒童長大之後在此舉行成丁禮。如果氏族成員們遇到了什麼問題，象勞動產品如何分配，對外族進行報復等問題，氏族成員都要在此舉行議事會，進行商討。這房子還有一個重要的作用就是氏族成員受教育的場所。當一天勞動之後，氏族成員圍坐在火膛周圍聽有經驗的婦女講授生產生活經驗。

現在我們再來參觀一下半坡各個時期的房屋：

這兩所分別為半坡人早期居住的房屋。一所是圓形的房屋東西直徑為6.3米，南北直徑6.7米，門向南開，門寬1.10米，門兩側有隔牆，中間的灶炕被後期的一個窯穴所破壞。另一所是半地下式的方形房屋，此房邊長為3.8米，深為0.7米，入口為斜坡式。入口兩側有四個對稱的柱洞，灶坑居中，這所房屋的結構簡單，但也比較潮溼。

再看這所半地下式的長方形房屋，此遺址東西長4.4米，南北寬3.2米，深64釐米。西部比東部高出約10釐米，形成了一個平臺，是半坡人睡覺的地方。挖掘時在房屋的東部發現了一些陶罐、箭頭和盛貝殼的碎罐。這都說明了半坡人睡覺有固定的地方，放置東西也有一定的順序。

這個遺址是後期的房屋遺址。此遺址面積為17平方米，門向南開，地面上鋪有一木板，四周豎有10根大柱子，大柱子間用藤條連起一些小柱和木板，房子的裡外都用草泥塗上，這是最早的框架式結構的房屋。這座房屋已有了中國建築的民族特點，為北方典型的房屋形式。

陶窯展區

以圍溝為界，東邊為製陶區

陶窯展廳展出了半坡先民使用的陶窯一座。雖然陶窯已殘，但還能看出內部結構和使用方法。在遺址中我們一共發現了6座陶窯。窯分為橫穴和豎穴兩種，由火膛火道，窯箅和窯室組成。半坡早期使用的是橫穴窯，後期使用的是豎穴窯，豎穴比橫穴先進。陶窯是人類第一次藉助水，火的幫助，通過化學變化從而製作出的物質，製陶術是人類在大自然鬥爭中一項劃時代的發明創造。

半坡出土了大量的陶器，種類繁多，大小各異。但由於陶窯體積較小，每窯每次只能燒出3—5件小器或1—2件大器。雖然使用木材作燃料，但溫度卻可以達到800—1000℃左右。火候好時燒出的陶器硬度相當好，彩陶顏色純正，不禁使人感慨萬分。陶窯的形式雖然粗陋，結構簡單，但卻完整合理。當時人們利用它燒出了人們的生活用品，也燒出了色彩絢麗的彩陶藝術品，為當時人們的生息立下了“汗馬功勞”，也使原始文化大放異彩。

墓葬區

圍溝北邊為墓葬區，這裡主要是埋葬成年人的公共墓地，埋葬的形式有仰臥伸展葬，伏臥葬，屈肢葬等各種形式，但頭部一律朝西。另外還有5例為集體改葬的二次葬。這個有名的墓葬遺址說明當時人們非但已經有了比較複雜的靈魂觀念，而且已經有了葬禮這種宗教行為。

當原始人類還差不多過著動物般生活的時候，他們還不能將自己同自然分開，對於自身的生死沒有那麼關注。周口店發現的北京猿人生活在距今大約四五十萬年前，他們的屍骨被隨意亂扔，說明他們還沒有產生靈魂觀念，更不要說還會想到人死後靈魂將到另一個世界繼續生活的宗教觀念。從考古發現，宗教最早產生於大約距今十幾萬年前的舊石器時代中期，在我國山頂洞人的遺骸周圍，就發現撒有含赤鐵礦的紅粉末，並有鑽孔的獸齒，石珠，骨墜等裝飾品做為陪葬，說明當時就已經有了靈魂不死的觀念和對鬼神的崇拜。半坡遺址的年代約在新石器時代晚期，當時對於靈魂觀念，鬼魂崇拜有了進一步的發展，因而當時已有了較複雜的靈魂觀念和墓葬方式如死者頭部朝西，表明靈魂的去向，可能與是否傍晚太陽在西方落下表明一天結束的觀察中受到啟發，認為人死後也像太陽落山，到西方的另一個世界。半坡村墓葬遺址中，兒童和成人墓地分開，反映了人們已對靈魂做出區別，相信冥間也有年齡層次的分別。此外，從墓葬中也可以看出仰臥伸展葬者可能為當時氏族中地位稍高一點的人或一般的村民，而伏臥葬，屈肢葬者為當時氏族戰爭中被俘獲的人或者是一些因疾病死亡的人。人們認為他們因怨而死，死後靈魂無法安寧，一定會成為怨鬼作祟於人間，所以必須用殘酷手段處置他們，使他們無法作祟於人間，實行二次撿骨葬可能是認為屍體腐爛以後靈魂才能最終從肉體中解脫出來獲得自由或轉生。

甕棺區

現在我們看到了村落中發掘出來的一些甕棺，他們是用來作什麼的呢?甕棺是專門用來埋葬小孩的。“夭折的幼兒被放入一個陶甕，上面蓋上一個陶盆，”這便是遠古時期埋葬嬰幼兒的理想工具。在當時有一個習俗：未實行“成丁禮”的幼兒是不能被埋入氏族公社墓地的，這一方面體現了母親對死去小孩的體貼和愛護。因為他們認為幼兒還未成長到足以保護自己的年齡，遠離大人是很容易被野獸傷害的。然而失去愛子的母親又怎能讓自己的親骨肉去遭受如此劫難呢?她們是多麼的希望能時時的看到自己兒女的身影，便於常常照看。甕棺的圓孔是用來把死者引到另一個世界—鬼魂世界，是原始宗教信仰的突出表現，半坡人認為兒女肉體雖死，但靈魂不滅，那圓孔便是靈魂出入的通道。用甕棺作葬具掩埋小孩的習俗一直延續到商周之後，類似的習俗在當代一些少數民族氏族中仍然可以找到。佤族小孩死後用席子捆在自己房屋附近;廣東連南族尚未滿月的孩子死去，人們認為他不會走路，不能在戶外埋葬，就將孩子的屍體用樹皮包起來埋在家裡的床下面。

圍溝

現代戰爭中的鐵絲網體現了人們對某種外來危險的防衛。那麼在數千年以前的人類社會是否也採用過防禦外來侵擾的防衛措施呢?回答是肯定的。

6020xx年以前的氏族村落中不但有這樣的防衛措施，而且規模巨集大。在半坡遺址的村莊周圍，環繞著一條全長300米，寬6—8米、深5—6米，河底寬約千米，而且還可以看到有木柱的痕跡。類似於這種大圍溝在其它一些同時期的遺址中也有發現，除有排水、防水的作用外，它還起著避免野獸侵擾，防止各部落之間氏族成員因復仇而發生衝突的作用。

在原始社會，人類與大自然鬥爭的能力極為有限，人們要生存，就要與大自然作鬥爭。大圍溝便是這一斗爭的產物。從中我們可以看到祖先的勤勞和勇敢。計算結果表明，半坡遺址大圍溝總出土量為1.1萬平方米，如果用載重量為3噸的卡車可載裝3666輛。如此艱鉅的工程卻是我們的祖先在6020xx年前用簡陋粗笨的石器工具完成，真是一大奇蹟。

第一展室

半坡的原始村落我們已經參觀完了，現在我們一起再去看看在半坡所發掘出來的文物。

在第一展室裡展出的主要是半坡人的生產工具，有石器、骨器和玉器。在這裡我們可以瞭解到半坡人的各種生產和生活的場面。

根據人類各個歷史時期所使用工具的不同，歷史學家將人類社會的發展劃分為石器時代(新、舊)，青銅器時代和鐵器時代。在人類歷史上舊石器時代的時間最長，如果把人類歷史按300萬年計算，舊石器就佔了299萬年。約在距今1萬年前，人類發明了磨製石器，進入新石器時代，約五六千年前，發明了冶煉術，進入青銅器時代，半坡人處於新石器時代的發展期。

半坡遺址位於滻河的第二階地上，這裡東面是林木茂盛的白鹿塬，西面是波光粼粼的滻河。在六七千年前，半坡這一帶樹林、竹林茂密，近處還有大片的草原和沼澤，其中生長著相當繁多的遊食動物。從遺址中發現的大量狩獵動物骨骼來看，有斑鹿、水鹿、竹鼠、貉、狐狸、兔和鵬鳥等，其中又以斑鹿的骨骼為最多。這也許是因為因為斑鹿性情溫馴，易於捕捉的緣故吧。

這個展櫃裡展出的狩獵工具有矛和弓箭，還有一種很厲害的工具石球索。弓箭具有射程遠，射速快，推進力大，準確度高，殺傷力強等特點，是當時最有效的工具。弓箭的出現避免了人和野獸進行面對面的搏鬥，提高了遠距離殺傷野獸的準確性，弓箭延長了人的手臂和腿，大大增強了們祖先同自然界鬥爭的能力。半坡人在狩獵中的另一件法寶就是用石球做成的“飛球索”，用它來狩獵大大提高了命中率。使用時手抓一球對準野獸的方向猛力旋轉，遇到障礙物會自動纏住，這樣便可以捕捉到逃跑中的野獸。飛球索這種古老的狩獵工具，在今天美洲印地安人和非洲一些原始民族中依然使用。在原始社會，人們不放棄一切可以捕殺到野獸的方法，為了獲取肉食也會使用斧頭，錘頭，木棒等工具，甚至用設陷阱，網羅，圍獵等方法來捕獵它們。

這裡展出的是半坡人的捕獵工具，有魚叉，魚鉤，魚網，石網墜，陶網墜等。捕魚是半坡人一項主要經濟活動，滻河為人們提供了一個很好的捕魚場所。

俗話說，“姜太公鉤魚，願者上鉤”傳說姜太公釣魚所用的就是直魚鉤，對於傳說的真假我們無法判斷，但在半坡遺址中我們確實發現了早期沒有倒刺的魚鉤、魚叉，但這些工具使用時極不方便，紮上的魚稍作掙扎就會逃掉，最後由於人們不斷的總結經驗，終於發明了有倒鉤和倒刺的魚鉤和魚叉，它們製作得十分精細，幾乎可以和今天的金屬魚鉤相媲美。釣魚的方法也與我們今天的方法相同，估計當時叉魚法的使用多於釣魚法。

石網墜是用扁平的圓形或橢圓形的河卵石塊兩側打擊出缺口。使用時系在網底部(網墜也有陶製作的)，使魚網能夠沉到河底。魚網我們雖未發現，但在發現的彩陶花紋中有索絡形的魚網飾花紋，這從側面已經證明了半坡人已使用魚網捕魚。當時人們主要是用麻繩來結網，這網雖然簡陋，但也會捕到數量可觀的魚，當然半坡人也可能是“竭澤而魚”。

單純的靠狩獵和捕魚並不能滿足人們的生活需要，後來在不斷採集生活中，半坡的婦女逐漸發現某些草本植物有一定的生長規律，隨著有意識的加以培養，經過漫長的歲月，終於把一種類似於野生狗尾草的野生植物製成了粟，於是人們終於有了一種穩定的植物來源，為定居打下了基礎。這個陶罐裡所裝的就是半坡人培育出來的粟及加工而成的小米。

這個展櫃裡展出的是半坡人生產工具，有石刀、石鐮、陶刀，還有加工小米的石磨盤。

半坡人在白鹿塬這塊肥沃的平原上，在女酋長的率領下，用石斧砍伐樹木，用石鋤修整土地，用石鏟和木棒刨出一個個小坑，將種子插種下去。當時人們還不知道種莊稼要澆水，施肥，真正的是靠天吃飯。如果遭遇到旱災或水災可能就顆粒無收，不過好在當時風調雨順，到了秋天，婦女們又成群結隊用石刀和陶刀、蚌殼來收割，後來又發明了鐮。收割以後，婦女們先用自己的手將他們加工成穀子，再用一種類似於石磨的東西脫去穀子上的糠，便加工成了小米。小米這種起源於黃河流域的農作物一直是北方人的主要糧食，它具有其它作物不可比擬的優點：耐旱，早熟，成熟期短，且久藏不壞。這些為半坡人能夠在此定居400多年之久打下了堅實的基礎。隨著農業的出現而產生的家畜飼養也是半坡人的生活來源之一，發現的兩個圈欄建築遺址和一些動物骨骼說明先民們已開始飼養狗和豬，並開始對羊、牛、馬、雞等家禽家畜進行馴養。

第二展室展出的文物反映了半坡人的社會生活，文化藝術和各種發明創造。

半坡人的社會組織是婦女領導下的母子氏族社會，從出土的文物反映先民們生活在一個沒有個人財產，沒有私有;既沒有階級又沒有剝削;大家共同勞動，共同分配的原始社會。原始社會是人類社會發展的初級階段，它的生產力特別低下，人們生活的十分艱苦。

這裡展出的主要是半坡人制造出來的陶器，半坡人在製作陶器時，主要有兩種方法，“泥條盤築法”，這是製做陶器的主要方法，就是將陶泥搓成扁狀的泥條，再一圈一圈地盤成需要的形狀，經過磨光和口沿部分的修整，才送進陶窯去燒製;另一種方法是“捏塑法”主要用來制小的器皿，直接製成泥胎去燒製。半坡出土的陶器種類繁多，有經過篩選的陶土製成的表面光潔、質地細膩的細泥陶飲食器具，像碗、壺、盆、杯等，也有用摻著粗砂的陶土製成的耐高溫、不易破裂的夾砂陶炊具。半坡的陶器不僅滿足了人們的物質生活需要，同時也滿足了人們的精神生活需要。

許多陶器上都繪有各式各樣的紋飾：繩紋，網紋，幾何形花紋和動物紋。紋飾中可以看到有奔跑的鹿、跳動的青蛙、猙獰的豬面以及或靜臥或騰躍、或追逐游泳的各種各樣的魚紋。尤其引人矚目的是有兩頭一身或兩身一頭的魚，還有多身人面，魚身鳥頭的奇特形象，這些樸素真切的圖案，非常明確而又肯定地反映出物件的特徵。半坡彩陶上的紋飾可能就是民族圖騰的起源。我國古時從圖騰崇拜可以看出我們的祖先是非常富有想像力和幻想力的，而且這些奇特的思想背後，蘊藏著豐富的感情和意念，就像人世間本沒有什麼龍、鳳、麒麟。可能是遠古部落間的連年戰爭，一方為了戰勝另一方，力圖把所崇拜的動物中的各種有力優美特點集中到一種動物上來，再加上些誇張的手法，於是就漸漸形成了龍和鳳的形象。

半坡人在雕塑方面的手藝也是極高的，有陶質人頭塑像，鳥形雕塑和獸形蓋鈕。在其中最吸引人的便是這個葫蘆狀的陶壎，我們稱之為女人腰。它是我國最早的吹奏樂器，被譽為華夏吹壎第一人的劉寬忍先生曾與賈平凹先生合作出版了一盤磁帶名叫《風竹》。劉先生壎聲悠悠，彷彿把我們帶到了遠古時代，賈先生吟唱堪稱聲情並茂，兩人珠聯璧合，乃是樂壇的一大盛事。如果大家有興趣的話不妨可以聽聽，真的會使大家有不錯的享受。

半坡人在生產力不斷髮展的基礎上漸漸地開始了對精神生活的追求，這裡展出的是半坡出土的骨刀、陶紡輪、石紡輪、骨梭、骨針等。當時的半坡人已經會織布，他們所用的原料主要是麻和獸毛。當時的紡織機是一種水平式的，只能固定住線的一端，另一端要固定在人的身上，來回穿梭織布。從遺留的麻布痕跡觀察，粗的類似今天的麻布袋，細的類似帆布。麻布衣服主要為夏季穿著，冬天半坡人主要以獸皮為衣服。這個陶銼就是用來揉軟獸皮的，經過加工後，獸皮更加耐用而且舒適美觀。

這是半坡出土的骨針，從出土的遺物中我們可以看到半坡人早期加工骨針先用骨頭磨成針的形式，而後再穿孔，但這樣的成功率很低，往往會前功盡棄。後來經過實踐，他們發現粗骨比較好打孔，後來就打出孔後再磨成針，這樣的成功率幾乎是百分之百的。半坡的骨針可以同我們現在的鋼針相媲美。骨針的發現說明了半坡當時已經開始縫製衣服，至於衣服的式樣，當然沒有我們現在的衣服品種多，主要有兩種式樣：一種為連身，就好像我們現在的連衣裙，就是將整塊的麻布或獸皮縫製起來，中間穿一根繩子便成了;另一種大概“衣”和“裙”分開，就像我們現在的露臍裝，上身主要是護胸，下身主要是護腰和前身。就當時的文化水平來看，衣服不僅是用於防寒，而且還起到了一定的裝飾作用。

有了吃的、穿的，當然就該有裝飾品來妝點、美化一下自己了。半坡人發明了石簪子和陶簪子，盤貼在陶器上的繩狀裝飾物使之更加美觀和實用。半坡人的裝飾口材料十分廣泛，有陶的、玉的、石的，也有用骨、角、牙和貝殼等。製作精細，以環飾，珠飾為主。另外還有墜飾和片狀飾。就形狀看有圓形、橢圓形、半圓形、方形、三角形、菱形、長方形等。按用途分：髮飾、頸飾、手飾、腰飾和貼衣鑲嵌式。有的還刻制有各種紋狀飾，分別佩帶在身體的各個部位。看來愛美之心真是人皆有之，我們現在如此，古人更是如此。

在分配和修建房屋的過程中，半坡人的頭腦中產生了數字和幾何圖形的概念，這一時期出現在陶器上的等邊三角形、各種形狀的房子和人面魚形的底紋，我們現在的高等數字和複雜的計算就是由此發展而來的。

為了記事和記數，半坡人創作了一些簡單的符號，共有22種113個刻劃符號，他們用這些符號記載其在日常生產和生活中所遇到的問題。記事符號大部分是在陶器進行泥塑加工時刻劃的，只有少數一些是在陶器上刻劃的。由此，我們可以推知，半坡人用刻劃符號來表達他們彼此的思想交流，藉以反映和記載他們日常生產和生活的情況，這些記事符號被認為是我們最早的文字萌芽。

另外半坡人通過長期的實踐發現水蒸汽可以熟食，於是製作了陶甑。這是人類歷史上最早利用蒸汽的典範

陝西特色景點導遊詞 篇20

陝西翠華山山崩景觀國家地質公園為20xx年3月國土資源部首批的11個國家地質公園之一，而且是全國第一批建成揭碑的國家地質公園。20xx年被國家旅遊局評為國家AAAA級旅遊區。公園位於陝西省長安縣秦嶺北麓，距西安市區20公里，主峰終南山海拔2604米，總面積32平方公里，是我國山崩地質作用最為發育的地區之一。山崩地貌型別之全，結構之典型，儲存之完整，規模之巨大，旅遊價值之高，經陝西省科技情報研究所檢索，國內外罕見，素有"中國山崩奇觀""地質地貌博物館"之美稱。

《國語》記載："幽王二年(公元前780年)，西周三川皆震，……是歲也，三川竭，岐山崩。"《史記》等也有此記載。據推測，翠華山山崩地震誘發形成，最早有文字記載的為《國語》，其它關中地震對翠華山山崩形成均有不同程度的影響。

翠華山山崩總面積5.2平方公里，倒石量達3億立方米，目前初步開發1.5平方公里，分佈在水湫池、甘湫池、大坪三處，主要由殘峰斷崖、崩塌石海、堰塞湖三大部分組成。

殘峰斷崖主要指玉案峰、甘湫峰、翠華峰及形成的山崩臨空面。三峰鼎立，負勢競上，突兀險俊，直衝雲霄。"南望終南如翠屏環列，芙蓉萬仞直插青冥。"(清·陝西巡撫給乾隆奏章)

"太乙近天都，連山到海隅。白雲回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。"(唐·王維《終南山》)翠華山國家地質公園有其悠久的歷史文化背景，是牛背樑國家羚牛自然保護區的緩衝區，也是終南山國家森林公園最具特色的組成部分和一級開發區，陝西省著名風景名勝區。據《西京勝蹟圖志》載，翠華山自秦漢唐王朝起被闢為皇家的"上林苑"、"御花園"，長安八大寺院圍繞其周。漢武帝因"山林川穀丘陵，能出雲，為風雨，見怪物，皆曰神"於公元前120xx年在翠華山拜謁太乙神，故翠華山又名太乙山，太乙山至今在東南亞等世界華人地區享有盛名。

"終南毓秀太乙鍾靈始悟翠華招漢武;冰洞垂凌龍湫池玉應知勝景在長安"陝西翠華山山崩景觀國家地質公園不僅有山崩湖光、奇石異洞，氣勢蓬勃的天崩地裂壯景，更有其深厚的大文化、大自然背景和優質服務。當您在觀賞山崩奇觀同時，更多的會感到中國國家地質公園的特色和地質遺蹟與自然文化的相融，開發與保護的可持續發展。