山西農業大學導遊詞（精選19篇）

山西農業大學導遊詞 篇1

今天大家來到的是以此為精神的雲南農業大學，用“一專六強”來形容她，恰如其分。雲南農業大學佔地1732餘畝，在校大學生13549人，是一所以農科為優勢--一專，工經管，理法教---六強 學科交叉融合，協調發展的省屬重點大學。

1938年昆明作為抗戰大後方，急需培養為抗戰服務的人才。在此環境下，雲南農大的前身雲大農學院成立，解放後1958年獨立建成昆明農林學院，1971年與雲南農業勞動大學合併成立雲南農業大學。現坐落於昆明北郊與風景名勝區黑龍潭公園毗鄰，常年綠樹成蔭，鮮花盛開，景色宜人。

學校分東西兩個校區，地勢東高西低，呈階梯狀。下面我們先走進東校區，首先呈現在大家眼前的是農大的標誌性建築物—綜合樓。1997年修建該樓的時候，設計者曾考慮將綜合樓的中軸線正對學校大門，東西走向，正所謂紫氣東來。無奈完工後發現，中軸線偏離了，但又歪打正著，從校門沿著坡路向上走，每走一步都能更多的看到她的雄姿，給人一種猶抱琵琶半遮面的感覺。綜合樓分主樓和附樓，主樓用於行政與教研，以“關乎人文，化成天下”為院訓的人文學院就位於其中;附樓則是日常上課的教室，連線主附樓的是報告廳，很多科技人文講座都是在這裡演說的。從空中鳥瞰的話，整個綜合樓好似一張掛上箭，拉滿力的彎弓。說到這兒，我給大家提個問題,請大家在接下來的遊覽中思考“綜合樓的這種造型藝術有何寓意呢?

穿過綜合樓是“昨來風雨偏相厄，誰人向天訴此哀”的櫻花園和“偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂”的垂絲海棠園。繼續向北可以看到萬花叢中簇擁著的一尊雕塑，彷彿展翅欲飛的紅蝴蝶。雕塑的背後就是六強中的“教”--農大體教。學校男子學生籃球隊十多年來一直保持雲南高校籃壇的最高水平，三次代表雲南省大學生參加全國大學生CUBA籃球賽，一次參加全國大學生運動會籃球選拔賽，為學校贏得了聲譽。

離開以透明立體為建築風格的體院樓，穿過運動場我們來到了農業大學特有的實驗農場。一路上有國內最大的甘蔗野生種質資源圃。“豬公館“---版納微型豬近交系重點實驗室。一公里的山坡路，給人以靜謐之感，讓這裡成了農大學子人人皆知的情人坡，每天黃昏時分美景配佳人，成為農大一道亮麗的風景線，正所謂決眥入歸鳥，鳥鳴山更幽，幽徑獨行迷。

回到海棠園向南走,就來到了農學與生物技術學院，這裡就是開頭說的“一專”。在動植物王國的雲南，生物的研究豐富多彩，農學院在新甘蔗、能源作物方面的研究處於領先地位，教學樓的佈局也如同他們的科研精神，呈銳角三角形狀，體現著在生物多樣性研究的銳不可當的氣勢。特別值得一提的是在農業科技領域與袁隆平院士齊名但鮮為人知的李崢友教授，李教授於1965年開始研究滇雜交水稻並在1978年全國科學技術大會上榮獲科技創新獎。

繼續向前，映入大家眼簾的是，六強中佔據三強“理經管”的經貿學院。在“新農村”建設的大好環境下，以“厚德經邦，博學濟世”為院訓的經貿院培養的農村經濟管理人才正在使雲南的鄉村發生著日新月異的變化。

下面讓我們來看一看同心亭，同心亭掩映在“綠樹陰濃夏日長，樓臺倒影入池塘。 水晶簾動微風起，滿架薔薇一院香”的小花園中。同心亭的一副對子形象的彰顯了農大學子的精神面貌，上聯：青春酬壯志南疆創業期有為下聯：紅燭印白頭學海無涯終不悔!

最後讓我們看一看西校區也就是新校區，撲面而來可以感覺到一棟高樓的磅礴氣勢，這就是農業生物多樣性應用技術國家工程!

山西農業大學導遊詞 篇2

大家好，首先請允許我代表山西農業大學全體師生對大家的光臨表示熱烈的歡迎，我是今天的解說員段志利，能夠陪同大家一起參觀我們美麗的校園我感到無比的榮幸，希望我的解說能讓大家更深入的瞭解我們先進的辦學理念和悠久的校園文化。在遊覽過程中如果您有什麼疑問或意見請一定提出來，我會盡力為大家解答，希望您在我校逗留期間能夠開心愉快。

農大，與晉商文化相伴相生，是以一種追求一流的，自強不息的精神，書寫出科教興農造福人間的輝煌業績的高等學府。

我們現在看到的門樓，是我校在1997年時的舊校門，它是一座很古樸很有特色的門樓。而現在所用的這座校門是在我校百年校慶時所用的，大家可以看到它更具現代建築風格，校門那兒的“山西農業大學”六個字是彭真委員長親自題寫的。大家看一下這條路，它是尚用門樓做校門時學校的圍牆所在處，現在它南通工科和生科的教學樓，北通研究生宿舍樓。這片水泥板鋪就的地方是專為百年校慶所修建的噴泉。

山西農業大學是一所集農，林，牧，農工，農經為一體，具有山西地方特色多學科綜合性發展的農林院校，也是山西唯一的高等農業院校。它位於山西省晉中盆地太谷縣。學校始建於1920xx年秋，是山西省最早建立的高校之一，歷經銘賢學堂，銘賢農工專科學校，山西農學院等時期，1979年更名為山西農業大學，同年被列為全國重點農業院校，彭真委員長題寫校名。在跨越一個世紀的辦學歷程中，學校以“甘於奉獻，樂業樂教”的教風，“勤奮學習，注重實踐”的

學風和“崇學事農，艱苦興校”的精神享譽海內外。

大家看位於我右手邊的這座建築，它是我校比較年輕的建築，建於20xx年，是我校現在的圖書館，其現有紙質藏書145萬冊，電子圖書50萬種，中外文期刊(含電子版)20xx餘種，形成了以農業，生物科學文獻為主，多學科協調發展的藏書體系。(大學的圖書館是一座取之不盡用之不竭的金礦，大家在以後的學習及生活中一定要利用好圖書館這個資源。)

我校由於建築面積廣闊，所以建築整體趨於平緩，其最高建築也不過六層而已。而我們眼前的這座樓便是我校最高的建築——實驗大樓。實驗大樓又名科技樓，它的一層二層現在是資訊科學與工程學院的辦公地點，同時也是我校現在主要的微機室和語音室。三四五六層分別是園藝學院，公共管理學院，經濟貿易學院，食品科學與工程學院的辦公室，我校的編輯部也在他的六層。我們看到的前邊那方空地是我校校友作為回饋而建的音樂噴泉，當音樂響起，水花所演繹出的旋律給大家帶來的是視覺與聽覺的雙重享受。

山西農大是捐出來的大學，而我們眼前的這個建築就是美國人韓明為捐資建造的，它就是著名的韓氏樓。它是1920xx年韓明為先生為紀念其母親所建的，說起這個來其中還有一個小的故事。話說韓老夫人素懷博愛之心，屢次欲來中國，但是因為各方面原因都未能如願，於是臨終前將她的兩萬美金存款交給他的兒子韓明為，讓他捐給在當時已很有名氣的銘賢學堂建造宿舍所用，在當時作為男生宿舍它已設有淋浴，理髮店，衛生間等設施。現在是部分單身教職員工的宿舍以

及一些部分的辦公區。大家有沒有注意到這棵毛白楊，它已有百餘年的歷史了，歷經滄桑仍然蒼勁挺拔，她的成長也見證了農大的成長。

農大之美首先在風景，春華秋實，夏綠冬銀，當你跨進校門時，你定會為她的深邃幽遠，草木青青所陶醉，百年古樹蒼翠成行，繁華碧草吐露芬芳。更會讓你感動的是百年古建的磅礴雋秀與現代建築的高拔挺俊相映成趣。

那麼大家現在看到的就是我校的小操場了，小操場在晴天傍晚的時候，配上這長廊與兩邊的古典建築，是我校非常美的校園一景，我們學校的許多明信片就是在這裡取景的。對於小操場，它的歷史也是比較悠久的。它始建於銘賢學堂之初，是當時銘賢學堂的主操場。大家有沒有覺得正對著的這個小房子與整個操場很不協調啊?其實雖然它確實很破舊卻是很有紀念價值的，它是當時銘賢學堂的主席臺，在銘賢學堂20週年校慶時，蔣介石在夫人宋美玲的陪同下就是站在那個地方為全校師生作演講的。而那邊的主席臺是我們在建成大操場前一直沿用的主席臺，目前是我校教職工打羽毛球的地方。自從我校建起了大型的比較綜合化的操場後，在我們的小操場一般舉辦一些小型的足球比賽以及學校的一些文藝活動。今年我校為慶祝建黨九十年的大型紅歌比賽就是在這裡舉行的。

這裡的這些建築並不是建於同一時期的這個文化長廊就是後來為了應景而建的，現歸資源環境學院所管理。

這個亭子是九十年校慶時當地的政府和我校的一些校友共同出資建造的，在這個碑子上記錄的是學校的簡史。

銘賢學堂的選址是當時位於太谷孟家的花園，銘賢學堂的佔地就是當時孟家花園的遺址。在1920xx年孔祥熙歸國後，與公理會商議後，在太谷南關基督教公理會明道院“蒙館”的基礎上辦起了國小。校園其實就是一個小四合院。就在現在的太谷人民醫院的後院，那蒙館呢，就是中國封建時代對兒童進行啟蒙教育的學校，後來受到西方的影響，就改名為學堂。

由於學生的不斷增加，四合院已經感覺到了擁擠，孔祥熙認為，長期這樣下去，很難實現自己的抱負，所以必須重新選擇新的校址。經過孔祥熙的考察，位於東關的孟家花園是最理想的辦學地址。 現在我們就正式步入銘賢學堂舊址——也是孟家花園的遺址。這些建築始建於清朝康熙年間，至今仍然儲存完整。我們現在看到的棋牌室和乒乓球室，是教職員工用於鍛鍊身體或是休閒娛樂的的地方。在過去，這些建築四面開窗，故又名四明廳。這裡的臺階是後來人們加上去的，在過去這裡是淺淺的水，我們可以明顯的看出這臺子上有水常年浸泡的痕跡。當時孟家的主客就是在這水上的四明廳賞景的。 接下來，咱們步入的這個寫有漢軒的地方呢就是當年的校長院，是孔祥熙先生生活工作過八年的地方。這個掛有統戰部的牌子的，就是當年孔祥熙先生的辦公室了，對面的供暖供水中心是他當年的警衛處。後面則是孔祥熙的寢室，內設有客廳、臥室、衛生間，採用地暖取暖方式，設施均適用先進。旁邊呢就是照顧他們起居的下人住的地方，現在是校產處。

節日的時候或者一些喜慶的日子的時候，就有一些龍舟;我們剛才走過的呢就是關於孟家花園遺址的部分，是保;在當時的銘賢學校非常的注重文化建設，目的就是利用;關於銘賢學堂增建的部分，在明信片上經常有這兩棟樓;左手邊的這個亭蘭樓是銘賢學堂時期的圖書館，“亭蘭;桂科學樓，“嘉桂”則取自宋靄齡、女士父親宋嘉樹和;正前方的這棟樓——職工之家，是當時亭蘭圖書館配套;六角亭：是

節日的時候或者一些喜慶的日子的時候，就有一些龍舟啊遊船啊等活動。

我們剛才走過的呢就是關於孟家花園遺址的部分，是儲存最完整、最具有紀念和觀賞價值的地方。

在當時的銘賢學校非常的注重文化建設，目的就是利用“文化氛圍”對學生進行感化、薰陶、塑造，以達到教育學生、陶冶學生、塑造學生的目的。在1920xx年高清效就這樣描述過銘賢學校的校園：跨進校門的頭一步，就看見“漸入佳境”四個大字。每一學期孔祥熙都要向學生們解釋為什麼要掛這一塊匾的含義，“學生唸書，讀到一個階段，老在那裡停留不前，固然不可，求學必須由淺入深，由近及遠，腳踏實地，一步步地往前走。必須如此，所求獲的學問方始是著實的，可用的，而且越學越有趣，越走越光明，這種讀書的方法，好有一比——倒食甘蔗，漸入佳境。”由求學論到為人，可見孔祥熙的用心良苦。

關於銘賢學堂增建的部分，在明信片上經常有這兩棟樓——亭蘭樓和嘉桂科學樓。他們是孔祥熙夫婦為了紀念雙方父母而專門請了美國的設計師墨菲設計建造的。整體都採用的是外中內西的風格。地板全是水磨石，有花紋，樓梯踏步及欄杆也全是水磨石體鑄成，用手工磨製。這種材料不會燃燒，可以防火，在當時是比較先進的，成本也較高。

左手邊的這個亭蘭樓是銘賢學堂時期的圖書館，“亭蘭”取自孔祥熙父親孔和亭、母親龐玉蘭中的亭蘭二字。與其相對的那個建築是嘉

桂科學樓，“嘉桂”則取自宋靄齡、女士父親宋嘉樹和母親倪桂珍中嘉桂二字。在銘賢學堂時期是學生們的實驗室，因此叫為科學樓。在當時素來講究男尊女卑，建築業不例外，而這兩個建築是非常考究的，男在東，女在西。兩棟樓的建築面積一樣，可是孔祥熙先生為了體現男女平等就在西側的建築下多墊了一塊磚，因此西側的建築就比東側的建築高一塊磚。

正前方的這棟樓——職工之家，是當時亭蘭圖書館配套的閱覽室，它是由美國杭式基金會捐資建造的，因此也被稱為是航式樓，當時是為學校開展教學和公務活動場所，所以也稱為大禮堂。

六角亭：是從當時孟家花園的假山上移下來的。在它後面的是崇學樓，它主要呈現工字形。這棟大樓呢是我們在建成新圖書館之前的圖書館，現在是資訊學院辦公的地點，園藝院的畫室和大學生心理諮詢中心;亭子的右邊是現在的計財處，是由擔任副校長的田俊卿先生捐款興建的，因此也被稱為是“田氏樓”。

走出這兩個獅子之後，我們就走上了主幹道。聽說，俯看我校建築物時，以主樓為中心，幾個建築拼起來模模糊糊的能拼成一個“農“字。學校的校花是丁香花，就在路的兩旁，具有很強的觀賞價值。每到四五月份的時候丁香花競相盛開，香氣怡人，整個校園沉浸在丁香花香之中。花香伴詩香，每年在丁香花盛開的時候我校的丁香花詩社便會以丁香為題開展詩會。

現在大家看到的就是我們的小廣場，目前我們有很流行的小廣場英語，每天晚間九點到十點之間會有很多熱愛英語的同學來到這裡來

喊出他們對英語的激情，他們的口號是“生命源自對夢想的卓越追求”。 這棟樓建於1932年，建築面積375.6平方米，現在是紀委審計辦公室所在地。

從這裡呢我們可以看到一個類似於之前看到的六角亭，其實呢它是八角的，也是從假山上移下來的，又名八角亭。由於我校建築別緻，風景宜人，所以很多劇組都來我校取景，其中非常有名的電視劇《亮劍》中的一景就取自這八角亭。

前邊的這棟白樓呢是組織部。

讓我們再來回顧一下歷史吧，如果說山西大學堂的建立是義和團“扶洋滅清”運動失敗後“不得已”的收穫的話，那麼，銘賢學堂的建立則是中國“有識之士”懷著“銘賢”之心主動引進中國的。孔祥熙出生於1880年，十歲時隨父加入基督教，可以說他與基督教有著很深的淵源。“銘賢”二字，系孔祥熙命名，“蓋取紀念庚子為道殉難中西先烈”之意，其初衷是永遠銘記“美國傳教士殺生成仁捨生取義的精神”。而是事實，銘賢學堂從一開始就以“學以事人”的校訓來面對世人。學以事人出於基督教《聖經》，孔祥熙選用這句宗教語言作為銘賢學堂的辦學宗旨，就是要表明自己“創辦學校，作育人才，以期達到救國救民的目的”，其精神內涵讓建立者和接受教育的人為之奮鬥和榮耀。

那麼那我們這邊的呢是我校的柏樹林，這裡空氣清新，環境優雅，晚上可以散步，早上可以晨讀，是個很愜意的地方。

這邊的這座白色建築是黨委辦公室。

這個紅色的建築是校辦公室，又稱紅樓，1920xx年銘賢學堂接收設在太谷南關的貝露女校，改為女子部，1933年女子部由南關遷到銘賢學堂與男子部合併，是山西省實行男女合校的最早一所中學。而這紅樓便是女生宿舍樓了。在當時女部主任曾打趣的說“身在紅樓中可不能做紅樓夢啊。”

好了，走了一路，看了一路，也說了一路，希望我的解說能讓大家對農大有一個更深入的瞭解，從而喜歡上農大，愛上農大。今天的解說就到這裡了，謝謝大家的合作，祝大家在農大過的愉快。

山西農業大學導遊詞 篇3

百年創偉業，同心向未來。請允許我代表學校，向全校師生員工，向祖國各地和旅居海外的廣大校友，向長期以來關心和支援農大發展的各界人士，致以親切的問候和良好的祝願!

山西農業大學是山西省惟一的全國重點大學和農業高等學府，歷經百年曆史文化傳承和一代代農大人的無私奉獻，已發展成一所以農科為優勢，農、理、工、經、管、文、法、教育等多學科發展的教學型農業大學。學校歷史悠久，校園古樸典雅，文化底蘊深厚，是讀書治學地的聖地。從建校至今，共培養了5萬餘名各類人才。

過去幾年，我們實現了學生規模、學科建設和基本建設的三大跨越，教學質量穩步提升，應屆本科生考研率保持在25%左右，學生就業率達到80%以上。

目前，學校佔地145萬平方米，校舍建築面積43.8萬平方米。學校現有全日制本科生10307人，各類研究生1000餘人。現有教職工1498人;教師中有博士生導師35人，國家級教學名師1人，教授133人，80%以上的中青年教師具有博士、碩士學位;有特聘院士3人，國家有突出貢獻專家2人，省(部)級青年學科帶頭人11人，山西省中青年骨幹教師51人，省級教學名師6人，有40多名教授享受政府特殊津貼。學校有2個博士後科研流動站，1個一級學科博士學位授權點，10個二級學科博士學位授權點，7個一級學科碩士學位授權點，35個二級學科碩士學位授權點，2個專業碩士學位授權點;3個省級重點學科，7個省級重點建設學科，4個省級重點扶持學科。

成績的背後凝聚著全校師生員工的智慧與汗水，也離不開了海內外校友和社會各方面的支援與幫助。讓我們繼承發揚“崇學事農，艱苦興校”為的農大精神，保持“甘於奉獻、敬業樂教”的教風和“勤奮學習、注重實踐”的學風，為山西農業大學建立高質量教學研究型農業大學，為中華民族的偉大復興，做出新的貢獻!

山西農業大學導遊詞 篇4

歡迎大家來到這裡，下面我來為大家介紹一下!

崇福寺始建於唐高宗麟德二年(公元655年)的金代建築，規模可觀，氣魄巨集大，是國務院批准的重點文物保護單位，其正殿用減柱法建築，乃國內孤例，堪稱一絕，彌陀殿為全國金代最大建築之一。

崇福寺坐落在朔城區東大街 ，門前有石獅一對 ，自山門由南向北有金剛殿、鐘樓、鼓樓、千佛閣、文殊殿、地藏殿、大雄段、彌陀殿和觀音殿，佔地23400平方米，前後5重院落，佈列適當、主次分明，是一座規模完整、巨集偉壯麗的古代建築。崇福寺乃鄯陽古剎，藏經閣始建於唐高宗麟德二年(公元 665年，明代重修後更名為千佛閣)，契丹時，其地為林太師府署。遼統和間復為增會，這可能是隋、唐“舍宅為寺”的遺風，因名林衙寺，金天德年間(公元1149——1153年)賜額崇福禪寺。現寺內彌陀殿、觀音殿為金建 ，山門為清建，其餘為明建。彌陀殿為寺內主殿，建於金皇統年間( 公元1141——1149年)，由開國侯翟昭度負責施工，殿宇正簷下懸掛的“彌陀殿”豎匾，為金大定二十四年(公元1184年)原物。

彌陀殿建於 2米多高的臺基上，通高21米，冠於全寺，是全國現存較大的金代建築。建築面寬7間，進深4間入椽。殿前有寬敞的月臺，後與觀音殿月臺相連。單簷九脊歇山式。殿內樑架結構具有獨到之處，隨著殿內金柱的減少，主體結構與其他建築不同。彌陀殿櫺窗也很精緻，鏤刻透心圖案紋樣達15種之多，有三角紋、古錢紋、桃白球紋等，這些圖案不僅是優秀的藝術佳作，而且對研究金代建築裝飾具有很高的價值。殿內中央磚砌佛壇上置三尊主像，中為彌陀佛，左為觀音菩薩，右為大勢至菩薩，稱“西方三聖”。主像兩側脅侍菩薩表情恭謙。別具神態。兩大天王怒目猙獰，似在護法守職。主像背光為編條泥壁，圖案呈草葉紋，邊沿是焰光。中間背光浮壁13尊伎樂天，姿態各異，栩栩如生。殿內四壁滿繪壁畫，10軀高大佛像結趺而坐，端莊慈祥，分佈於東西山牆和後牆。

壁畫上方為飛天，翱翔於五彩祥雲之間。西盡間繪有千手千眼觀音菩薩，立姿，變化身，18面，千手，掌心各繪一眼，手中各擎一件法器，星辰日月，龍樓寶盤，刀戈劍戟，琴棋書畫等應有盡有，千變萬化。下左為婆藪仙，神情自若，老態龍鍾，下右方為吉祥天，神情安詳，持重彬彬。東盡間分上下兩層，繪三佛三菩薩，後壁門榻上繪16寶觀。整個壁畫莊重巨集偉，氣勢奪人，畫工精細，設色以硃紅、石綠為主，色彩絢麗，壁畫與佛像交相輝映，大殿更加金碧輝煌。殿外九脊全為瓦條砌壘，殿頂上筒阪布瓦覆蓋，綠色琉璃和脊飾剪邊。兩個高大邸吻矗立正脊之上，正脊中間置有瓦樓一座，將軍居中，神志昂揚。戧獸、垂獸巨口獠牙，氣勢威武。整個彌陀殿集建築 、壁畫 、塑像 、背光 、琉璃、櫺窗、匾額等於一體，雖經歷代風雨寒暑，至今仍光澤燦爛。

觀音殿是僅次於彌陀殿的金代建築，其樑架結構最富有獨創性。為“四椽伏對乳伏用三柱”。殿內前槽金柱全部減去，後槽金柱置在佛壇兩側，使殿內前部更加寬廣。因省去前槽金柱，四椽伏跨度加大到 10 米，所以為減輕其負荷，在樑上和平梁前端施較大的人字叉手，把殿前槽上部載荷傳遞到前簷和後簷柱上。這種神奇的建造能力，充分反映了古代建築匠師的才能技術。中華人民共和國成立後，為了保護文物古蹟，1953年對觀音殿進行了整修，1986年又撥款對彌陀殿進行落架大修。崇福寺 ，以其古樸巍峨的雄姿 ，再現於朔州大地。

在朔州崇福寺，珍藏著一座展示我國北朝佛教藝術成就的珍貴文物棗北魏石塔。塔高2.5米，平面呈方形，因在塔剎、塔身和基座上雕有小佛像1349尊，故而也被稱為千佛石塔。石塔的塔身是九層樓閣，樓閣四面皆雕有斗拱和塔簷，周圍空間則佈滿小佛坐像，最下層每面中間都雕有一龕，龕內雕有一尊較大的主佛和左右脅侍佛兩尊，龕的外部是五排坐佛。佛像大小不等，神態各異。整座佛像塔設計巧妙，工藝精湛，把中國古建藝術和印度佛塔藝術融為一體，創造了我國現存最早的樓閣式佛塔，令人驚歎叫絕。

但讓人痛惜的是，這件備受世人矚目的藝術珍品，因世事變遷，飽受風霜，在半個多世紀前身首分離，不能合璧。目前，塔殺只能以一級藏品保存於崇福寺內，塔身則被臺北國立博物館收藏。

這座千佛石塔塔剎和塔身的分離，還有一段鮮為人知的故事。千佛石塔建造於北魏天安元年(公元446年)，是獻文帝拓跋弘宮中的小官曹天度為了祈求國家太平，耗盡全家資產，在平城(今大同市)所造。建塔的人把天下太平的美好祝願寄託在千佛石塔上，但石塔的命運卻與這個願望大相徑庭。1937年，中華大地陰去密佈，血雨腥風，日寇入侵，國土淪喪。儲存在朔州崇福寺的千佛石塔也未能逃此劫難。當時，日本出版的《藝術美術全集》中收錄了千佛塔的全部資料。資料證實，當石塔在劫運日本裝箱時，朔縣城內一位愛國者，在敵人的嚴密監視下，冒著生命危險將塔剎暗自藏回家中。全國解放後，這位愛國志士把塔剎獻給國家，交回崇福寺，而塔身歸初被陳列在日本東京博物館。1945年，中國人民歷經8年的浴血奮戰，取得了抗日戰爭勝利，千佛石塔的塔身又回到了祖國的懷抱，當時的國民黨政府將其存放在南京博物館，爾後又運往中國臺灣，在臺北國立博物館棲居。

塔剎高57釐米，中間是兩層樓閣，在每層的四化個轉角處都刻有一個負重交腳菩薩。樓閣上部雕有九道相輪及摩尼寶珠。經過無數的風雨滄桑，寶剎雖已殘痕累累，然而其細膩精巧、匠心獨具的藝術風采仍然熠熠生輝。每當人們在崇福寺欣賞千佛石塔塔剎的時候，總有一種遺憾，總要發出這樣的感嘆：千佛石塔何日才能身首合一呢。

石塔身分兩地的這種狀況，多年來備受仁人志士的熱切關注。1979年，奧地利格拉茨大學藝術學院教授弗蘭茨先應我國文化部邀請來華訪問，將其所著的《中國塔及堵波》一書贈予中國歷史博物館，著名考古學家史樹青先生髮現該書中收錄的千佛石塔是崇福寺之物，史先生著文予介紹和考證。1995年臺北國立博物館典藏組主任黃永川先生給崇福寺來函稱：“貴寺收藏‘曹天度造九層塔’一件，該件石塔為日本抗戰期間擄掠，勝利後歸還我國。該件石塔之塔頂據悉尚存貴寺，可謂大幸。現階段雖未能璧合，但該塔之價值不會因頂身分離而遜色。”歷史為我們製造了冬天的殘酷，也給我們講述著春天的故事。隨著我們社會主義祖的繁榮昌盛，隨著鄧小平同志“一國兩制”政策的貫徹落實，香港、澳門已順利回到祖國的懷抱，大陸和中國臺灣的統一已經為時不遠。我們堅信，當海峽兩岸骨肉團聚之時，也是千佛石塔身首合璧之日，歷經滄桑、精美絕倫的千佛石塔必將載著歷史賦予它的深刻含義完美地重新矗立在愛它、盼它的故土之上。

山西農業大學導遊詞 篇5

各位遊客：

大家知道，在所有的帝王墓葬中有兩座陵墓特別吸引國人注意，一座是河北的清東陵，一座是陝西的唐乾陵。前者埋葬的雖不是皇帝，卻是大權獨攬，垂簾聽政，喪權辱國的清太后慈禧;後者埋葬的則是中國惟一的女皇帝武則天，她在位時政通人和，社會和經濟發達，死後以山為陵，山陵合一，千百年來陵墓儲存完好。

“巨墳雲是舊梁山，山石崔嵬頗耐攀。南對乳丘思大業，下臨后土望長安。”這是郭沫若同志遊乾陵時吟出的一首詩。乾陵位於乾縣城北6公里，距西安城80公里，是唐皇朝第三代皇帝高宗李治和武則天的合葬陵。它修建於公元684年，經過23年的時間才基本完工。乾陵“以山為陵”，依梁山而建，利用梁山主峰(北峰)和南面兩個山峰作為佈局的骨架。北峰海拔l047.6米，呈圓錐形，是墓室所在地。南面兩峰，東西對峙，構成陵園的天然門戶。整個陵園範圍方圓40公里，周圍還有王公貴族陪葬墓17座。各位遊客，下面請隨我一起走進乾陵遊覽一番。

【乾陵的特點—乾陵的結構和規模—墓前石刻】

各位遊客，當我們從西安出發，沿渭河和任河向西旅行時，會有一個感覺，就是無論是渭河北岸的咸陽原上，還是在渭北高原的丘陵和山峰間，隨時都可以看到高大雄偉的帝王陵。這八百里秦川的帝王州里有18座唐代的帝王陵。經過1個多小時的車程，也就是穿過陝西西部的小縣城乾縣時，我們還會發現有座巧妙地利用自然山峰設定陵寢、門闕、城牆，表現帝王至尊地位的陵墓，這就是唐朝第三代皇帝李治和我國曆史上第一個女皇帝武則天的合葬墓——乾陵。

現在我們已站在梁山腳下，抬頭能望見武則天陵墓。大家看到西安在東，一馬平川梁山在西，山勢崢嶸。遠觀梁山，有3座山峰相連：正對遊客的遠處松柏交翠、山峰峭拔的北峰為武則天陵寢;南面稍低的左右對峙的兩峰為閉樓，其形象特別，當地群眾俗稱奶頭山。“以山為陵”，是唐帝王陵的一大特色。尤其乾陵與山峰渾然一體的設計，實力渭北唐十八陵中所獨見。唐太宗原以為如此築陵較為節儉，還能免被盜之災，誰知築陵工程更大，耗費更為驚人，也未免去被盜之災。

乾陵營建於盛唐時期，興師動眾，勞民傷財，自不必說。單從其巨集大的規模，壯偉的氣勢，富麗堂皇的建築來看，就居唐帝王陵之首。據《長安圖志》記載，陵墓原有內外兩重城牆，4個城門，還有獻殿、闕樓、迴廊、偏房等大批建築物。勘探表明，內城總面積230萬平方米。城牆四面，南有朱雀門，北有玄武門，東有青龍門，西有白虎門。現在我們所站位置是乾陵的朱雀門外。

各位遊客，請跟著我向前走。大家從朱雀門外向遠處高聳的陵墓望去，可見墓前一條司馬道相當寬闊，直通北峰。兩側排列有124件雕刻精美、神態生動的石雕。從南往北有八稜柱形華表、翼馬、朱雀各1對，石馬5對，戴冠持劍的直閣將軍石人10對。4個門外各有石獅回對，北門外有石馬3對。在中國歷史上，陵前石刻的數目、種類和安放位置就是從武則天下葬乾陵開始才有固定制度的，一直延續到清代。

【武則天生平介紹—述聖記碑—無字碑】

各位遊客，豎在大家面前的有兩塊經歷1000多年曆史風雨的巨型石碑——述聖記碑和無字碑。在講解這兩塊碑石之前，先讓我給大家簡略地介紹一下武則天是怎樣當上女皇的。

李治是唐太宗李世民的第九子，在位34年。根據慣例，皇帝應立長子為太子，以繼承皇位。但李治是長孫皇后所生，又得到朝廷顧命大臣、母舅長孫無忌的大力幫助，所以破例被選為太子。太宗死後，李治繼承皇位，即後高宗。但高宗缺乏政治才能，昏庸懦弱，大權漸漸旁落到皇后武則天的手裡。

武則天原籍山西省文水縣，生於今廣元縣。父親是個木材商，後隨李淵起兵反隋，被任命為工部尚書。武則天少時隨父四處奔波，12歲喪父後，在外受到歧視，在家還受兩個異母哥哥的欺辱，正是這些坎坷經歷，鍛鍊了她堅忍不拔的性格。她14歲被唐太宗選人宮為才人，太宗死後削髮為尼，旋被唐高宗接進宮中，先封為昭儀，永徽六年(公元655年)被立為皇后。她一當上皇后就參與朝政。從公元660年起，實際掌握大權的已是武則天了。之後，武則天用酒毒死長子，廢次子為庶人，把睿宗拉下皇位，最終於公元690年，自稱聖神皇帝，改國號為周。經過36年的奮鬥，這位女人終於如願以償，登上天下第一把“交椅”，成為中國歷史上惟一的女皇。

也許大家會想，一個出身於木材商家庭的下層女子，竟敢冒天下之大不匙，宣佈自己為中國皇帝，這無疑是對男尊女卑、女子天才便是德的封建禮教的挑戰，難道不會招來種.種非議嗎?但如果歷史地看問題，武則天當政50年中，社會穩定，經濟得到發展，這一切都得到歷代史學家們的肯定和讚揚。武則天的確不同於一般的帝王，她敢於自己做皇帝，也敢於對自己的功績加以評說，現在我們在南門外看到的述聖記碑和無字碑就是很好的證明。

述聖記碑，全碑共7節，故又稱七節碑。據說，由7節組成，取於七曜，即日、月與金、木、水、火、土五大行星的合稱。七節碑高7.5米，重89.6噸。碑座上刻有各種碑紋。碑文8000餘字，由武則天親自撰文，後中宗書寫，表面上頌揚了高宗的文治武功，實際上抬高了武則天自己。碑刻成後，還在字畫上填以金屑。現在大家靠近一些，仍可看到個別字的金飾。

無字碑通高7.53米，重約98.8噸。碑側線刻有龍紋，碑頭刻有8條璃互相纏繞。無字碑就是說立碑時碑上沒有刻一個文字。為什麼立一通無字碑呢?至今有幾種說法，一是說武則天想讓後世的人對她作出公允的評價;一是說，武則天覺得自己功德無量，是無法用文字來表達的;當然也有另一種說法，認為此碑可能是唐中宗所立，他不滿武則天的獨斷專行，不願違心地恭維她，但作為一個兒子，又不便對自己的母親提出非議，故立無字碑讓後人去評論。不管怎麼說，在帝王陵前立無字碑在我國曆史上確實是獨一無二的。

也許你現在會問：碑上好像也有字啊!是的，無字碑變有字碑是在宋、金以後，一些遊人代替武皇在碑上題字，於是現在碑上共留下13段文字。由於年深日久，風雨剝蝕，大部分字也已無法辨認。惟有金代用女真文字刻寫、旁邊用漢語翻譯的“朗君行記”儲存比較完整。女真文字早已廢棄，因此這個碑倒成了研究女真文字和女真族歷史文化的珍貴資料。

【六十一尊王賓像之謎】

各位遊客，我們已經看到了排列於內城東西鬧樓的61尊石人像，這是武則天為了紀念參加高宗葬禮的少數民族首領和外國使臣而敕令刻制的。

61尊賓像是唐代波瀾壯闊的中外交流史的標誌，也是突出反映中外關係的乾陵石刻藝術的一大特色。唐朝是當時世界上最強大的國家，也是我國各民族統一的封建王朝最興盛的時期，同世界各地3op多個國家和地區有著往來。高宗駕崩後，舉國哀悼，61個國家和地區派出特使或首領親自參加安葬儀式。葬禮之後，武則天令工匠用寫真的手法，雕刻了參加葬禮的那些使節或首領，立於朱雀門兩側，東29尊，西32尊，按佇列形式整齊排列。雕像和真人大小相似，穿緊袖衣，腰束寬頻，足登皮靴，雙手前拱，表示祈禱。從那時起創尊賓像已在乾陵墓前站立了1300餘年了。

有的人已經在問，石人的頭怎麼都沒有了?是的，61個雕像絕大多數的頭早已毀掉，現只有兩尊有頭，高鼻子、深眼睛，可能是來自西域的使臣。每個石人背後原來刻有國名、官職和姓名，因長期風化，多數字跡已無法辨認。《長安圖志》雖記載了39個王賓的姓名，但人們很難將這些姓名和石刻王賓像對上號，僅有兩尊石像背面字跡比較清晰。從字跡分析，一人來自如今的阿富汗，另一人來自伊朗。

關於頭像損壞的原因眾說不一，有的說鴉片戰爭後，外國侵略者到乾陵遊覽時，看到雕有他們國家使者和首領為中國皇帝侍衛的石像覺得有失尊嚴，所以打掉了頭部，使人無法辨認;也有說千百年來，石人石馬已變神成妖，黃昏後常常毀壞莊稼，吞食牛羊，當地百姓氣極，遂將其頭部打碎。還有說改朝換代，軍閥混戰，才是乾陵石人崩潰、臺殿燒燬、石刻破壞的真正原因。事實上這些石像損壞的時間史書中並無詳細記載，如果仔細閱讀無字碑上的文字，會發現在金天會十二年(公元1134年)還對乾陵進行了維修，結果是“繪像一新，迴廊四起”。直至明代，這裡還是“蕃王儼侍立層層，大馬排行勢欲騰”，乾陵石刻並未遭到多大破壞。只是到了清代，石刻受損的記述時有所見。今天，雖然只有只剩軀體、不見頭部的王賓像可供人觀賞，但我們在為61尊王賓像頭部被損而惋惜之餘，想必同樣會對古代的精湛石刻藝術發出陣陣讚歎。

【儲存完好的乾陵】

各位遊客，我們現在已經來到武皇陵前。當大家想及那座高聳山峰下安息了千餘年的一代武皇和她的丈夫，會有怎樣的感觸呢?

乾陵不僅外觀巨集偉，內藏也十分豐富。據述聖記碑上的碑文記載，唐高宗臨死時，曾遺言把它生前所喜愛的字畫埋進墓內。加上武則天和唐高宗都處在唐朝的全盛時期，墓內陪葬品必定會不計其數。

唐代帝王陵墓大部分被五代的耀州節度使溫韜所盜，惟有乾陵因盜挖時風雨大大而倖免於難。建國後考古勘查也證明，乾陵墓道全部用石條填砌，層疊於墓道口直至墓門，共39層。各層石條均用鐵栓板固定，並以鉛灌縫。在當時的歷史條件下，要想挖開，確非易事。考古勘查還證明，陵墓四周沒有盜洞，墓道的石條和夯土仍為原來合葬武則天時的樣子。因此，乾陵有幸成為一座至今未被盜過的帝王墓。

解放以來，挖掘乾陵的建議多次被提了出來，但由於種.種原因，國家都沒有同意挖掘。20世紀60年代初，周恩來總理赴陝西考察時就說過：“目前我國還沒有足以使出土文物不受損失的科學保護方法，祖宗留下的遺產還是讓土地神多替我們保護幾年吧!”我們真誠希望所有遊客加入保護之列，並希望乾陵能為中國的旅遊業作出更大的貢獻!

山西農業大學導遊詞 篇6

九龍壁在代王府，位於大同城和陽街，系明朱元璋第十三子朱桂的王府的照壁。洪武二十四年(1391)朱桂改封代王。洪武二十五年(1392)就藩大同。王府建築規模巨集大，氣勢雄偉，王府座北朝南，呈長方形，中軸線上前有九龍照壁，進裕門依次為端禮門、承運門、承運殿、崇信門、存心殿、長春宮、廣智門;東邊由南向北依次為廣贍倉、長春宮、望宗樓、清暑殿、宗廟、燕居之殿、後殿等;西邊進戟門，左有社稷壇，右有風雲雷雨山川壇、大成之殿，過穿廊為謹德等殿。整個王府建築金碧輝煌，豪華壯麗，廊廡相接，屋宇錯落，前堂後寢，西廂配房，殿宇深邃，迴廊曲折，是一所完整的王城府邸。總佔地面積達175950平方米。

現今的東華門、西華門、皇城口、石宰門正是當時王府四門的遺址。該府於崇禎末年(1644)毀於兵火。王府照壁九龍壁因隔和陽街而立，故獨以儲存至今。

九龍壁位於城內大東街(和陽街)路南，座南朝北，建於洪武二十五年(1392)至二十九年(1396)。該壁東西長45.5米，高 8米，厚2.02米，是我國現存三座九龍壁中建築年代最早、最高、最大、最巍峨壯觀、最富藝術魅力的一座。九龍壁結構整體使用孔雀藍、綠、正黃、中黃、淺黃、紫等色，全壁由 426塊特製燒造琉璃構件拼砌而成。壁底部為須彌座，中部為壁身，上部為壁頂。彌須座的束腰部的75塊琉璃磚上鑲有兩層琉璃獸。第一層是象、獅、虎、鹿、飛馬、麒麟、狻猊等形象。第二層是小型行龍。這些琉璃獸姿態各異，栩栩如生。須彌座上平託 9條琉璃壁龍，整個壁身下部是青綠色的洶湧波濤，上部是藍色的雲霧和黃色流雲。巨龍之間以雲霧、流雲、波濤、山崖和水草相隔相聯，五彩斑斕，蔚然壯觀。正中心是一條坐龍，為正黃色，此龍正對著王府的中軸線，昂首向前，目光炯炯。中心龍兩側的一對淺黃色龍，為飛行之龍，龍頭向東，龍尾伸向中心龍，神情瀟灑，怡然自得。第二對龍為中黃色，頭尾均向西，形態飄逸，古樸大方。第三對龍為紫色，是對飛舞之龍，神情凶猛暴怒，大有倒海翻江之勢。第四對龍呈黃綠色，神采飛揚，氣宇軒昂。整個正面 9條巨龍伸爪抱珠，捕風弄雨，盤曲迴繞，體態雄健，色彩絢麗，栩栩如生。

壁頂為仿木構單簷五脊頂，由62組琉璃斗拱承託，正脊脊頂兩側有高浮雕的多層花瓣的蓮花及游龍等圖案，兩端是龍吻、戧首，為龍首造型。飛椽、額枋均雕鏤得細緻、逼真。龍壁東西兩端分別是旭日東昇和明月當空的圖案，並襯有江崖海水，流雲紋飾。壁前倒影池長34.9米，寬4.38米，深0.8米。由石欄圍繞，中有一石橋相連。池水碧綠，龍影倒映，水波微興，九龍似昂首奮爪暢遊水中，氣勢磅薄壯觀。九龍壁為山西省重點文物保護單位。

山西農業大學導遊詞 篇7

雲岡石窟位於大同市西16公里的武周山麓，武州川的北岸。石窟依山開鑿，東西綿延一公里。現存主要洞窟45個，計1100多個小龕，大小造像51000餘尊，它是我國規模最大的石窟群之一，也是世界聞名的藝術寶庫。1961年國務院公佈為第一批全國重點文物保護單位。

雲岡石窟是在北魏中期齊鑿的。北魏經歷了“太武滅佛”、“文成復法”。文成帝和平年間(460——465)雲岡石窟開始大規模營造，到孝明帝正光五年(524)建成，前後計60多年。初由著名的高僧曇曜主持，“於京城西武州塞，鑿山石壁，開窟五所”。現第16至20窟就是“曇曜五窟”。現存洞窟大部分鑿於太和十八年(494)遷洛前。據《水經注》記載，當時“鑿石開山，因巖結構，真容巨壯，世法所希。山堂水殿，煙寺相望，林淵錦鏡，綴日新眺”。

雲岡石窟雕刻在我國三大石窟中以造像氣魄雄偉、內容豐富多彩見稱。最小的佛像2公分。最大的高達17米，多為神態各異的宗教人物形象。石窟有形制多樣的仿木構建築物，有主題突出的佛傳浮雕，有精雕細刻的裝飾紋樣，還有栩栩如生的樂舞雕刻，生動活潑，琳琅滿目。其雕刻藝術繼承並發展了秦漢雕刻藝術傳統，吸收和融合了佛教藝術的精華，具有獨特的藝術風格。對後來隋唐藝術的發展產生了深遠的影響，在我國藝術史上佔有重要地位，也是中國與亞洲國家友好往來、文化交流的歷史見證。

雲岡第五、六窟在雲岡石窟群中部，為孝文帝遷洛前約465——494年開鑿的一組雙窟。廟前有清順治八年(1651)建造的五間四層木樓閣，硃紅柱欄，琉璃瓦頂，頗為壯觀。第五窟開作橢圓形草廬形式，分前後室。後室北壁本尊為釋迦牟尼坐像，高17米，為雲岡最大的佛像，外部經唐代泥塑重灌。窟內滿雕佛龕造像。窟西側刻有兩佛對坐在菩提樹下，頂部浮雕飛天，線條優美。第6窟平面近方形，中央是一個連線窟頂的二層方形塔往，高約14米，塔柱上雕有四方佛，上面四角各有一座九層出簷小塔，馱於象背上。窟四壁滿雕佛、菩薩、羅漢、飛天等造像。窟頂有三十三諸天及各種騎乘，令人目不暇接。環繞塔柱四面和東南西三壁的中下部，刻有33幅描寫釋迦牟尼從誕生到成道的佛傳故事浮雕，內容連貫，構圖精巧。此窟規模巨集偉，雕飾富麗，內容豐富，技法精煉，是雲岡石窟中有代表性的一窟，也是中期造像藝術彙集的大檢閱。

雲岡第七、八窟位於雲岡石窟的中部，為一組雙窟，是雲岡石窟第二期開鑿較早的石窟。七窟前現存的木構建築，是清順治八年(1651)修建。七、八窟平面均為長方形，窟內佈局上下分層，左右分段。七窟後室北壁上層天幕龕的中央，雕一交腳彌勒菩薩像，坐於獅子座上，左右備一倚坐佛像，邊為二脅侍菩薩。內容仍為三世佛，且出現了造像組合。下龕為釋迦、多寶二佛並坐像。壁與窟頂相接處雕一排伎樂人像，各執樂器演奏。東西兩壁對稱開鑿，壁與頂部相接處雕一排千佛。下分四層雕有八個不同的佛龕。南壁鑿有一門一窗，左右兩側各雕四個佛龕。門窗間有六個供養人和伎樂天人像。明窗內雕菩薩和禪定比丘。內拱內雕力上、0天王和飛天。頂部分格雕平棋，中為團蓮，周雕飛天，把整個窟頂裝飾得花團錦簇。第七、八窟與前期窟群比，在形制、內容、造像構成、題材等方面出現了諸多變化，從中折射出北魏社會變革的洪流。

曇曜五窟現編號第16——20窟，是由曇曜和尚主持開鑿的第一期窟洞，也是雲岡石窟最引人注目的部分之一。據《魏書·釋老志》載：“和平初，……曇曜白帝，於京城西武州塞，鑿山石壁，開窟五所，鐫建佛各一，高者七十尺，次六十尺，雕飾奇偉，冠於一世。”以道武、明元、太武、景穆、文成五帝為楷模，雕刻五尊大像。這五窟規模巨集大，氣魄雄偉。形制上共同特點是外壁滿雕千佛，大體上都摹擬橢圓形的草廬形式，無後室。造像主要是三世佛(過去、未來、現在)，主佛形體高大，佔窟內主要位置。

第16窟本尊釋迦立像高13.5米，而相清秀，英俊瀟灑。第17窟正中為菩薩裝的交腳彌勒坐像，高15.6米，窟小像大，咄咄逼人。

山西農業大學導遊詞 篇8

大家好!歡迎光臨北嶽恆山旅遊、觀光!北嶽恆山與東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、中嶽嵩山並稱五嶽，齊名天下。既是我國重要的文物古蹟薈萃地，又是著名的道教發祥地和北方著名的風景遊覽勝地，現為國家級重點風景名勝區、國家AAAA級旅遊區。

恆山，亦名“太恆山”，又名“元嶽、紫嶽、大茂山”，漢時因避漢文帝劉恆諱，一度改稱為“常山”。據《尚書》載：舜帝北巡時，曾遙祭北嶽，遂封北嶽為萬山之宗主;之後，大禹治水時有“河之北屬恆山”的記載;先後有秦始皇、漢武帝、唐太宗、唐玄宗、宋真宗封北嶽為王、為帝，明太祖又尊北嶽為神，可見歷史之悠久。

恆山山脈祖於內蒙陰山，西銜雁門、東跨河北、南屏三晉、北臨燕雲，奔騰起伏，綿延五百里，號稱108峰。主峰天峰嶺坐落於渾源城南，海拔20xx米，疊嶂拔峙、氣勢雄偉，自古以來被譽為“人天北柱”、“絕塞名山”。同西面的翠屏峰兩山對峙，渾水從中奔騰而瀉，幽峽深谷，藍天一線，形成一道絕塞天險。唐代著名詩人賈島曾有“天地有五嶽，恆嶽居其北，巖巒疊萬重，詭怪浩難測”的詩句，明代大旅行家徐霞客面對恆山的雄渾險峻，驚歎不已，在其遊記中寫道：“伊闕雙峙，武夷九曲，俱不足以比擬也!”正因為恆山具有扼關帶水，地險山雄的特殊地理環境，成為歷代兵家必爭之地。其特殊的軍事戰略地位受到歷代軍事專家所倚重，後人集歷史經驗總結的“代國靠恆山而存天下，燕趙憑恆山而立天下，匈奴依恆山而爭天下，晉慕容據恆山而威天下，，拓跋氏靠恆山而分天下”，充分證實了恆山的軍事價值。

山西農業大學導遊詞 篇9

歡迎大家來到這裡，下面我來為大家介紹一下!

古邑萬泉的解店鎮，即今萬榮縣城所在地，有東嶽廟，其中的飛雲樓，構築精巧，巍峨壯觀。

東嶽廟，即泰山神廟，是祭掃東嶽泰山之神的地方、供奉的是東嶽大帝“黃飛虎”。現今，東嶽大帝的塑像已廢，唯廟內建築多儲存完好。廟為座北向南，南北長212米，東西寬50米，面積約萬餘平方米。中軸線上現存的建築有飛雲樓、午門、獻殿、香亭、正殿和閻王殿，兩側為東西廊。關於廟的建立年代有幾種說法，其中一種據廟內乾隆年間《重修飛雲樓碑記》載：“萬邑治之北十五里許有鎮，解店，鎮之東隅，古有東嶽神廟，不知創始何年，載入邑志，自唐貞觀年間分邑置郡名為份陰，即有此廟。”

說明廟最遲應在唐貞觀年間建成。另當地民間流傳：隋朝末年，群雄並起，李世民起兵晉陽，東征西討，開創了大唐天下。孰料，唐高祖武德二年(619)，王行本據薄州反叛，呂崇茂雄踞夏縣，李世民遂帶兵平叛，履冰渡河。直逼龍門關。途經汾陰縣(即萬榮縣)，在張甕、解店、左城三地屯營紮寨，構成犄角陣勢。之後，為作紀念，李世民在上述三個屯兵處各建東嶽廟一座。同時，在解店、張甕兩地各建樂樓一幢。以壯觀瞻。後來，其他兩處廟、摟均已毀壞，惟解店東嶽廟經歷代修建，儲存較好。

飛雲樓是解店東嶽廟內建築群中的精華所在。民諺有“萬榮有個解店接，半截插在天裡頭”。每當陽光普照，碧空如洗之日，十餘里外也能遙見其倩影。若是天公作美，再飄來幾朵雲彩，纏繞樓頂，真有高聳人云、凌空欲飛之感。

飛雲樓如今的建築結構與造型，完全屬於元明遺風，清乾隆時期山西民間一些營造技法也尤為顯著，這是歷代不斷維修的緣故。飛雲樓外觀穩重端莊、古樸大方。樓身每層為曲尺型結構重疊依次而上，頂部結成十字歇山式。該樓平面呈方形，純木結構，明三暗五層，高達23.19米，十字歇山頂，底層木柱林立。中央 4根通天柱高15.45米，這四根支柱，是飛雲樓的主體支柱。四周32根木柱構成棋盤式。面闊、進深各五間，佔地面積570多平方米。三層四出簷。全樓斗拱密集排列，共345組。

且形狀極富變化，如雲朵簇擁、鮮花盛開一般。各簷翼角翹起，勢欲飛翔。風和之日，樓角風鐸均勻作響，甚是悅耳。樓頂飾有黃、綠、藍幾色琉璃瓦，陽光之下，更顯富麗堂皇。現其狀，其結構之巧妙，造型之精美、外觀之壯麗，堪稱我國樓閣建築之傑作。飛雲樓為木結構交織而成，樓體精巧、奇特，是國內純木結構建築中罕見的珍品。相傳，唐太宗李世民在高祖武德二年，曾率師平叛，逼近龍門關，途經萬榮縣(古稱汾陰)，曾在張甕、解店、古城3地駐兵。平叛以後，就在3處駐地修建樂樓、廟宇，以炫耀他的武功。張甕嶽樓早已毀於戰火，唯飛雲樓至盡屹立在解店(萬榮)縣城街上。

廟內中軸線上所存其他建築都是元明時重修，香亭四周欄板、柱石雕龍刻鳳，造型生動精巧，充分體現了那個時代的工藝美術水平。

東嶽廟飛雲樓，1988年由國務院公佈為全國重點文物保護單位。

山西農業大學導遊詞 篇10

閻錫山舊居始建於1931年前後，陸陸續續，時建時停，一直到1937年抗日戰爭爆發前夕，才建成現在這樣的規模(因抗戰爆發，一些工程尚未完全峻工)。在此期間，先後建成了都督府、得一樓(又名昌春樓)、上將軍府、二老太爺府、穿心院、新南院、東花園、西花園以及子明慈幼院，大小共二十七個院落，近千間房屋(現存七百餘間)，總佔地面積33000多平方米。

這裡最為恢弘的是東西花園。從石溝街往南一拐彎兒，一條九米寬五十米長的大巷裡，有一座頗為闊綽的東門廳，就是東花園。這個門廳當年曾懸掛著一塊巨大的門匾，上書“文沱草廬”四個遒勁的顏體大字。所謂“文沱”，即文山沱水。

進了大門，是東花園的一院。這是閻居里最大的一個院子，四面均建廳堂，中間是花壇、假山和噴水池(假山、噴水池已毀，與在原假山處建一影壁，正面鐫刻有當年孫中山先生書贈閻錫山的“博愛”二字手跡)，周圍則是用條石、鵝卵石和青磚鋪漫雕砌成的帶有裝飾圖案的車馬環行便道。在這個院子的東北角，還有一個噴水池，直徑丈餘，全部用青石雕砌而成，四周圍欄上均刻有花卉、人物，欄杆頂部蹲有姿態各異的小石獅。自來水通過中間一根高達四米的盤龍石柱(整塊巨石雕成)，讓頂部蓮花座上一隻維妙維肖的頑皮小石猴尿出來，與建在院子中心的噴水池、假山相映成趣。可惜這些石雕在中亦遭到不同程度損壞。(這個院子據說為閻錫山的副官、衛兵等人居住辦公的地方)。

穿過一院東廳中間的過道，便是東花園的二院。這個院子比一院面積要小一些，但建築上豪華莊重得多。栩栩如生的石雕、磚雕、木雕以及明柱、鼓墩、飛簷、斗拱，層層疊疊、刻刻縷縷，均為典型的晚清宮殿式的建築風格(據傳，此院建好後，閻父書堂，繼母陳秀卿即在此院正廳小住)。

閻錫山舊居的建築還有一個很明顯的特點是以東為上，每個院子的東房都高出其他方位的房屋。這主要是因為有河邊鎮東那座不大不小的文山，它既是鎮上的風水與象徵，又是鄉民們的倚靠與榮耀，所謂“背靠文山，而對沱河”或者叫“文山鍾秀，沱水環流”，均寄託著人們的一種美好願望，表達了他們的一種滿足與自得。

瞭解了當地這種建築上的習俗，就不難理解二院東大廳為何會建得那麼巍峨壯觀了，這座大廳分上下兩層，正面大廳是當年閻氏家族議事和接待賓客、舉行宴會的場所。一九三四年十二月十七日閻錫山的父親閻書堂病逝，靈堂就設在這裡，整整一個月的祭奠活動，滿院金人銀馬、雪山素海，終日香火燎繞，笙管長鳴，十分排場。國民政府主席林森的代表、山西省政府主席徐永昌，國民黨軍事委員會委員長蔣介石的代表、軍政部長何應欽都來此致祭盡哀。我們從現在遺存的一些歷史照片和大量的文獻資料上，可以看到閻府當年的赫赫威勢。通過東大廳一側的過道，便是東花園的三院了。它比起前兩個院要小得多。但就建築藝術而言，卻更是精雕細鏤，格外的考究。不說其它，單說四面廳堂的底基，均由青石雕縷成蓮花狀石基(即須彌座)，可見其是多麼地不惜錢財工本，經求至善至美。在正廳門楣處，現在還依稀能辯出“當仁堂”三個磚雕大字，這大概是取天降大任於斯人，吾當仁不讓之意，主人躊躇滿志之態溢於言表。

在東花園三院正廳的後面，還有一個比較隱祕的偏小院，也是閻錫山經常居信辦公的地方。據說，他每次乘車從外面回來，不需要經過外面的大院，即可將汽車停在後面的車道上，人可以從旁門進來，直接進入這個小院的正房歇息。如果有人求見，他亦無需繞到外面，而是沿著小院流金溢彩的迥廊轉到前面正廳(即當仁堂)，便可會客辦公。他父親治喪期間，他就住在這個院子裡。另外還有一個傳說，講的是馮玉祥在馮閻倒蔣之前，也就是一九二九年十月至一九三○年二月被閻錫山軟禁在五臺建安村(閻錫山嶽父村)期間，曾來這個小院住過，經初步考證，可能是傳說。

在三吉院的偏東南方向，現在聳立著一座三層大樓，底層是十分寬敞的三眼窯洞和一條通樓上的石通道，上面兩層由青磚砌成。樓頂方磚平鋪，可供遊人登高眺望，近山遠水，一覽無餘。但從這座樓的用材、風格來看卻有點不倫不類。經考證，這座樓的樓頂過去跟周圍的建築物一樣，也是插飛挑簷、通瓦板結構，人是上不到樓頂的。當年閻錫山也曾在上面住過。一九三七年九月日本侵略者進犯山西，兩個月後太原淪陷，河邊閻錫山舊居也駐紮了一批日本軍隊，使這座大樓遭到了嚴重破壞。現存樓房的上兩層，是解放後由設在這裡的忻州地區療養院重建的。據當地老百姓講，過去這樓叫“紅樓”，又叫“七星樓”。

在東花園的對面，是西花園。比起東花園，西花園的規模要小得多，破壞也較為嚴重。據說，這裡原本是閻錫山的二公子閻志寬(20歲夭亡，其妻趙繡錦、子樹楹、又樹榕現均僑居美國)結婚用的。現存建築除南窯和建在西側的雙層電影放映廳還算儲存完整外，其餘均已逐年毀了。其中較為有價值的西花園門廳和東廳竟然毀於一九八二年《中華人民共和國文物保護法》正式頒佈的前幾個月，不得不令人扼腕嘆惜。

遊客來到東花園南窯外壁，三院大樓外壁，每每駐足忘返。原來這些地方依然完好儲存著十八幅閻府家訓石刻，其內容或談交友持家，或言善德治學，均為閻錫山言論。人們奇怪這些遺蹟為何能躲過十年浩劫而保留至今天?原來這些石刻在前就有人用泥灰抹平了，中上面寫滿了領袖語錄，自然無人敢造次了。就這樣，這些石刻就奇蹟般地留存下來了。

縱觀閻錫山舊居這組氣勢恢巨集堂皇，格局變幻譎奇的近代建築群，它不僅是研究閻氏家族繁衍興衰的珍貴實物，也是閻錫山本人在政治仕途上升降浮沉的歷史遺蹟。同時它又以鮮明的民間民俗色彩和中西結合的建築藝術風格顯示了其獨特的文化價值與美學價值，其中尢以一組組精湛絕倫的石雕、磚雕、木雕而使中外遊人流連忘返。遍佈各主要建築物下面的地道、地下室又將這座舊居罩上了一塊神奇詭祕的面紗。1988年秋，山西省有關部門在這裡籌建民俗博物館，陸續建起了民間刺繡、剪紙、雕刻、編結、競技、繪畫、紡織、造紙、飲食、服飾、民居、信仰以及元宵民俗一條街等90餘個展室，生動地反映了清末民初獨特豐厚的民俗文化和異彩紛呈的民間藝術。另外，這裡還特邀享譽天下的天津“泥人張”雕塑研究所的工藝師們精心雕刻了朱德、蔣介石、宋美齡、馮玉祥、閻錫山、邵力子、閻慧卿(五姑娘)等一批歷史名人的蠟像，形象地再現了當年在這座樓高院深、洞奇徑幽的古宅裡所發生的一幕幕歷史話劇。

山西農業大學導遊詞 篇11

各位朋友：

大家好!歡迎您在這個吉祥美好的日子，光臨中華五嶽之一的北嶽恆山。

莽莽蒼蒼蜿蜒起伏的北嶽恆山，有許多奇特的景觀，古有“恆山十八景”之說，其中最負盛名的便是建於北魏後期距今已有1500多年曆史的懸空寺。

懸空寺始建於北魏太和十五年(公元491年)，金、明、清均有重修，現為明清建築風格，是國家級重點文物保護單位。整個建築具有險、奇、巧的特點，共有樓閣40餘間，從低到高三層迭起，最高處三教殿距峽谷深處的高度曾為90餘米，由於1500餘年峽谷河床沙石沉積，現高度僅為45米，但站在三教殿仍有身臨險境的感覺。這座純木構建築，矚目遠望，彷彿是一幅玲瓏剔透的浮雕，大有凌空欲飛之勢，鬼斧神工，令人歎為觀止。民間道：“懸空寺，半天高，三尺馬尾空中吊”，大詩人李白則用“危樓高百尺，手可摘星辰，不敢高聲語，恐驚天上人”來形容之。

據史料記載，初建時，寺院高出地面近百米，而支撐寺院的僅僅是十幾根碗口粗的柱子。懸空寺為什麼建在這懸崖峭壁之上而不與地相接?據史料記載，南北朝時期，隨著政治勢力的分裂，道教也分為南北天師道場。北魏時期，太武帝拓跋燾崇通道教，曾一度滅佛興道，並且迎請嵩山道士寇謙之來京都平城設立道壇。太和十五年(公元491年)，孝文帝拓跋巨集下詔將天師道場移到恆山，就在當年，按照寇謙之道長“上延霄客，下絕囂浮”的遺訓修建了“崇虛寺”，後來人們根據崇虛寺建築懸空的特點，改稱如今的“懸空寺”。

懸空寺以西為正，大門朝南，整個建築由南向北擴建而成，越往北走地勢相對越高越狹窄。寺院由三部分組成，每部分都有一座三層式的樓閣，內設懸梯連線。第一部分是一個標準的寺院佈局，由於建於懸崖峭壁之間，所以將一個平面的寺院佈局立體化了。第一層是禪堂;第二層是大雄寶殿的兩個配殿，為比肩式樓閣。真正體現“懸”的地方是第二部分和第三部分。

兩座樓之間飛架懸空棧道連線，半插飛樑為基，巧借岩石暗託。插入岩石裡的橫樑使用當地產鐵杉，事先用桐油浸過，起到防蟲防腐作用。之前先將木楔置於洞內，後將橫樑插入，因石洞口小肚大，外邊用力越大里邊咬合就越緊，這樣固定的橫樑就把壓力傳到了岩石上。在橫樑的下面用木柱支撐，這些木柱長短不一，有的著力，有的則虛設，甚至可以晃動，根本不受力，懸空寺像這樣形似虛設、可以晃動的支柱有十多根。當然，這些虛柱不僅僅是作為裝飾用的，一般情況下並不吃力，一旦承重壓力增大，就起到一柱頂千斤的作用，從而使懸空寺形成一座似虛而實、似危而安、危中見俏的奇特建築

懸空寺的選址充分顯示出它的合理性，沒有花費巨大的勞力去改造地貌，而是因地制宜，巧妙地利用峭壁的凹凸部分依勢造殿，顯示出各殿閣的主次錯落和強烈的節奏感。寺廟建築半藏絕壁之中，上有巨崖掩護，兩旁又有突出的石壁遮擋，下雨時雨水順崖而下，正好滴在寺廟前簷流入峽谷，避開了雨水對殿宇的侵蝕;山風吹來兩旁突出的石壁減緩了風勢，減少了對寺廟的威脅。另外，對面高聳的恆山主峰天峰嶺遮擋太陽，相對縮短了寺廟的光照時間，就是日照時間最長的夏至時節，每天也只有三四個小時。這些因素是懸空寺巍然屹立1500多年，仍然保持原有風采的重要原因。

懸空寺不僅以建築奇巧著稱於世，最主要的就是反映了“三教合一”的宗教思想。全寺共有大小殿宇40間，其中最著名的就是“三教殿”。三教殿是體現“三教合一”的典型殿閣，位於懸空寺第三部分的最上層。三位教主共聚一堂，中間為佛教創始人釋迦牟尼，左邊為儒家創始人孔子，右邊為道家鼻祖老子，三教供於一殿，在全國各地寺廟建築中極為罕見。集中體現了中華民族民族共融，世界大同的崇高境界。

懸空寺不僅外形美觀，轉折升降的木梯上也同樣具有藝術價值。木梯上用鐵釘組成數十種蓮花狀的圖案，如繁星燦爛，似鐵水迸濺，令人賞心悅目，堪稱古寺一絕。既起到保護木板和裝飾的作用，又賦予了深刻的寓意。香客進寺，踏步而上，可謂“步步登蓮，吉祥如意”。集實用、裝飾、宗教價值於一身，可見古代建築工匠的良苦用心。

全寺共有銅鑄、鐵鑄、木雕、石刻、脫紗等塑像80餘尊，其中最突出的是大雄寶殿內的3尊脫紗佛像。其做法先用膠泥塑成泥胎，再用南方生產的麻(也叫夏布)一層層地裹，裹到一定成型的厚度，再磨光、油漆、上彩、貼金。塑完後把裡邊的泥胎從底部掏出，整個塑像形成空殼，高度達50釐米的塑像，淨重不超過3公斤，為懸空寺塑像中的一絕。

古往今來，懸空寺以它獨特的魅力吸引了不少文人墨客。公元735年，大詩人李白雲遊至此，揮毫書寫了“壯觀”兩個大字;公元1633年，大旅行家徐霞客遊歷懸空寺後，在他的遊記當中留下了“天下巨觀”的讚譽;英國的一位建築學家曾無限感慨地說過這樣一段話：“中國的懸空寺把美學、力學、宗教巧妙地融為一體，達到了盡善盡美，我真正懂得了畢加索所說‘世界上真正的藝術在東方’這句話的含義，懸空寺不僅是中國人民的驕傲，而且是全人類的驕傲。”

山西農業大學導遊詞 篇12

各位朋友(領導)：

旅途辛苦了!

我是某號導遊員，首先向大家問好!歡迎大家來崆山白雲洞遊覽觀光。

崆山白雲洞發育在白雲山南端的崆山上，所以叫崆山白雲洞。

它是我國北方新發現的大型喀斯特溶洞。據專家考證，五億年前，這裡曾是一片溫暖的淺海環境，在海底沉積了石灰岩地層，後來地殼運動，使海洋變成了山丘，由於地下水對石灰岩的溶蝕作用，造就了這個北方罕見的溶洞。

大家請看，這通道的石壁上到處是離奇古怪的花紋，到處是莫名其妙的浮雕。這並不是哪一位抽象派藝術家的傑作，而是大自然賦予我們的藝術珍品。

請看那邊並排的小石柱構成的石柵欄，1988年7月當地四位農民採石時偶然發現此洞，第一位進洞的人，就是從這裡爬進去的。

您瞧，路邊的“垂柳”，迎面的“塔鬆”，它們在歡迎您到“各個洞廳”遊覽。好，請大家往上走。

二、第一洞廳

現在初步探明並對遊人開放的有5個洞廳，總面積4000多平方米，遊線總長四華里，主要景觀有150多處，非常罕見的絕景有六處，洞內常年恆溫170C。根據洞廳的景觀造型特點，專家們把五個洞廳起名為“人間”、“天堂”、“迷宮”、“地府”和“龍宮”。您一定對這些名稱感興趣吧?就讓我們一起做一次科學的探索，做一次美的享受吧!

各位朋友，現在展現在我們眼前的就是第一個洞廳。因洞內比較寬敞明亮，又有“小西湖”、“萬家燈火”等美景，所以我們又叫它“人間洞廳”。洞廳南北長70米，寬35米，高18米。是誰用無窮的魔力掏空了這麼大的一個洞廳呢?請抬頭向上看，洞頂這條南北向斷裂破碎帶十分明顯，千百萬年前，這裡處在地下潛水面以下，含有二氧化碳的地下水，沿著這個斷裂破碎帶溶蝕，天長日久，就溶蝕成這麼大的“空間”。地殼抬升，地下水面下降，就露出了洞廳。

洞廳形成以後，洞頂含碳酸鈣的滴水，發生鈣華結晶沉澱，形成眾多奇妙的造型景觀，裝飾了洞廳。

請看，這叫石筍，如果超過三米就叫石塔。上面下垂的叫石鐘乳。上面的石鐘乳與下邊的石筍對應著生長，聯成一體，就叫石柱。這是洞中最多最常見的溶洞景觀。山上的水，從洞頂裂隙中滴出，由於水中二氧化碳釋放，產生鈣華沉澱，掛在洞頂的就成了乳頭狀的石鐘乳，滴下來的含鈣的水珠沉澱，天長日久，就形成了石筍。你看那個石筍很象古代打仗用的鞭，我們就引用楚漢戰爭的故事，取名叫“霸王鞭”。這裡石鐘乳和石筍對接住了，成了“石柱”。 請往上看，那長短不齊，色澤各異的叫“銀針倒掛”，這是正在發育的石鐘乳。再請大家向上看，那些象絲瓜瓤一樣的毛針狀的沉澱物，地質學上叫“網狀捲曲石”，在我國其它溶洞中非常罕見，所以稱這是崆山白雲洞的第一絕。它是如何形成的呢?地質學家說法不一，但多數認為，“網狀捲曲石”是在毛細水流作用下，首先形成毛狀、針狀的沉積，由於洞中溼度、氣流變化的影響，微小晶體的沉積固結速度各異，導致晶體間孔隙方位的變化，這些毛針狀的沉積物無定向地捲曲生長，就形成了捲曲石。

朋友們，請看這象不象一隻石化的白色鸚鵡?

請看這一簇簇象菜花一樣的鈣華沉積，我們習慣上叫“石花”，在地貌學上大一點的叫“石疙瘩”，小一點的叫“石珍珠”、“石萄萄”，都是按其形狀命的名。它是由石壁上的凝結水，匯聚成許多線狀水流，遇巖面凹凸不平處，就沉澱成菜花狀或葡萄狀鈣華。這種石花在洞，中很多，隨處可見;它們在洞中開放了成千上萬年，今天我們才有幸一睹它們的芳容。

這裡象是懸空寺。我們現在到了第一洞廳的中央，你看，這是白雲洞中最大的石柱，它頂天立地，高8.5米，周長4.3米，據地質學家考證，這樣的石柱500年也長不了一毫米，大家可算一下它的壽命有多長。有人說，它象天安門前的華表;有人說，它象一棵萬年不老鬆。依我說呢，它更似一位歷盡滄桑的時間老人，它是我們崆山白雲洞悠久歷史的見證人。它默默地屹立在那裡，向人們訴說著遙遠的過去，又在昭示著美好的未來。

請看，石柱北面有幾個小型的石筍，它們有什麼特點呢?噢!原來它的頂部都有一個小坑，因那幾個石筍頂部含泥質較多，石質鬆軟，洞頂水滴下來，在石筍頂部擊撞成小坑，象朝天開口笑，又象古代“油燈”，因此我們叫它“萬家燈火”。等我們游完“龍宮”後，還要回到那裡，朋友們看看是否那樣。

朋友們請看，那個怪石象不象一條大金魚?它欲到湖中游水，背上還馱著一隻金蟾，我們稱之為“金蟾戲金魚”。遠處那塊怪石，象不象濟公和尚那頂帽子。

我們現在站到了西湖“斷橋”之上。這個“西湖”是人間洞廳的一個水池。由於池底粘土已把一些裂隙堵塞，故常年有水。湖中這三個石筍，雖然高度還沒有超過3米(前邊已介紹過)，但在形成過程 中，由於各個階段的氣候不同，沉澱了一層一層的鈣華，外形如塔，又立於池中，故取西湖中“三潭印月”之意，叫“三塔映月”。湖邊那些石筍、怪石，哪個象西湖邊的“保俶塔”?哪個象“六合塔”?請朋友們自己命名。在這裡還有三個一模一樣的石塔，請大家充分發揮想象力找一找(水中的塔影)。那邊兩個相依偎的一對石筍，有人說是許仙和白娘子在相會，我們不要驚動人家，請繼續往前走。朋友們，“天堂”太虛幻，“地府”太陰森，“龍宮”太寒冷，以我看還是人間好，您說是不是?你看，“雄雞”已經報曉，東方已經發亮，穿過 “夾背石”，我們就重回人間了。請看那邊“萬家燈光”，通霄達旦;那邊“五穀豐登”，“果實”累累，上邊還有一枝“白色辣椒”呢!屋頂上的“孔雀”已經開屏，正在歡送大家呢。

請大家看，這隻“甩鼻小象”在同這“寶塔”比高，它那天真可愛的樣子，多自信!旁邊，這隻雪白的“波斯貓”，轉動著一雙明亮的眼睛，望著高塔，大概是為它們這一比賽仲裁吧?這一景觀我們叫“靈貓望塔”，這是我們崆山白雲洞的代表作。

朋友們，如果您有興趣，請在“靈貓望塔”前留影紀念。

我們臨城縣旅遊資源十分豐富。游完溶洞後，向西三公里，還有千畝水面的歧山湖，湖光山色，美景如畫。湖上還有遊船、大型水上游戲機——“激流永進”等遊玩專案(指照片)。從溶洞向西北8公里有丹霞地貌、挺拔秀麗的天台山，五百畝柏林遮天蔽日，登上五百階天梯，可領略“無限風光在險峰”的意境。大家既然已來到臨城，看了溶洞，再爬爬山，看看水，才不枉此行。

您瞧，那邊帷幕已經落下，標誌著這次白雲洞遊覽到此結束，我衷心希望這次白雲洞遊覽會給大家留下美好的回憶，歡迎大家下次再來。

朋友們，再見!

山西農業大學導遊詞 篇13

五臺山位於山西省東北部五臺縣境內。五臺山方圓約300公里，因五峰如五根擎天大柱，拔地崛起，巍然矗立，峰頂平坦如臺，故名五臺。又因山上氣候多寒，盛夏仍不知炎暑，故又別稱清涼山。

五臺山是馳名中外的佛教勝地，是文殊菩薩的道場，而五臺山又以其建寺歷史之悠久和規模之巨集大，而居佛教四大名山之首，在日本、印度、斯里蘭卡、緬甸、尼泊爾等國享有盛名。五臺山寺廟始建於漢明帝，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多達360多處。清代，隨著喇嘛宗教傳入五臺山，出現了各具特色的青、黃二廟。五臺山五座臺頂合圍的地區，稱為臺內，其外圍則稱臺外。

現五臺山寺廟尚存43處，其中臺內37處，臺外6處。五臺山眾多的佛寺皆聚集在臺內臺懷鎮。這裡寺廟林立，殿宇鱗次櫛比，聖景聖蹟薈萃一處，其中顯通寺、塔院寺、殊像寺、羅寺和菩薩頂被稱為五臺山五大禪處。

臺外的寺廟比較分散，其中以南禪寺、佛光寺最著名。五臺山是文殊菩薩的道場，所以這裡眾多寺廟的正殿都以供奉文殊菩薩為主。文殊菩薩是釋迦牟尼的左脅侍，關於他的來歷，說法很多，而最流行的說法是他出身於舍衛國的婆羅門家庭，因有慈愛之心，後隨釋迦牟尼佛出家，成為佛的大弟子，幫助佛化導芸芸眾生。他在諸大菩薩中智慧辯才第一，故專司佛的智慧，有“大智文殊”的尊號。文殊的坐騎為一青獅，表示智慧威猛。他手持寶劍，表示智慧銳利。文殊菩薩因智慧第一，所以被推為眾菩薩之首，後因對觀音信仰流傳，逐漸被取而代之。

山西農業大學導遊詞 篇14

大家好!歡迎光臨北嶽恆山旅遊、觀光!北嶽恆山與東嶽泰山、西嶽華山、南嶽衡山、中嶽嵩山並稱五嶽，齊名天下。既是我國重要的文物古蹟薈萃地，又是著名的道教發祥地和北方著名的風景遊覽勝地，現為國家級重點風景名勝區、國家AAAA級旅遊區。

恆山，亦名“太恆山”，又名“元嶽、紫嶽、大茂山”，漢時因避漢文帝劉恆諱，一度改稱為“常山”。據《尚書》載：舜帝北巡時，曾遙祭北嶽，遂封北嶽為萬山之宗主;之後，大禹治水時有“河之北屬恆山”的記載;先後有秦始皇、漢武帝、唐太宗、唐玄宗、宋真宗封北嶽為王、為帝，明太祖又尊北嶽為神，可見歷史之悠久。

恆山山脈祖於內蒙陰山，西銜雁門、東跨河北、南屏三晉、北臨燕雲，奔騰起伏，綿延五百里，號稱108峰。主峰天峰嶺坐落於渾源城南，海拔20xx米，疊嶂拔峙、氣勢雄偉，自古以來被譽為“人天北柱”、“絕塞名山”。同西面的翠屏峰兩山對峙，渾水從中奔騰而瀉，幽峽深谷，藍天一線，形成一道絕塞天險。唐代著名詩人賈島曾有“天地有五嶽，恆嶽居其北，巖巒疊萬重，詭怪浩難測”的詩句，明代大旅行家徐霞客面對恆山的雄渾險峻，驚歎不已，在其遊記中寫道：“伊闕雙峙，武夷九曲，俱不足以比擬也!”正因為恆山具有扼關帶水，地險山雄的特殊地理環境，成為歷代兵家必爭之地。其特殊的軍事戰略地位受到歷代軍事專家所倚重，後人集歷史經驗總結的“代國靠恆山而存天下，燕趙憑恆山而立天下，匈奴依恆山而爭天下，晉慕容據恆山而威天下，拓跋氏靠恆山而分天下”，充分證實了恆山的軍事價值。

恆山漢代建廟，到清初僅恆山主峰周邊就建有各種寺廟六十餘處，有三寺四祠七亭閣，七宮八洞十五廟之說，形成蔚為壯觀龐大的古建築群，和濃郁的道教文化氛圍，顯示出北嶽恆山無窮的魅力。道教是中國土生土長的宗教，玄妙古老的中國道教在恆山留下了他們風雨蒼桑的足跡。遠在春秋太上老君相傳在北嶽恆山千佛嶺結爐煉丹，燃燈道人演兵鬥法;西漢初昌蓉往來於恆山;西漢景帝、宣帝年間三茅真君(即茅盈、茅固、茅衷兄弟三人)在恆山修煉神仙之術，留下了千年不解的三茅窟;北魏被太武帝尊為天師的寇謙之在北嶽宣揚道教新法，其高足李皎從嵩嶽投奔恆山修煉香火盛極一時;唐朝時八仙之一的張果老在恆山修煉，名道人管革結爐悟道，致使恆山道教道場香火名揚天下。恆山道教主流屬全真教龍門派，也有正一教分支和太乙派，丹道、符篆，性、命雙修一應俱全。

恆山道教文化博大精深，而恆山的風光美景更是錦繡中華壯麗山河的傑出代表。出渾源城南不遠，雄偉的恆山拔地而起，東為天峰嶺，西為翠屏峰，渾水從深峽窄谷中奔騰而瀉，注入桑乾河，這段深谷長峽就是“金龍峽”。相傳公元前220xx年(即始皇二十九年)，秦始皇祭祀恆山，穿行此處時，面對飛舞的巨龍，奪口而瀉的飛瀑，一幅活靈活現的“巨龍吐瀑”圖，使這位中國的始皇驚歎不已：“乃為神龍也”，後人在山崖上鐫刻了“金龍口”三個字。

走出金龍口便是恆山山門。恆山山門高10米，寬16米，明清風格，為四柱七樓，三開門格式，混凝土澆注，純白大理石圍基，斗拱鋪作，黃琉璃瓦覆頂，正面正中匾額“北嶽恆山”為原新華社長、當代大手筆穆青題寫，後面匾額“絕塞勝境”系當代書法名家夏桐鬱所書，整個山門莊嚴雄渾。

穿過山門沿山路盤行十里便到了停旨嶺村。因過去皇帝祭祀北嶽，此處為停接御旨的地方，故而得名。並建真武大廟，立“停旨”石碑一通。近幾年，隨著旅遊業的快速發展，在停旨嶺新架客運索道一條，新修全國最大的山嶽型停車場14000平方米，旅遊基礎設施的不斷完善，為中外遊客提供了極大的方便。

站在停車場向東仰望，一座刀削般突兀的峭壁映入眼簾，峭壁上“恆宗”兩個大字分外耀眼，此乃明成化三十年大同知府張升手筆，兩字總高十三米，寬六米，字型雄渾，遒勁剛健，橫直如棟樑，點捺大如牛。恆山作為道教名山留下數以千計的石刻銘文，但“恆宗”二字最具恆山特色。

連線“恆宗”與“恆宗殿”的這段路叫“步雲路”。過去，恆山林茂樹密，除少有的晴天朗日外，大多為煙雲繚繞，當您踏上步雲路，猶如在濃雲密霧中穿行，所以又有“雲路春曉”之說，為恆山古十八景之一。在這雲霧瀰漫中，一里一亭，一步一鬆，亭亭不同，鬆鬆各異，有詩讚曰：“鳥道橫斜一線天，誰知高上最翩翩，青來兩眼千山翠，白曳又鳧萬壑煙，抱朴古鬆陰道左，避人元鶴午雲邊，扶藜待叩元通跡，踏遍靈崖採石蓮”。

沿步雲路上行至一華里，便是著名的“虎風口”。不遠處屹立著一株參天古鬆曰“懸根鬆”，所以此處又稱“虎口懸鬆”，為恆山古十八景之一。因地處風口，恆山又山高風大，登臨此處，風聲樹聲交織在一起，如猛虎咆哮，聲震幽谷。穿過懸根鬆，我們發現在光滑的岩石路面上有許多蹄形的小圓坑，淺的一、二寸，深的四、五寸。傳說，八仙之一的張果老在恆山修道，經常騎一白驢出入恆山，天長日久留下了行行仙蹤，至今仙驢蹄跡依稀可見，後世人習慣地稱這段路為“果老嶺”，也稱“果老仙蹟”，恆山古十八景之一。

果老嶺東側是一處聳入雲天的萬仞絕壁，危崖欲傾，古鬆摩雲，大有恆山壓頂，懸崖欲摧之勢。每當夕陽西下，殘陽輝映山壁，便會出現“餘輝返照千山色，滿峪參差入畫中”的奇光異景，名曰“夕陽返照”為恆山一大奇觀。穿越林蔭道，走出果老嶺，正陶醉於峰迴路轉之時，便看到一座木刻牌坊，上有道光皇帝御書“人天北柱”四個大字，過牌坊，穿馬殿，在接官廳旁是一座四柱木結構方亭，名曰玄井亭，這便是恆山著名的“苦甜井”。亭內並列兩井，相距不足三尺，而水質大相徑庭。一口如甘似露，清涼爽口，一口奇苦渾濁，難以下嚥。明代詩人曾留下這樣的詩名：

山腰雙湧碧瑤泉，甘苦平分別有天。

聞說應龍頻灑澤，為霖濟旱別有天。

因恆山苦甜井有“潛龍泉”之說，大唐玄宗皇帝親下御書，賜額“龍泉觀”。後來，苦井被填沒，現僅存甜井一眼。

離開“龍泉觀”沿著林蔭曲徑繼續向東南攀越，峰南高處有一大石窟，名曰：“飛石窟”。恆山自古有“靈石東飛”之說，相傳，舜帝北巡，祭祀北嶽，時值隆冬，大雪封山。將舜帝阻於河北界內，不能登嶽祭拜，只好在曲陽遙祭。正當祭典之時，突有一塊巨石從恆山飛落帝前，便將此石封為“安王石”，並建廟宇在曲陽祭之，這便是“恆山下廟”。靈石飛去，形成一處大的幽窟，名曰“飛石窟”。之後此處建“北嶽廟”，為“恆山上廟”，後毀於大火，魏武帝太延元年(公元438年)重建。明洪治十四年(公元1520xx年)明王朝為進一步擴建恆山，將飛石窟舊岳廟改為“北嶽寢宮”，在天峰嶺的半崖間興建新岳廟，即今天的“恆宗殿”。

飛石窟內，佈滿了歷代名士墨客的題刻和詩碑，在眾多的題刻中，以明御史王獻臣題寫的“千巖竟秀，萬壑爭流”和雁門使者鄭洛題寫的“聳翠流丹”最為上乘。不但書體流暢，字跡佳麗，同時也是對恆山奇峰怪石讚歎的絕筆。透過文人墨客的生花之筆，高懸于飛石窟南崖的“一德峰”更是含概了宗教文化的玄機。從道家來講一者萬物之本也，道於一，造化天地，化成萬物。德者八功德水，佛界認為須彌山大海中，有八功德水(一甘、二冷、三軟、四輕、五清淨、六不臭、七不損喉、八不傷腹)把道家的根本和佛界的萬能，有機地融合，反映出道教的文化精髓。飛石窟西側是一道草木叢叢，曲折出奇的深溝，溝內山桃花遍峪盛開，灌木林遮天蔽日，這裡生長著幾十種名貴中藥材，在眾多的中藥材中，尤以恆山紫芝最為名貴。據《恆山志》記載，恆山靈芝仙草為鎮山之寶，狀如紫色雲錦，服之可延年益壽，起死回生，當地人們傳說：每一株靈芝草，便有一條雙頭毒蛇看護，又說恆山靈芝平時肉眼看不到，只有祈禱北嶽大帝，靈芝才會現形放光。神奇的恆山靈芝仙草飛飛揚揚傳遍四方，嘉靖二十五年，明世宗委派朝廷大員，指令州衙官吏，摘取真芝十二本(株)。留下了《採取玄芝記》的石碑一通。

紫芝峪的東北是一道十分險峻的崗嶺，名棧雲崗，上有一石洞，洞口的大小、深淺、通向，向來無人知曉，因崗上經常凝雲聚霧，不時有云霧進出，當地人稱為“出雲洞”，又稱“白雲靈穴”。為恆山十八景之中的奇觀。詩曰：

玉洞空明祕寶藏，白龍蟠引氣舒揚。

誰知變化須臾及，沛作甘霖遍四方。

過了紫芝峪就是規模巨集大的“恆宗殿”。恆宗殿，亦名貞元殿，又名元靈宮，俗稱朝殿，是明洪治十四年(公元1520xx年)都御史劉宇奉孝宗皇帝御旨興建。大殿位於天峰嶺半崖峭壁間，這組建築群包括藏經樓、更衣樓、鐘鼓樓、青龍殿、白虎殿、崇靈門、二郎廟，總佔地面積為1215.23平方米。恆宗殿是一座單簷雙下昂五鋪作斗拱，坐北朝南的歇山土木建築，進深三間，面寬五間，殿身崇高，用材碩大。大殿內塑北嶽大帝金身神像，頭戴天冠，身披朱綾，目光微啟，端莊沉靜，一派帝王氣概。兩旁恭立四大文臣和四大武將，高達丈餘，置身朝殿，如赴金鑾，令人誠惶誠恐。神座上方懸掛清康熙皇帝御匾“化垂悠久”題額。

恆宗殿殿西側，置一塊狀如古磬的青石，以石擊之，聲震幽谷，酷似雄雞鳴叫，稱為“金雞石”，為恆山又一奇觀。從朝殿向東遠望，在翠壁丹崖處，有白石累累，在雲的拂動下猶如綿羊吃草，別有情趣，稱為“玉羊遊雲”。與“金雞石”並稱“金雞玉羊”，為恆山十八景之一。有詩云：

東嶽大夫之鬆，西嶽仙人之掌，

南衡龍書蛇篆，北恆金雞玉羊。

恆宗殿西北上方，名曰“集仙洞”，依崖建有“會仙府”古建築群。整組建築佔地381.9平方米，主殿會仙府坐北向南，面寬三間11.5米，進深10.43米，出廊硬山土木建築。殿內塑有二十七尊神象，正中是福祿壽三星，兩旁是上中下八洞神仙。會仙府又名“集仙閣”，自古為仙人煉丹之處，《廣仙列傳》中記載漢武帝元光五年以後，先後有茅氏三兄弟茅盈、茅衷、茅固在此修煉，東漢明帝永平20xx年(公元71年)五嶽道士與佛教徒焚經鬥法，參加頭號鬥法的道士裴文度也曾居於此。北魏天師寇謙之在恆山講經說法後，將高足弟子李皎等多人留此修煉，唐代管革，恆山遇張果老，果老見他道骨不凡，收為弟子，在這裡修煉成仙。

會仙府四周懸崖上集中了大量的摩崖題刻。“天地大觀”、“壁立萬仞”、“崑崙首派”等歷朝歷代各種書體應有盡有，筆劃如椽，字大過丈，為書法佳品，體現了恆山悠久的歷史和燦爛的文化。

在會仙府東建有“玉皇閣”、“御碑亭”。“御碑亭”是一處八面出廊，四面有門窗的八角單簷尖頂建築，亭中豎高三米，寬90釐米，厚30釐米的青石石碑一通，碑刻“化垂悠久”四個大字，系清代康熙皇帝的親筆御書。

沿會仙府西北攀越，有巨石迸裂，裂石中有一條半米寬的巖縫，沿巖縫攀上陡壁高處在一片2.5平方米的方形岩石，臺平如砥，臺上殘棋一局，臺巖上刻“琴棋臺”三個大字。臺西側為“通元谷”，是當年張果老修練之處，因昔日果老與仙人撫琴、對奕，故留下此景。金庸老先生筆下的《笑傲江湖》，恆山掌門令狐沖征服魔教後，把天下的三教九流集中到“通元谷”修行，說的就是此處。琴棋臺除留有歷代文人題詩外，臺畔峭壁上還刻有“悟道仙蹤”，“一局爛柯”，“鬥北一柱”，“仙山顯嶽”，“石壁凌雲”等題刻。

順“通元谷”沿階而上，便登上了北嶽恆山的主峰“天峰嶺”。天峰嶺海拔20xx米，在五嶽中海拔高度僅次於西嶽華山，排行第二。登臨此處，良辰美景盡收眼底，您可以盡情地體驗“一覽眾山小”的感受。

“通元谷”下線，是恆山“九天宮”，又稱“娘娘廟”。正殿兩旁建有配殿和鐘鼓樓，整體結構對稱，規模僅次於恆宗殿，可見九天宮的特殊地位。明萬曆二十四年，神宗皇帝賜給北嶽道徑五百一十二卷，共一千四百七十九種，派遣御馬監白忠專程從北京護送到恆山，神宗勒渝恆山北嶽住持道士的親筆聖旨就存放在九天宮內。九天宮內塑有九天玄女娘娘、眼光娘娘、耳光娘娘、乳母娘娘諸神象。九天玄女亦稱“元女”，是中國古代神話中的女神。一九八五年中國臺灣“九天玄女”道教團，回國尋根，確認恆山九天宮為“九天玄女祖廟”。

於九天宮平行修建的還有“純陽宮”。此宮面寬三間，進深一間，三面有廊，插木入山為基，上鋪龍骨作面，下用長短不等的木材支撐，總建築面積37.2平方米，內塑呂洞賓，柳仙等神像。呂洞賓，唐末進士，號重陽子，山西永樂縣人，六十四歲進士及第，遊長安遇漢鍾離“授以大道天遁劍法”、“龍虎金廟祕文”，百餘歲而童顏，步履輕疾，系八洞神仙之一，全真教奉為北五祖之一。他的理論道德以慈悲度世為成道之路徑，對中國道教的發展和釋道儒三者的通融有著極大的影響。

純陽宮東南不遠是“十王殿”，殿內正中塑漢化的地藏王菩薩，左右分開塑十殿閆君神像，主管人世間生死輪迴。

各位朋友!恆山的主要景點和美麗傳說還有很多，作為一座歷史悠久的道教名山，它的文化博大精深，每一處景觀都賦予了深刻的文化內涵。漫山遊遍，意猶未盡。它不僅景觀奇特，植被同樣豐富多樣。每當春夏之交，滿山遍野的山桃花，紅如朱點，粉似女頰，含嬌滴露，爛若雲霞。恆山桃花美麗嬌豔，不知陶醉了多少風流人物，《笑傲江湖》中就有“桃谷六仙”的神話形象，傳說中的“桃花仙子”就是在恆山修練得道的。另外，恆山豹榆，是恆山獨特的樹種，為全國所稀有。因樹幹酷似金錢豹斑剝陸離的花紋而得名，生長於恆宗殿四周，質地堅實而又頑韌，是古代將士製作弓箭的上等原料。傳說中“后羿射日”所用弓箭就是恆山豹榆材質。

恆山的遊歷，會使您靈魂得到淨化，人格得以昇華，剎那間您將會從浮衍走向現實，從平庸走向高尚。當您感受千峰競秀，萬山勝境時，會情不自禁地感嘆：北嶽山川秀，風光在險峰。

山西農業大學導遊詞 篇15

到了每年的五一，十一的時候，都是國內旅遊的好日子，到了這段時間，世界各地的旅遊景點都會到處是人。我也非常喜歡旅遊，所以今年的十月一，媽媽要帶我去山西的恆山。

去以前，媽媽告訴我，恆山是中國四大名山之一，這座山非常出名，一個是這座山非常的雄偉，其次就是石頭質地非常難得。本來是願意，是一個溫度比較舒適的季節，因為要去恆山爬山，所以我們特別帶了冬季的衣服，因為聽說山上特別冷需要穿棉衣。

我和媽媽一家人乘坐火車，大概一晚上的時間，才來到了山西。來到山西以後，我們沒有片刻的停留，而是直接來到恆山。一來到恆山腳下，我十分開眼界，這裡的胸圍壯麗遠遠超過了我的想象。

首先來到山腳下，有一個著名的景點，那就是懸空寺。這座寺廟真的猶如它的名字一般，整個建築都是懸在山的半山腰。看起來十分的危險，遠遠的還能看見，有許多遊客，在半山腰上活動，我是不敢上去，只能在底下看一看。看過了懸空寺，我們就要到恆山上面去了，從山腳下走到可以徒步攀巖的地方還需要乘坐纜車，坐在纜車上非常的刺激，能夠看到地下的行人逐漸的變小，慢慢的，行人都變成了像小螞蟻一樣，對於那些有恐高症的人，爬山可不是一個好選擇。

乘坐了大概20分鐘的纜車，我們來到了恆山的中部，這裡是一個大平臺，從這裡就可以走著向上遊覽了，來到這裡以後，明顯感覺到氣溫比下邊要低10度，還好我們早有準備帶了棉衣，我們一家人穿上棉衣，開始向上爬了，山上的風景真的十分壯麗，站在山上，向下面遠遠的望去只能看到烏黑一片的樹木，在下面的汽車以及行人，根本看不清，恆山上面有許多臺階，能夠想象的出來，當時是多少人開始修建的，花費了多少的力氣與時間才修建成現在這個樣子。隨著越往高處走，風變得越來越大，從微風變成了大風，再由大風變成了狂風，我們路過一個叫做“虎嘯口”地方，這裡有一棵參天大樹，聽說是在這裡幾千年了，因為形狀像老虎，因此得名。這裡距離山頂已經很近了，只有大概500米的路程，但是風實在是太大，我們跟本無法向前走，於是我們放棄了登頂，開始原路返回。

這次恆山之旅既開心又激動，但是也有一些小小的遺憾，因為沒有到山頂。希望到下次的時候一定要爬上山頂。

山西農業大學導遊詞 篇16

我們可以看出寺廟分為三個部分。

第一部分，它是整座寺廟唯一腳踏實地的部分，它的佈局是三層樓閣。實際就是把我們平時看到的平面的寺廟立體化了。第一層是禪堂，第二層是大雄寶殿，第三層是它的配殿。懸空寺的塑像是很多的，其中有三尊最為珍貴，說它們尊貴是因為它們的塑造藝術是十分獨特的，它們是採用脫紗的工藝。這三尊塑像就在大雄寶殿裡，塑造的時候，先用膠泥塑成泥胎，然後再外面用南方產的紵麻一層層的裹上。之後再磨光、上漆、貼金，最後從在塑像時事先留好的地小孔中把泥胎全部掏出來，這樣塑像就像一個空的雞蛋殼一樣，中間是空的。這三尊塑像高50釐米，重量只有3公斤重，是寺裡最輕、最名貴的塑像。

那麼第二部分和第三部分就是真正地懸在空中了，給人的感覺是十幾根木柱支撐整個寺廟，其實告訴大家大多數木柱是不承重的，而我們看到在每一部分起連線作用的是棧道，在棧道的下面有一些橫樑，這些橫樑是插入岩石中的，在修建的時候，將岩石鑿出口小肚大的石洞，裡面放上錐形木楔，將橫樑做成剪刀形猛力砸進去，木楔就鑽入橫樑，外面的力氣越大，裡面咬合得就越緊，它們把力就壓在岩石上。我們看到的橫樑只是整個橫樑的三分之一，其餘三分之二全部插在岩石中，這也就是半插飛樑為基，巧借岩石暗託。

那麼木頭就怕蟲蛀，而這裡木頭是用當地的鐵杉並經桐油浸泡，所以大家是不用擔心的。

此外，它的選址也體現了他的特點。首先我們看懸空寺對面的山峰，它是恆山的第一主峰—天峰嶺，海拔___米，它為懸空寺擋住了太陽，就是在日照時間最長的夏至日，懸空寺的日照時間也只是三到四個小時。我們再看懸空寺背靠的這座山峰，它是恆山的第二主峰——翠屏峰，大家可以伸出手，我們看懸空寺就被環抱在掌心中，上面巨大的山崖遮下來，當下雨的時候，雨水順著山崖，流進我們現在所在的山谷金龍峽裡，左右兩側的山崖又成弧形，當風吹過來的時候，增大了風的阻力，再大的風到了這兒也就變成了微風。這樣風吹、日晒、雨淋都不會對懸空寺造成侵害，就難怪它會有1500多年的歷史了。

寺廟由南向北逐步升高，在第三部分，也是最高處，這裡有一座很有特色的殿宇——三教殿，裡面供奉的是釋迦牟尼、老子、孔子，三位是三大宗教的創始人，中間的釋迦牟尼，大慈大悲像，表情安詳，左邊的孔子則是雙脣緊閉，橫眉怒目，心裡可能是有一些不平衡吧，右邊的老子卻是一幅仙風道骨，穩坐釣yu臺的模樣。三位好像是在討論一件事情，不過1500多年了，他們的座次卻從未改變過，我們也就不便多說什麼了。

山西農業大學導遊詞 篇17

歡迎大家來到這!我是你們的導遊，我姓x，大家可以叫我小x。為了便於大家參觀遊玩，下面我首先大家介紹一下。

蟒河位於陽城縣城南33千米的蟒河與河南省濟源市交界處，總面積達5573公頃，是保護獼猴和亞熱帶植被為主的國家級自然保護區。

經過2千米的盤山路，我們來到了蟒河。一下車，四面環山的溝谷中，有一條碧綠如翡翠般的大河映入我的眼簾，它清澈見底，湖泊與湖泊之間有一級級高低錯落的石階，水流下來，形成了一個個小瀑布。我們沿著這條河，繼續向景區深處行進。沿著小路一直向上攀行，我們來到了猴山。在這兒，只要你稍不留神，一隻猴子就會竄出來搶你手中的食物，這裡的猴子可一點兒也不怕人。

到了山頂，隨著飼養員一聲哨響，四面八方的猴子都向一塊聚攏來。等在這裡的遊客，早已拿出吃的，準備招待可愛的猴子們。它們見了食物，迫不及待地去拿，有的人嚇得扔下東西就跑，有的猴子更熱情，一下子就撲到了遊客身上，嚇得遊客“哇哇”大叫。我呢，是第一次這麼近距離地看到這麼多的猴子，心裡又激動又害怕，生怕它們突然撲上來。我給它們餵食時總是把吃的一扔就躲到了一邊。再看爸爸，他手裡拿著饃片，輕輕給了猴子，我也來試試，啊!我成功了，它們挺通人性的。吃飽了的猴子們有的喝水，有的玩耍，有的爬樹……好像這裡一個人也沒有。我們依依不捨地離開猴山，接著來到飲馬泉。在這裡，我發現了許多小蝌蚪，小螃蟹。

看，那有一條瀑布，清涼的泉水從巖壁上流瀉下來，一陣風吹過，水花飛濺，又好看，又涼爽。來到飲馬泉下游，我看見許多人的蹲在河邊，咦，他們在幹什麼?我走過去一看，啊，原來他們在捉螃蟹，我們也趕緊跑過去加入到他們的陣營中。我翻動石塊，呀!運氣不錯，我很開就發現了一隻螃蟹的蹤跡，我趕緊叫;“媽媽，媽媽，快來呀!”為了這小傢伙，可憐的媽媽被夾了一下，不過，這也是我們的戰利品。爸爸也來幫忙，很快，又捉了七八隻，我們滿載而歸。

蟒河風景如畫，水清如碧玉，山秀如詩畫，是一幅仙山秀水的自然畫卷。

山西農業大學導遊詞 篇18

請看這一對石鐘乳和石筍，按照剛才講的形成原理，兩者對應生長，

相接成石柱，而這一對下邊的石筍可能由於地震，基座發生過位移，形成了這個違背常規的奇特景觀，專家取名叫“陰差陽錯”。這一錯，就把我們帶到了另一個世界——第二個洞廳，也叫“天堂”上來了。

從“人間”到“天堂”不可能“一步登天”，必須經過艱苦的“攀登”。我們現在走的這個洞道，是溝通“人間”洞廳和“天堂”洞廳之間現在，我們正在通過“南天門”，上邊高掛的一片一片的叫石幕它是山上酸水沿洞壁裂隙滲出後形成的片狀沉積，如同帷幕一樣展開，故名石藻。看那個象懸掛的鍘刀，叫“懸天鍘”。

看，右邊這個石鐘乳在生長過程中，由於石鐘乳頂端的毛細水流遇到了阻礙，分成了三小股，三個支叉上又長出了三個小石鐘乳，我們叫它“三叉神箭”，三個小叉不一樣長，說明它們生長速度不同。

過了南天門之後這裡比較潮溼，洞壁的滴水也多了，在特定條件下，形成了各種各樣的鈣華沉澱造型，人們給它形象的命名。看，那個耳朵還露在外邊的叫“天蓬元帥”;這個石柱芘喻為“擎天玉柱”;那叫“仙鶴欲飛”;這個象小鹿，請看還長著5條腿呢，我們叫它“五腿神鹿”。

這裡是“銀河天降”。請您注意它的光澤，白雲洞中的鈣化物有各種各樣的光澤，赤橙黃綠青藍紫，象瑪瑙，象玻璃，象瓷器，而這麵粉狀的鈣化層是在較寒冷的氣候條件下形成的，在地質學上稱為“月奶石”，在我國並不多見，它對地質和古氣候的研究有很大的科學價值。看來，我們的溶洞不僅是遊覽者的勝地，也是科學家的殿堂。

這個叫“仙人橋”，它是大洞穴分支管道發生塌陷後殘留的橋形巖體。我們都是“凡胎肉體”，無法通過那裡，還是讓我們沿著人造橋向前走吧!

這個叫“梳妝鏡”，進入天堂前大概要精心打扮一番，請大家照一照。

這叫“洗心池”，實際上是一個溶蝕的凹坑積水。上邊垂下來的小石幕，取名叫“革面巾”。大凡正式進入天堂以前要“洗心革面”吧。

請看，對面這一組景觀叫“極樂世界”。這裡是天堂大廳中發育的一個小型洞廳，由於後期洞頂石塊崩落，滴水在崩石上又沉澱了一層白色的鈣華，又有幾個造型逼真的石筍，加上比較幽靜，故叫“極樂世界”。這個象千年仙蘑，據說，它有特異功能，看一眼可以長壽，因此歡迎大家多來看幾次，祝大家延年益壽。這個象“王母蟠桃”，那個象“萬年靈芝”，旁邊還有“仙翁”、“仙童”看守呢。大自然的造化，真是奇妙無比!

請看，這裡還有一對“藏頭鴛鴦”，那是“竹節玉柱”。

這裡洞壁上懸掛的形如牛肺狀的石幔，叫“石百葉”，如果用手指輕輕釦擊，就會發出悅耳的響聲，因此，又叫“石琴”。這是洞壁裂隙中的水流滲出時，形成各種幔狀鈣華，由於上面水量較大，分成許多小股水流，沿石幔邊緣向下發育成長，形成上密下疏，半透明狀的百葉狀，這樣典型的百葉石比較罕見，這是白雲洞的第二絕景。那裡還有一盞“寶蓮燈”呢。你瞧，帷幕已經拉開，宮燈已經點亮，歡迎大家到“天堂”內宮遊覽。這個石筍象不象“太白金星”。

這塊巨石的上邊很平，取名叫“點將臺”。

現在我們來到了“觀景臺”上，這是“天堂”洞廳的最高點。站在這裡，整個大廳的美景一覽無餘。這個洞廳是5個洞廳中面積最大的一個。南北長重20米，東西寬65米，高20米。其特點：一是洞內溼度比第一洞廳要大;二是鈣華沉積型別比較齊全，有鍾乳、石筍、石幕、石幔、石百葉、月奶石和一些石針、石花等;三是有的還在滴水發育，絕景多。這個洞廳與第一洞廳一樣，也是發育在南北向斷裂破碎帶上。請看，這個景觀叫“玉龍鑽天”，這是一個典型的石幔鈣華沉積造型，是裂隙水流順著龍背鈣華沉積的。它昂首擺尾直衝霄漢的雄姿，不正是我們中華民族振興騰飛的象徵嗎?

看，好一掛飛天瀑布!它高8.5米，寬6米，是整個溶洞中最大的石瀑布，這不由使人想起李白的詩“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”。這種石瀑布，當年真是一個水瀑布，當大管道水流從高處呈地下瀑布或跌水落人下邊的洞穴時，就與地表瀑布一樣，產生瀑布狀的鈣華沉積。

這個透明的小石筍，稱為“吉祥石”，它晶瑩剔透，光潔如玉，說明碳酸鈣晶體比較純，如含不同的雜質，就會呈現出不同的顏色。大家摸一摸，可以吉祥如意。

這個景觀叫“雪壓青松”，“大雪壓青松，青松挺且直，欲知鬆高潔，待到雪化時”，您知道這是誰的詩句嗎?(陳毅)

各位朋友，我們站的這個地方叫“萬壽臺”。這邊有一個石筍高高在上，好象如來佛在講經。看下邊這群粗短不一的石筍，頂部光滑渾圓，恰如一群羅漢在朝拜如來，有人叫這組景觀“靈山仙境”，更象 “五百羅漢朝如來”。

這個景觀叫“玉簪對淨瓶”。這邊這個玉簪是一個大型的石鐘乳，後來洞中一些霧狀、珠狀水附在這個石鐘乳上，析出鈣質晶體，形成了一簇簇潔白的石針、石花，造型有的象金龍戲珠，有的如玉鳳展翅，很象古代婦女頭上插的玉簪。下邊這個則是大型石筍，形如觀音菩薩用的淨瓶。上、下快要接觸了，因此叫“玉簪對淨瓶”。這組景觀，美學觀賞價值很大，是一件精美絕倫的藝術珍品，這在其它溶洞中極為罕見，這是我們白雲洞的第三絕景。這些形態奇異，琳琅滿目的精巧造型是怎麼形成的呢?原來，在洞壁上的鈣化沉積物中，有很多細小的孔洞，毛細水滲出後，由於表面張力作用，釋放二氧化碳，便在毛細管外圍形成毛狀、針狀的微小晶體沉積下來。由於洞中溫度、溼度、空氣流動等多種因素的影響，導致了晶體間孔隙方位不斷變化，使這些石針、石毛形成彎彎曲曲、千變萬化的石花。那裡象是“靈宵寶殿”，有“玉皇大帝”、“文武大臣”。

這裡的美景還不止這些，接下來您們可以自由遊玩，注意安全。

山西農業大學導遊詞 篇19

北嶽主峰——恆山，位於山西省大同市渾源縣，是中國“著名的道家名嶽、道教名山”，北嶽是道家得護國五嶽之一，恆山是道教的，各種知識、學問、技巧、藝術等等，多樣性型別文化得，開拓、創新、發展、弘揚、傳播：新思維、新思想、新理論、新科學、新實踐、新方法、新成就、新時尚、新風格的主要場所之一。

北嶽依託主峰恆山，開發建設有多處傳統型制、經典風格得，道教得，武帝殿、文皇宮、儀軌院、觀禮臺、界望亭、臨境閣、經書圖冊館、字典緯籍樓、名師會(明者有名、名者已明)、先賢祠(古聖者，嫡親之長子、宗族之大兒、教授之首學，稱作：“先賢”)、淨齋堂、禪思房、診所、藥局、休息處、宿舍、臥室、沐浴間、盥洗間、衛生間等等基礎設施(如有確實之需要，可以拓址增建、佳築新成)，另附建有“儒、釋、道”三教合一者，懸空寺廟宇一座。