讀課外書心得1200字高中（通用29篇）

讀課外書心得1200字高中 篇1

作者在寫作技巧上值得學習的一點：如果想要催淚，不能讓故事主人公離讀者太遠。在篇幅和文字功力同樣有限的情況下，如何儘快讓故事主人公和讀者混個臉熟呢?必殺技就是——我有一個朋友。

於是作者的這些朋友都極品，因爲作者所到之處愛情簡直就屍橫遍野，而這些朋友或者朋友的朋友不但對此視而不見，反而令人齣戲地另闢蹊徑對作者頌揚道“張嘉佳，你的文字真好”、“張嘉佳，我很喜歡你的一句話”……這簡直就是史上第一本自帶彈幕的書啊!——還是主角自己上線發的彈幕，而且是用來捧導演的!這就好像你在路邊看見一乞丐在破碗旁邊擺了一張父母遺照說可憐可憐我吧於是路人紛紛慷慨解囊，然後你走近一看發現尼瑪慷概解囊的路人不就是照片上那兩張臉麼!!!

當然，並不是所有的無知少女都會去走近一看，於是你會相信這些故事的真實性，進而相信這些故事或許就發生在離你不遠的地方，然後流淚——就像爲素不相識的地震遇難者一樣，彷彿這些故事的主角遭遇的都是天災。雞湯下肚，產生的一個實際效果是可以半感恩半慶幸地自我安慰，活着真好，我的愛情活着真好。摘錄一位網友的留言：“我看完就是哭，然後什麼感覺都沒有。”

眼淚有時候就是這麼廉價。

本書的目標受衆就是那些有“被感動”需要的人們，有哭一場的需求的人們。這些人的生活要麼太苦，急待一個發泄的窗口，要麼太閒，只要有一些情緒即使是負面的也比啥都沒有強。所謂的睡前讀物也就是滿足一下這些受衆在一整天的一事無成之後一點點可憐的情感需要，特別是多數單身狗都體驗過在深夜入睡前找不到人說話時的寂寞，其中還有相當一部分樂於見到有人比自己更慘。這時，當一個“文字真好”的人以朋友的面目來把這樣的故事講出來，把劇中人的距離與讀者拉近，會受到追捧也是順理成章，王小波說的嘛“周圍有一種熱哄哄的氣氛，好像每個人都在關心我”。

所以，很不幸的一點——喜歡這本書的讀者，你缺愛。

稍微能起到安慰作用的是，聽說書裏的這些爛故事要被拍成電影了，還不止一部，可見這年頭缺愛人羣市場巨大。也是，人人都有初戀，導致愛情故事即使再爛，人們的容忍度還是比其他故事要低一些，只要肯把一生一次的愛情拿出來賣，順帶加上抖機靈的微博段子，在這一面吃快餐一面營養不良的年代，一點都不用擔心收不回投資。

我本該在看副標題的時候就不再讀下去。

讀課外書心得1200字高中 篇2

《擁抱幸福的小熊》裏面的主人公許小念，小念人很內向，膽小，不喜歡說話總是搖頭點頭。被同學們叫成‘啞巴’。小念五歲就被爸爸拋下了，跟媽媽一起生活。小念經常幻想着茶色熊公仔，茶色熊公仔是小念的最好的朋友，只不過這個是幻想。但是她有好朋友，就是熊公仔和霍雨欣。霍雨欣經常鼓勵小念……

最後小念被車禍撞到了，小念失去了熊公仔。但是小念在醫院認識了林醫生，小念非常喜歡林醫生。最後林醫生還把茶色熊公仔送給了小念，林醫生還說：“小念，你還要記住，擁抱泰迪就是擁抱幸福。”還有“小念，你還要記住了，等你長大以後，會有很多很多的泰迪，也會有很多很多的幸福!”這兩句話我很喜歡!

小念的好朋友霍雨欣，對小念很好。他還帶小念去籃球場(中學籃球場)!最後小念在籃球場看見了阿彬和幾個男同學。阿彬用籃球砸小念，小念氣的眼淚都出來了!霍雨欣安慰小念，而小沒有理，而是念迅速站起身來，加快步子朝前走。一直繞到實驗樓的後面，把籃球場上的嘈雜聲甩到稍遠的地方，纔開始稍稍放慢了腳步。霍雨欣又開始安慰小念，小念還說阿彬他們人很壞(小念人討厭阿彬和薛佳還有欺負小念的人)霍雨欣安慰小念，還說：“你不是說他們很壞嗎?我們無須爲不值得的人和事情花費時間精力。”然後他們一起去遊樂場，遊樂場變成了工地，工人就是想建起高樓大廈。最後小念還告訴霍雨欣茶色熊公仔的真名叫做‘泰迪’，在全世界都很有名的。這是我住院的時候，林醫生告訴我的。霍雨欣還告訴小念“當然了，泰迪熊不要太有名哦!你知道這名字的由來嗎?”還告訴小念說：泰迪，其實是美國總統羅斯福的小名。傳說羅斯福有一次到森林去打獵，什麼動物都沒打到，手下人怕總統覺得沒面子，就把一隻小熊綁在樹上讓總統射殺。就在總統的槍口瞄準這隻小熊的時候，小熊那可愛的樣子打動了他，於是他讓手下人把小熊放了。後來漫畫家根據這個傳說，畫了小熊的漫畫，小熊被起名叫做泰迪。“

霍雨欣要回美國，小念突然感到很憂傷，心裏一直想：”霍雨欣是我在這個學校裏唯一的朋友……“想到這裏，小念的眼睛再次紅了。回家的時侯，霍雨欣送小念回家……最後小念的媽媽在家裏開了一個繪畫班，名字叫”小熊繪畫班“……

小念的夢想是當一名醫生……

小念的媽媽得了癌症，然後小念開始支撐這個家。爲了給媽媽治病，她白天學習，晚上去打工，回家後還要照顧生病的媽媽，在她的精心照料下，媽媽的病終於得到了控制。

上網的時侯認識左手，左手在美國工作，而且還在9·11事件裏面，救出了天才少年霍雨欣而被評爲”市十佳優秀少年“。後來，媽媽病情突然惡化而去世，但是小念在經歷了風雨後，變得更加堅強，並收穫了成功與幸福!

在高中，看見了薛佳。薛佳也看見了小念。薛佳還大聲說：”我看到報紙上有關你的報道了。你真了不起!“

然後林醫生離婚後並未回國，他一直還在那裏奮鬥。最後還找到了工作回國!在機場看見了

林醫生的姐姐和小念!

十六歲生日那天，霍雨欣在美國郵寄來的包裹。是一個體積很大的箱子。小念好不容易和阿彬、薛佳一起把它從郵局運回家。打開一看，小念差點尖叫了起來!整整一箱子漂亮、精緻得無法形容的泰迪熊!裏面都是有淡藍色、粉紅色的泰迪熊，還有海盜熊、毛衣熊、南瓜熊、睡衣熊、掛件熊、情人節小熊……各種各樣的泰迪熊!阿彬一直看着泰迪熊，薛佳小聲的告訴小念：”這些熊即使在國外價格都有點昂貴。我看霍雨欣那傢伙是愛上了你。呵呵——“小念打了薛佳一拳。薛佳已經有了男朋友，是高三的”校樹“，所以，她動不動就把”愛“掛在嘴邊。

在QQ上再次遇到霍雨欣的時候，小念很不安地問他，買這些熊花了多少錢。他樂呵呵地說，這些熊，是他在美國陸續收集的，他想有一天要帶回來送給小念。

小念的姨媽和小姐姐來接小念去天津!小念跟小姐姐說：”林莫阿姨總是一個人，我覺得她很孤單!“現在，小念和林莫阿姨在一起生活。她們相互照應，依其經營着三色堇布衣坊，也一起等待着林濤回來。小念一直在想，林醫生是一個偉大的預言家。小念終於夢想成真了，擁有了很多很多的小熊，也擁有了很多很多的幸福。

哈哈，弄的我都感動了!

讀課外書心得1200字高中 篇3

關於孝，聽得最多的一句話是“百善孝爲先”，在生活、工作中，我也一直推行孝道。除了身體力行，盡己所能;在工作中，也通過各種感恩活動，引力推推孝行孝道。但對於《孝經》一書，曾有耳聞，卻不曾細讀。最近工作清閒，選讀幾本經書，《孝經》便是其一。粗粗通讀兩遍，卻是心愧顏紅汗涔涔。

一爲如此經典，中國古代儒家的倫理學著作，而我今日纔讀，枉爲我大學本科文科專業畢業生的稱謂。特別是耳熟能詳的這些話語：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。”“故不愛其親而愛他人者，謂之悖德;不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。”竟然不知道是出自此書。汗顏!

二爲自己孤陋寡聞，讀之前片面而主觀地以爲此書只講孝道，卻不知從孝出發，書中更多講述了立身理家治國平天下的道理，“孝”是貫穿始終的主線。“夫孝，天之經也，地之義也，人之行也。”“人之行，莫大於孝”，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家，保持爵祿。認爲忠是孝的發展和延續。當然，對於“孝”的要求和方法，書裏也有詳盡論述，主張“孝”要“始於事親，中於事君，終於立身”。書中分別提出各階層人士“在上不驕，高而不危，制節謹度，滿而不溢”;“非法不言，非道不行，口無擇言，身無擇行”;“忠順事上，保祿位，守祭祀;”用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母“。而今，雖然時代變化，社會大環境與當時有了很大差別，但這些訟述仍是值得深思，值得修爲……

三爲自己行爲差距之大。書中講”居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴“。比照自己，實在無語汗顏。

讀《孝經》，才知古人早把道德規範與法律聯繫起來，”五刑之屬三千，而罪莫大於不孝“，古人已知借用國家法律的權威維護道德秩序和宗法關係，而今我們常回家看看卻也需立法規定，實不知是法治進步還是悲哀?昨夜聽新聞一男子將其母殺死並分屍三段，真可謂窮兇極惡良知點無;再想到現如今社會上衆多拋父棄母、悖行逆德之徒，心生寒意和憤慨!或許我們真的該更多地學習一些古人之言之行了!

讀課外書心得1200字高中 篇4

一直以來，我都很喜歡韓寒和郭敬明。有人說，他們兩個是完全不同風格的，喜歡韓寒就不會喜歡郭敬明，喜歡郭敬明就不會喜歡韓寒。但我卻不一樣，我兩個都喜歡。兩個人，兩種風格，也許因爲我是雙子座吧。

如果說一件真正的藝術品的面世具有任何重大意義的話，韓寒新出版的《1988我想跟這個世界談談》將會在中國創造一個歷史事件。文章開頭“空氣越來越差，我必須上路了。我開着一臺1988年出廠的旅行車，在說不清是迷霧還是毒氣的夜色裏拐上了318國道。”用一部旅行車爲載體，通過在路上的見聞、過去的回憶、撲朔迷離的人物關係等各種現實場景，以韓寒本人對路上所見、所聞引發自己的觀點，這場真正的旅途在精神層面;如果說似乎逾越了部分法律和道德的界限，但出發點也僅僅是希望在另一側找到信仰。韓寒是“叛逆的”，他“試圖用能給世界一些新意的眼光來看世界。試圖尋找令人信服的價值”。他認爲這一切通過文學都可以實現，產生了要創造一種批判現有一切社會習俗的“新幻象”的念頭。於是，《1988我想跟這個世界談談》就此問世。

看韓寒的作品，一直是很high的，也許是因爲他的叛逆，也許是因爲他的尖銳。很多東西他都是一針見血的，很多東西都值得我們去思考，去探究。或者說，去反思。書中寫道：“漫漫長路，起伏不能由我”;“你懂得越多你就越像這個世界的孤兒”“我們的道路不是自己規劃出來的，而是別人規劃出來的時候把我們圈進去了”……很多時候，我們像是在走着別人爲我們鋪好的路，照着設定的程序，毫無意義地走下去。這樣，我們的人生算是人生嗎?我們都已經20歲了，是個成年人，是個大學生。現在很多大學生存在一個共同的問題，就是不會讀書，不會思考。他們不知道自己的準確方向，不知道將來自己要幹嘛。有很多人只是來混大學，而不是來讀大學。他們以爲混一張大學文憑就好了，就可以去外面找份工作，然後過着他們所謂的“生活”。但其實這有意義嗎?相比之下，另一部分大學生就真的是來讀大學的，他們認真讀書，有自己的思想，有自己的目標，並且肯爲之努力奮鬥。失敗了不要緊，至少我們獲得經驗。犯錯誤不要緊，大學就是給我們犯錯的。在大學我們在工作中怎麼犯錯都可以，但走出社會去工作的時候，老闆會給我們多少犯錯的機會?一個人做一件事情，首先要想到的，就是失敗。失敗是必然的，成功是偶然的。如果我們不能坦然面對失敗，不能勇敢正視失敗，那我們怎麼能成功?怎麼能走好自己的路?

一輛1988，一條路，一個故事。我也想和這個世界談談。

讀課外書心得1200字高中 篇5

幾年前，我讀到木心的小說和散文，印象一般。我私下以爲木心有過去文人的某些特點，然而具體是哪一些我一時也沒能想到。就整體來說，木心的作品還是有些特色，比如有些優雅和冷傲，可能更重要的是他身上有某種文化斷層的焊接點。我以爲他似乎焊接的還是有些過。

當木心《文學回憶錄》出版後，我還是相當關注，雖然，我之前就看到書的目錄和部分章節，感覺可能有點泛。看完書，纔看到陳丹青在浙江大學的演講視頻，陳丹青說，木心的談話方式讓他想到江浙一帶人談話總是“跳”着說。他喜歡木心說說了就跑題的談話方式。他說就是從木心的談話中他才真的喜歡去讀中國文學的書，而之前他看到那些正經的書籍、評論都不知道他們要說什麼，根本看不下去。陳丹青說像他這樣的人要的不是概念，而是這個人的談話方式，他怎麼談……陳丹青基本上把木心的《文學回憶錄》定位得很清楚。而，我個人讀完可能還是跟陳丹青的目見耳聞不太一樣。木心講稿很出色的地方當然包括“跳”着說，他跳出了四平八穩的講義和考綱，跳出了正兒八經的文學定論，以及關於文學的種.種莫名其妙的概念化。其實，震撼我的是木心對文學的情感，這話聽起來很俗，很土，但是，很多人對文學是沒有感情的，他們不會想到雪萊、拜倫的意義，以爲後現代的某個作家遠遠比超越他們云云，木心看到了，木心看到了他們的好和他們不好的地方，並且主要是站在整個文學歷史來看，看到他們對今天創作的意義。只有對文學有真切感情的人才能看到這一點，也只有深刻的人才能看到這一點。在三下兩下就可以打倒一個人一個作家的語境中，很少有人真正發現列夫·托爾斯泰的偉大，很少有人真的理解福樓拜生氣地說，都別吵了，包法利夫人就是我。

我讀完《文學回憶錄》後對木心有了不少的好感。這好感並不是說木心給我指明瞭什麼文學創作之路，而是木心一以貫之的對創作的慎重。木心不但不迴避一般人眼中的所謂老派作家，也不拒絕大家所不熟悉的所謂二三流作家，這些名單在他的羅列中有了讓人激動人心的想象可能，正是這份名單讓我們的寫作變得慎重、艱難而有意義。木心說，當代人不斷地剔除一些老牌的作家，動不動就要打倒誰，彷彿某某作家一再地過時了，這是幼稚、無知的表現，這幼稚、無知也是薄情的體現(大意如此)。木心的這一番話於我頗有感觸。幾年前，恩師朝華先生也對我說，當代作家好像都不太願意談論雪萊、巴爾扎克，連奧威爾都很少人談。朝華先生在古代文學課堂上也生氣地說，如今的人連閱讀都變得勢利、薄情。老實說，讀木心的《文學回憶錄》，我不時地想起朝華先生給我上課以及平時一起散步的時光，朝華先生也喜歡“跳”着說，按陳丹青的意思是年輕時候真是傻逼，什麼都聽不懂，年紀大了才覺得那真是了不起的談話。這談話讓我們真正認識到文學。我讀木心的講課稿，我能感受到他的肺腑之感以及他對文學有很高的鑑賞水平。朝華先生說，有水平才能談上有真的熱愛。——

木心提到不少大作家之間有一種惺惺相惜之感。比如，木心談到喬治·桑勸福樓拜不要一直那麼辛苦寫着，應該找個時間去談個情人，放鬆放鬆然後再來寫。那時的喬治·桑已經七十多歲了。屠格涅夫把托爾斯泰的《戰爭與和平》寄給福樓拜，福樓拜大爲讚歎，屠格涅夫非常激動地說，這下好了，福樓拜說好，那就好了，福樓拜說好，那就好了。在木心的談話中，我們不時地讀到這些細節，這些足夠喚醒我們對文學敬意的細節，也許，這就是談話的部分意義，他恢復了一種傳統，對人與文字的情感。木心也試圖從大作家身上洞察文學獨特的意義，木心一再強調類似米蘭·昆德拉所倡導的，文學不是社會學、哲學、歷史、自然……文學是另一種可能，關於人關於存在關於命運……書寫的命運和書籍的命運。

尤其重要的是，木心在談話中儘可能地迴歸平實，他一再傳達對耍花招的厭惡，他期望看到的是平凡中的微妙。他厭惡所謂的流派，他說，在人類的歷史中，只有天才才能被人真正認識和記住。而木心所認爲的天才就是那些從砍柴、挑水的基本功中走出來的人，是那些越來越內斂安靜地尋找心靈宗教的作家。我私下以爲真正的作家其實就是一個上帝，他既創造世界，又給予這個世界於光明、灰暗的存在和言說的能力。作家筆下的世界和我們的現實世界一樣生老病死以及其他的循環不息，唯有超一流的作家用他們創造的世界來抗衡我們日暮途窮的現實，或者來糾正我們現實境遇中的可怕的遲鈍。從這個意義上說，我私下以爲列入·托爾斯泰筆下的安娜·卡列尼娜、福樓拜筆下的愛瑪以及奧茲筆下的特工約珥比我們身邊的很多人都要得親切。這些也是木心在有些迫不及待的言談中所暗含的意義。

然而，我讀《文學回憶錄》多少還是有些失望。木心經常在“跳”中溜走了，而那些本應該深入進去的話題被遠遠地丟棄了。木心對很多作家的談論有流於表面，或者因爲自己的不欣賞而被輕易剔除了。在骨子裏，木心既看不上契訶夫也看不上馬爾克斯，他以爲魯迅的努力是有限的……這些話題也僅是一家之言，不過，我多少有些意外，一個喜歡福樓拜的作家怎麼會不喜歡契訶夫呢。當然，福樓拜顯得更爲剋制，更爲激情。其實，我對木心喜歡的幾個作家也有些吃驚，他羅列的一些作家偏向於理性，偏向於大局……他對唐詩宋詞的理解也讓我有些吃驚。雖然，他一再聲稱偉大的作品，要去掉概念，要像哈代那樣那麼從容緩慢地進行着，但是，木心的不少作品以及這次出版的文學回憶錄也有不少的概念。只是，我喜歡看的也許就是他身上率性的概念。

讀課外書心得1200字高中 篇6

一本32塊錢的書，用了三個小時便看完了。說實話，腦袋很亂，這本書是要告訴我們，愛情都是有殘缺的，只要擁有過就足矣嗎?那麼，我是不是該同情身爲小三的周蕊，惋惜她和森之間似梁山伯與祝英臺的悽美愛情故事?還是支持徐玉爲了滿足男友不切實際想要開出版社的幻想去拍裸照掙錢?還是鼓勵遊穎重新接受和她在一起七年卻最終出軌的律師男友?我想，我一個都不贊成，她們無非也是以愛的名義，來傷害自己，也傷害他人。就算周蕊在森結婚之前遇到他，十八年之後，當週蕊變成和森妻子一樣身材的時候，他還會每天抱着她說我不會離開你嗎?

誰都會被突如其來的新鮮感衝昏頭腦，尤其是男人。然而，書中的周蕊和森最終沒能結爲連理卻看似是一件很遺憾的事情，因爲他們兩個是真愛(本人對此持懷疑態度)，只不過因爲時間不對、因爲森太過於有責任感，所以，周蕊註定只能做地下情人，卻毫無怨言，不是因爲森的身份、地位、財產，單純的是因爲她愛他。我不知該怎麼評價，我甚至對這個小三有了一絲憐憫的念頭，尤其是當森死後他的妻子來挖苦她的時候，我竟然覺得他的妻子有那麼一絲可惡。但是用理智想想，這是她作爲小三必須要付出的代價，她不僅最終什麼都沒得到，或者說只得到一身瘡疤，反而失去了自己最寶貴的五年青春，真的一點都不值得，但是這或許就是愛情的魔力。我不想對這種行爲再多說什麼，每個人有每個人的價值觀，我只知道，我不會成爲周蕊這樣的人，想到這兒我不禁冷笑，因爲我覺得我對愛情的態度，已經徹底絕望，因爲我不再相信小三也是會有愛的，這也挺可悲的吧。有時候我們說女人是世界上最精於計算的動物，但是有時候最傻的也是她們。周蕊、徐玉、遊穎，這三個女人的愛情裏雖然都各自有遺憾、有痛苦，但她們都不曾後悔，因爲她們注重的是過程，而有些人卻更注重結果，譬如我。

不過還是很喜歡序言中的一段話：雖然這一生這一世不可能圓滿，甚至最後一切也會成空，但我這輩子有過你。我有過你，有過你的歡喜、微笑和哭泣。我曾經深深地哺育過的愛，將永遠留在我心裏，就像故事裏那隻世上唯一可以倒着飛的蜂鳥，時刻叼着幸福的往事翩然回來，飛落在我曾經年輕的花蕾上，直到死別，是光陰抹不去的。此生此世終須一別，愛情也會如同青春般老去，但是，請讓我相信，有一種愛，是信念，從未向時間屈服。有些希望總是好的。

讀課外書心得1200字高中 篇7

本學期我有幸讀了俞敏洪的《挺立在孤獨、失敗與屈辱的廢墟上》這本書，其中有這樣五句話分享給大家。

優秀是一種習慣

生命是一種過程

兩點之間最短的距離並不一定是直線

只有知道如何停止的人才能知道如何加速

放棄是一種智慧，缺點是一種恩惠

一 激勵自己，設定目標

讀了這五句話，我被深深的吸引了。我要用這五句話不斷的激勵自己，不斷的與時俱進。就好像書中提到的，每條河流都有一個夢想：奔向大海。長江、黃河都奔向了大海，方式不一樣。長江劈山開路，黃河迂迴曲折，軌跡不一樣，但都有一種水的精神。水在奔流的過程中，如果像泥沙般沉澱，就永遠見不到陽光了。我也要想河流一樣帶着這種奔向大海的精神，腳踏實地一步一步地去做。要先分析自己的現狀，分析自己現在處於什麼位置，到底具備什麼樣的能力，這也是一種科學精神。給自己定目標，還要知道怎麼樣去一步一步地實現這個目標。我想樹立具體目標和腳踏實地地去做同等重要。

我要本着目標不要太大，認準了一件事情，投入興趣與熱情堅持去做。我要堅持讀書，教師要有足夠的知識儲備，必須對自己要講的內容運用自如、得心應手，只有在這種情況下才能將自己的注意力分配給觀察研究學生的學習狀況和心理狀況，否則就容易顧此失彼。因此，不斷積累，把自己的經驗和學習到的知識融合在一起。因爲知識越豐富，講起課來就越內容生動有趣、海闊天空，而學生的思維就是適應生動有趣、海闊天空的;不僅如此知識是需要時時更新的，老的東西總會被淘汰的，我要在不斷學習中親身體驗學習過程能更加理解學生的學習過程，在制定學習計劃，實施教學過程中更容易作出符合實際的對策。總之教師永遠沒有理由停止學習或放鬆學習。

同時，我還要潛移默化的影響學生去讀書，讀好書。激發學生的讀書興趣，讓孩子形成讀書的習慣，也能做到優秀是一種習慣。其實閱讀的東西很多是不需要識記的，而是用來作爲識記那些最重要的內容的“背景”的。但絕不能對擁有這種“背景”知識持一點點忽視態度。正是這些大量閱讀過的並且不需要識記的東西“支撐”了那些必須識記的東西。學生才能更好地理解課堂中的知識，更好地發掘學生的潛力，溝通知識之間的聯繫。

二 學習做人 學會做事

書中提到：這個世界上永遠是先做人後做事。人做不好，事就做不好。做人做事的原則有：專心致志，盡善盡美;學習榜樣，提高境界;建立標準，就高避低;善待生命，珍惜時光。因此，我意識到自己在做人方面還需要進一步的學習。在充分講究團隊精神的今天，我要做到誠信、互助、協作在現實生活當中的地位和作用;爲我們在以後的學業研究和科技創作方面的協調分工、互幫互助做好準備!

首先，我要擺正自己做人的理念。擺正了自己做人的理念，才能擺正自己的位置，與同學、老師融洽相處，工作上和學習上的事情經常交流、相互幫助，推己及人。不在背後議論別人的缺陷和不足，待人接物有理有節，不驕不躁，與大家一起創造一個良好的學習和創作氛圍，使每一個人心情愉快，在這樣的環境中相互學習對方的長處並不斷提升綜合能力體現個人的價值。

其次，在大環境中培養自己做人做事的個性。不管做什麼首先不是惡意的，對有些事情要能看得開，拿得起放得下。更要主義培養自己的上進心和競爭理念，有了上進心就會不斷髮現自己的不足，通過不斷的學習掌握更多知識，汲取別人的優點。有了競爭理念就會在工作中力爭做得更好，因爲比較的尺度就是參照物的選擇，沒有了競爭對手，研究和創作就只能是一句空談。

最後，用俞敏洪的七句話介紹這次讀書體會：用理想和信念來支撐自己的精神;用和平與寬容來看待周圍的人事;用知識和技能來改善自己的生活;用理性和判斷來避免人生的危機;用主動和關懷來贏得別人的友愛;用激情和毅力來實現自己的夢想;用嚴厲和冷酷來改正自己的缺點。

讀課外書心得1200字高中 篇8

今天，我把伍美珍姐姐寫的《擁抱幸福的小熊》給看完了，寫的真是太感人了，我流了好多眼淚。

《擁抱幸福的小熊》講的是一個叫許小念的女孩的故事。

許小念從一年級時就被同班同學欺負，尤其是阿彬和薛佳。阿彬老是打許小念，打得很疼，薛佳就每天放學跟在許小念後面，專門說閒話。許小念很討厭阿彬和薛佳，還好有茶色熊公仔和一個比她大一歲的男孩霍雨欣陪着她。一次意外的車禍中，許小念失去了她的茶色熊公仔，卻認識了林醫生，並得到了林醫生送來的泰迪熊。林醫生說：“小念，擁抱泰迪就是擁抱幸福。”他還預言，小念將來會擁有許多許多的泰迪，擁有許多許多的幸福。

小念一直記着這一句話，林醫生給了小念父愛般的關懷，小念一直在尋找着林醫生，她很想念他。小念把自己對林醫生的想念說給霍雨欣聽，霍雨欣突然問小念，他走了，小念會不會像思念林醫生一樣思念他。小念這才知道，霍雨欣要去美國了。

媽媽大腿里長了一個腫瘤，不得不到醫院去，給媽媽做手術的竟然是林醫生!小念在林莫阿姨(林醫生的姐姐)的帶領下，跟林醫生見了面，林醫生也認出了她。

媽媽截肢了，林醫生常來探望，給小念送了一個紫色畢業生熊，小念很喜歡它。由於林醫生女朋友芝芝想出國，林醫生只好也出國了。林莫阿姨爲小念媽媽在網上辦了一個三色堇布坊，找了一個叫左手的網管，生意一直很好。小念很喜歡與左手聊天，左手還跟她一起玩“小熊在線”遊戲。小念看過左手的資料，是個22歲的青年。

一次，小念問林莫阿姨哪裏找的這麼好的網管，林莫阿姨說是朋友介紹的，很多廠家都想找這個左手做生意呢!隨後，小念聽到林莫阿姨對媽媽說，左手是一個十四五歲的天才少年，已經上大學了。媽媽很驚訝，“十四五歲就上大學了?”“那當然，不然怎麼是天才少年?”“他是美國人嗎?”“他可是中國人，洋人哪有那麼優秀?”林莫阿姨似乎在爲自己是中國人而自豪。

小念又一次和左手聊天時，左手發過來一張圖片，非常壯觀，他說：“這就是我工作的地方，在美國。”這時，客廳裏突然傳出媽媽的尖叫聲，小念衝出房間，看到電視裏一個飛機正像一幢大樓撞去，那個大樓很熟悉，呀，就是左手發過來的圖片裏的大樓!小念連忙跑進房間，對左手說：“快逃，有架飛機向你這棟大樓撞來了!”左手說：“好的!”然後發過來一句話：“我是霍。”頭像就暗了。小念怔住了，原來左手就是霍雨欣，怪不得他對我這麼關注!小念不得緊張起來，霍雨欣能逃出來嗎?

後來，霍雨欣逃出來了，並給小念寄了一箱禮物回來，很重。小念打開一看，哇，滿箱子的泰迪熊!有紫色的、藍色的、粉色的······

小念真的如林醫生所說的那樣，擁有了許多泰迪熊，也擁有了許多幸福。

讀完這個故事，我的心也是暖暖的，彷彿我也擁有了滿箱子的泰迪熊和許多的幸福!希望你也會用有許多泰迪熊和幸福!

讀課外書心得1200字高中 篇9

得也好，失也罷，富也好，貧也罷，天才也好，傻瓜也罷，不管茫茫人海中的你曾經多麼輝煌，也不管你曾經多麼慘敗，總有一天，一切都會過去，一切都會化作浮雲，一切都會塵埃落定。

沒有誰會想到一個世人眼中的由漢人和麥其土司醉酒後生下的兒子——傻子，每天起牀總會問兩個問題：“我是誰”，“我在哪裏”，卻有一雙明亮的眼睛，“什麼都看得見，不僅今天，明天也看到了”，常常道破天機。而他的父親——麥其土司，是皇帝冊封的轄制數萬人衆的土司，是一個貪戀、佔有慾強的王者，爲了不讓其他的土司發展壯大，不顧喇嘛們的阻止，靠黃師爺引進的鴉片致富，成爲最強的土王，爲了一個漂亮的女人，不顧後果，殺了他那世世代代忠誠如一的頭人查查，還放過他的家人，引來他的孩子的復仇……他的哥哥，因爲他傻，所以愛他，憐他，當然，也因爲他傻，所以沒有像別的土司家庭一樣，爲了繼承土司之位而不顧兄弟之情，殘殺同脈骨血，但，他始終爲了繼承土司之位而奮鬥。土司們的官寨是一個個濃縮相連的世界，貪慾、陰謀、爭奪、猜忌在其間糾積瀰漫，處於政治漩渦的權貴們始終無法從盛世之夢中清醒過來，更有一些自作聰明的權貴們爲了毫無意義的事而用那“傻呼呼的勁頭”費盡心機。而作爲傻子的他，心底一片光明，早早地明白金錢、勢力，不過過眼雲煙，老一輩源用的制度早已不再適用，因此，他的思想脫去了矯情與虛僞，比其他的藏民更加超前，更加純淨，如同高空中的流雲，沒有一絲雜質。

簡單地說，他是活在自己的那一片星空，帶着真誠、親善、大度，一種說傻又不傻，說不傻有非常傻的方式在無數權謀、殘忍的藏民家庭中理所當然、優哉遊哉地活着。即使偶爾手下故意以下犯上，他也不會怪他，因爲他認爲，即使是奴隸，也有權更被寵溺一點，就連當因爲父親的緣故，仇家找上門，誓要殺他的父親和哥哥、甚至是在哥哥、父親沒了以後，仇人來殺他時，他還是那麼理所當然、那麼坦然地接受了，沒有一絲的幽怨，沒有一絲的後悔，“你該動手了”、“來吧”……說得那麼自然，彷彿那人不是要殺他，而是他的好朋友，在幫助他而已。這是多麼的不可理喻、出乎意料的思維與舉止?可他確確實實是這樣的一個人!知道他的父母、兄弟、朋友、對手的所有心計，也知道土司制度的最終走向，更用大部分的生命，安心地等待着失去雙親的復仇者的傻子。可他真的傻嗎?我懵了，看不清，也想不明白。如果他傻，那他爲何又似熟知一切，只把一切都看做塵埃?如果他不傻，爲何他又有傻得不能再傻的樣子，甘願做一個傻子?

也許他就是這麼一個又傻又不傻的人吧!隨着刀子的深入，他走了，靈魂掙脫了流血的肉體，“飛昇起來了，直到陽光一晃，靈魂也飄散，一片白光，就什麼也沒有了。”就這樣子，一切都塵埃落定，一切都順其自然……又還有什麼可言?

讀課外書心得1200字高中 篇10

看了韓寒的書很多年了，不得不說作爲90後，我非常欣賞這個敢說敢做的“小人物”，至少他把我心中不敢想不敢做的事情都用文字暴露在光怪陸離的世界裏。作爲年輕一代文壇偶像，或許他的文筆不想其他有名的學者一樣文采非凡，但是他的文字卻有一種非凡的感染力，卻也顯示出難得的真實，深刻。這本書的文字也比他的其他作品更爲精煉，折射出的社會問題也較爲深刻。

小說《1988，我想和這個世界談談》講述的是一個個性記者陸與妓女娜娜的“三日自駕遊”的故事，在這個不尋常的國度，他們有了短暫三日的交集。個性記者陸子野名叫“1988”的破車去某個地方接朋友，在路上偶遇妓女娜娜，個性記者陸與妓女娜娜講述了彼此的故事，令陸感動的是娜娜的單純與開朗的性格。同時令陸驚訝的時，如果不是這次偶遇，可能自己永遠不知道，自己的一次普通報導竟然斷送了娜娜的夢想。娜娜的第一個夢想是將肚子裏的孩子生下來，讓他或她以後去朝鮮留學。第二個夢想是能夠去桑拿中心去做小姐，而不是在洗髮店。在小說之中，穿插着故事男主人公的童年夥伴和童年趣事，爲後邊故事高潮做鋪墊。男主人公是80後人，他們那一代人的童年生活在書中展現的淋漓盡致。丁丁哥哥的優秀與老練，10號的霸道與義氣，臨時工哥哥的以大欺小，夢中情人兼小學同學劉茵茵等等。當作者寫這段童年趣事時，他會讓每個人想起自己的童年時代。

其實，每個人縱使是卑微地活着，但是他們的大理想折射出來的光芒卻不應的蔑視。要知道，並不是每個站在舞臺上閃閃發光的大人物都有一顆美麗的心靈，或許只是我們不願意接受現實。也不是每個不顯眼的小人物都應該被別人在各方面予以否定，或許只是我們不承認自己利慾薰心。

書裏面提到過丁丁哥哥的故事，敬佩丁丁哥哥，只是覺得他對，卻不敢說什麼多餘的話，在生活中，我們大多數人只能做路子野，做個普通人，做個講究安分的朋友，沒事灑灑骨灰。我更多的是想對丁丁哥哥那年春天北上的故事有更多的瞭解，我越來越想了解在1988年之後的那一年春天的故事，像是對歷史的一場意淫，天天想。

看到網上的評論說韓寒的文章越來越成熟了越來越魯迅了，現在這個社會，魯迅來了也不好混，妓女都不好混了，1988說的那個有很多名字的妓女，那麼敬業卻也逃不了悲慘的命運，現在妓女和記者是最先看到世界真相的，是開眼看世界第一人，而他們卻恰恰是最不喜歡說實話而且即便說了實話也沒人聽的一個羣體。

最後，我想說，書，他永遠不可能被電視廣播網絡所代替，小說中所蘊涵的信息這些媒介表達不出來，而在白紙上跳躍的文字卻閃躍着鮮活的靈魂。韓寒在《1988，我想和這個世界談談》裏放置了營養寶藏，具體你能挖掘多少吸收多少，就看你的造化了。無論你是誰，此書值得一看。

讀課外書心得1200字高中 篇11

在沒有接觸李希貴這個人之前，我就已經聽過他的“語錄”，比如“當學校把教師放在第一位的時候，教師也會把學生放在第一位”、“把簡單的事情天天做好，就是不簡單”、“沒有倉庫的學校是一種理想，它其實是想告訴人們，學校裏不應該有庫存起來的資源”、“跳出教育看教育，需要擦亮我們的第三隻眼睛”等等。這個暑假裏，我從《面向個體的教育》裏真真切切地領略了李希貴博大的教育思想，並從中得到了不少的震撼和啓發。

李希貴是現任北京十一學校校長，歷任教育部基礎教育評估中心主任，同時也兼任國家督學、中國教育學會理事等等。他先後主持多項國家級課題，其中《語文實驗室計劃》被列爲國家教育部、人事部“特級教師計劃”，並獲山東省人民政府優秀教學成果一等獎。但縱使頭頂着這麼多閃光的頭銜，卻反而使得他的師生觀和教育觀更加矚目。

一、師生觀

北京十一學校裏，李校長高舉“學生第一”的大旗。爲了創建孩子們嚮往的理想學校，他們讓選擇成爲學校的主題詞，幫助學生選擇適合的學習方式，讓每一個人都成爲自己的CEO。班主任成爲了主任導師，和其他幾位擔任導師的相關老師組成一個教育團隊，分別負責學生的人生導航、心理輔導和學業指導。而教師在學校的辦學目標實現過程中處於第一位，纔會協助校長落實他心中教育理想。“我認爲關注學生應該先從關注教師開始。教育是塑造人的事業，塑造學生美好的人生。這個目標，只能通過教師來完成。”“用幸福才能塑造幸福，用美好才能塑造美好。任何關愛，只能通過人的傳遞，才顯得真切、動人，誰都沒有辦法改變。一位教師，在校園、在課堂舉手投足間，潛移默化地影響學生。他可以春風化雨，也可以讓學生‘近墨者黑’。”

二、教育觀

一次，在高一新生的錄取中面臨着一個兩難選擇，一位在馬術方面已經很有造詣但中考成績差距很大的學生報考了十一學校。是錄取還是放棄?學校校務會經過討論，打破常規錄取了這樣一個“特殊的孩子”。他們的想法就是寧肯放棄百分之百的重點率，也要爲各類不同個性的學生創造更多的機會，要爲老師們的教學創造更加寬鬆、和諧的氛圍，將學校真正建設成一所屬於孩子們的學校。“教學大綱、教科書規定了應給予學生的各種知識，但是沒有規定應給予學生的最重要的一樣東西，這就是：幸福。我們的教育信念應該是：培養真正的人!讓每一個從自己手裏培養出來的人都能幸福地度過自己的一生。”這是蘇霍姆林斯基的話，也是讓李希貴至今感到震撼的話。

身爲一名幼兒園老師，我也應該從關注孩子本身開始。我們要用一雙慧眼發現那棵樹，那棵樹一定與這棵樹不太一樣，有的需要在天空挺拔，有的則需要在河邊茁壯，有的習慣於雲山霧罩，有的卻渴望陽光普照……發現那顆樹，需要我們提供適宜的土壤、水份、氣候、養料，需要一個適宜的生態環境，需要我們的教育情懷。“我深切地感受到，當我們的孩子每一個都煥發自我潛能，發揮自我價值、成爲最好的自我的時候，我們的教育就真的贏了”。這是李希貴校長的切身體會，我想，《面向個體的教育》一書，定會讓我們換一種理念、換一個思路，換一個視角來看我們的孩子，放大教育的的智慧和力量，以塑造孩子美好的人生爲方向而奮鬥!

讀課外書心得1200字高中 篇12

去年讀熊培雲的《重新發現社會》，讓我覺得很大氣。於是，今年買了他的新書《自由在高處》，讀完後感到溫暖和力量。

這本書的文字延續着熊培雲一貫的風格，說得道理都是常識，舉得的例子都是習以爲常的。但這本書尤其讓我覺得個體並非毫無選擇，個體要想收穫自由，就必須站到“高處”。但熊氏所說的“高處”並不是要獲得高的社會地位、爲所欲爲，而主要指站在精神上的高處。

自由的前提的一定是選擇，我們在生活中總會聽到“沒辦法、體制就是如此”、“大家都這樣”等此類的話語。一般人也都會選擇隨大流，一邊隨一邊抱怨。其實，選擇的前提就是有自己的精神立場或者說信仰，並能夠根據自己的信仰對生活做出解釋，從而做出符合自己的選擇。在選擇的基礎上，根據實際情況對自己的觀點和行動進行調整。注意，是“調整”不是放棄自己的觀點隨大流。

自由一定是和主體性聯繫在一起的。要想獲得自由，就必須有自己的選擇，同時也尊重別人的選擇，在適當的時候心甘情願的放棄自己的權利。

近來，讀了西方的一些理論書籍，發現自由、平等是所有學科都繞不過主題，也是與每個人密切相關的話語。自由與平等哪個更重要?我覺得絕對的平等是不可能的，但是平等的自由還是可以實現的。

自由存在於生活的方方面面，因爲我們每時每刻都面臨着選擇，也都面臨着自己自由與否的問題。

可是，我們總是生活在一定的框架中，人的自由就是不斷這些框架的過程。但自由也不是想做什麼就做什麼，還包括想不做什麼的自由。比如，有時候當我吃完飯就到網絡上閒逛時，其實就是不自由的。

一個自由的人一定是一個有個性的人、也是一個精神上很強大的人。頭腦的自由纔是真自由，行動的自由要以頭腦的自由爲前提。

做老師也有些年頭了，深感現在大學生的自由度比以前有了很大變化，但學生的自由選擇能力還有待提高。因爲，有時候自由是要爭取的，別人施與的不是自由。

可惜，在我們生活中，自由總是被誤讀、也總是不忽視。不但有無形的，也包括有形的。

熊培雲這本書寫得很精彩，並不是我所能複述。我只是讀完後，發表自己的一點感慨。

讀課外書心得1200字高中 篇13

三才之經緯，五行之綱紀，人倫之大本，窮理之要道。

《孝經》，一部弘揚中華孝文化的儒家經典之作。世人奉爲圭臬的儒家經典，聖賢恪守不二的立身之本。孔丘曾說：”吾志在《春秋》，行在《孝經》。“呂維祺也曾說過：”《孝經》繼《春秋》作，蓋堯舜以來帝王相傳之心法，而治天下之大經大本也。“

《孝經》出自孔子故居牆壁藏書中，據傳孔壁藏書爲孔子裔孫孔鮒於秦末時所藏，漢武帝時魯恭王擴建宮舍，推到孔子故居牆壁始被發現。

《孝經》這部書，據說是曾子問孝於孔子，退而和學生們討論研究，由學生們記載而成的。呂維祺《孝經或問》中稱：”孝經爲何而作也?曰，以闡發明王以孝治天下之大經大法而作也。“《漢書·藝文志》上說：”夫孝，天之經、地之義、民之行也，舉大者言，故曰孝經。“ ”孝“是中國人自古以來社會上奉爲圭臬，人之所應遵守的德操。

中國傳統文化從某種意義上講，可稱之爲孝文化。傳統的中國社會，是植根於孝道上的社會，因而孝道是中華文明區別於古希臘、羅馬文明和印度文明的重大文化現象之一。在傳統的中國社會文化中，孝文化是中國文化的核心觀念與首要文化精神，是中國文化的顯著特色之一。

”孝“字源於中國古代的甲骨文，距今已有四千多年的歷史，其原意爲”奉先思孝“。據文獻記載，《孝經》大約產生或大興於周代，其初始意指尊祖敬宗，報本反始和生兒育女，延續生命。至孔子，孝從其宗教與哲學意義轉化爲”善事父母“的純粹倫理意義，從宗族道德轉化爲家族道德。至《孝經》，孝這個反映家庭親子關係的道德觀念被全面政治化。孔丘著的《孝經》共分爲兩大部分——二十四孝圖、孝經。其中《孝經》分爲十八章，以孔子與曾子問答的方式闡發孝治思想。第一章爲開宗明義章，是全文的主旨：”夫孝，徳之本也，孝之所由生也。身體髮膚，受之父母不敢損傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事軍，終於立事。“第二章至第六章分別爲天子章、諸侯章、卿大夫章、士章和庶人章，規定了不同地位的人的孝道標準。第七章爲三才章，強調了孝的地位和作用：”夫孝，天之經也，地之義也，民之行也。天地之經，而民是則之;則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴而治。“第八章爲孝治章，講聖明的君王如何以孝治天下。第九章爲聖治章，講聖人如何用孝道教化百姓。第十章爲紀孝行章，講孝子應如何孝順父母，第十一章爲五刑章，講不孝爲諸罪之首。第十二章爲廣要道章，講孝爲什麼是重要的道理。第十三章爲廣至德章，講孝爲什麼是最高的德行。第十三四章爲廣揚名章，講孝義和揚名後世的關係。第十五章爲諫諍章，講父母有了過錯孝子應該怎麼辦。第十六章爲感應章，講孝道與神明的關係，孝道達到極點就可以感應神明。第十七章事軍章，講孝子與事軍的關係。孝子事上，”進思盡忠，退思補過“。第十八章爲喪親章，講父母去世孝子應該怎麼辦。

古人云，”忠臣必出自孝子之門“。唐玄宗親自注解《孝經》，曾國藩把《孝經》下發到每位士兵的手裏，李嘉誠用《孝經》的思想做企業管理。《孝經》雖然篇幅簡短，但字字珠璣，旨趣深遠，義理宏深，而聖德無處其右，明五其治則天下和平。以孝治身、治家、治國、平天下，則宇清、國安、家和、人樂。

能孝敬自己的父母，是小孝;能孝敬天下的父母，全心全意爲人民服務，是大孝;能成爲聖賢。普利衆生，使千秋萬代的人獲益無窮，是至孝。

孝，是評定一個人道德品行修養及做人的標準。孝。也是一個企業和團體在人事資源上重點考慮的要點，是一個生命得以繼續繁衍下去的階梯，是一個國家、一個民族得以發展壯大、被敬重、被敬仰膜拜的無形力量，它無堅不催，事不待發。

說到孝，相信每個人都會想到自日趨年老的父母，那漸漸渾濁的雙眼、瘦削的腮骨、佝僂的脊樑、日漸降速的步履、那蹣跚的背影，是啊，曾經父母膝下頑皮的我們，一眨眼就出落成青年了，父母對我們無所需，無需什麼巨大的回報，只求我們能常回家看看，留意父母，保持通話，哪怕是簡簡單單的家常飯，都能給忙碌準備佳餚的父母增添喜色，是幸福，是溫暖，是由衷的欣慰。朋友們，正像我這種隻身在外，與父母南北各一方，在外讀書打拼，父母在遠方只是想要我們經常地問候，交流自己的成就、讀書歷程，無論辛酸，父母都會覺得自己的孩子長大了，是個有主見的人了，可以放手任其自由發展了。報喜不報憂，是我們遠離父母的學子們常常做的事，唯一是不讓父母擔心惦記。父母之恩，永難報，但作爲兒女的我們要有一顆時常陪伴父母的心，即使不能陪在身旁，也要常報安、報優。讓父母幸福是我們最大的心願。

孝對父母是其一，我們還要尊兄敬弟，愛夫護子，珍愛身邊的每一個親人朋友，甚至是同事、同學、領導，這都是孝的一種體現。實際踐行的孝，不僅會使自己活在一個其樂融融的氛圍，也會提升自己的個人魅力與氣質，增強親和力，與人溝通更具主動性……

行萬里路，踏千條河，力求踐行《孝經》傳天下。

讀課外書心得1200字高中 篇14

看米蘭。昆德拉的〈不能承受的生命之輕〉。

帶着一絲附和熱望的心情閱讀它，所以只能隱隱約約瞥見深入精神骨髓的主題，我全心全意地追求，想要清楚明白作者的心緒是以何種決然的姿勢延伸至他的信仰世界。昆德拉用他敦厚鬆弛的文筆基底孕育精神信仰的婉轉綽約，燃到盡頭的溫存化做濃濃密密的欣喜。我們都是害怕孤單的孩子，提着昏暗的燈籠尋找思想的光源。

思想的高尚和明麗，不禁讓我們產生種.種對生命理性思考的“動盪性”。這是一種大而神聖的境地，是任何脫離私心脫離狹隘的思想者的圈地。昆德拉是在用靈魂寫作，用靈魂舞出生命的曲線。同樣，靈魂是兼併了私心，兼併了狹隘的。否則，思想與寫作，將不能摩擦出其“理性的感情”的眩目火花。只有對生命，對人類存在的廣闊的空間的有針對性深度的思考，才能包容這些無限幽靜卻時時閃碩着不安分之感性的意境。

在這裏，思想上作者抨擊“虛無”的舞臺。它令作者以致更多的散落在世界某一角落的人們費神。可是隻有經歷瞭如此痛苦的費神時期，思想才能在一定廣度範圍之內產生它的榮耀式自身結晶。

他試圖探清這種“虛無”與“實在”的存在性，對人類的精神進行層層剝削，表露的仍是作者流放在字裏行間的一覽無餘的“憐憫”。憐憫很多種——對“掙扎”的概括，對“死亡”的傾心，對不完滿情節的恣意渲染等等。

最喜歡的人物是薩比娜。那個獨立的，有豐富的“內涵”的女子。輾轉於兩個男人或完滿或不完滿的愛情之中，流離於本性或孤獨或幸福的狀態之中。

她有着非常吸引人的個性，個性包裹着那具尋找獨特尋找自由的靈魂之身。所以當讀到她戴着一頂與她美麗而冷漠的外表極不相稱的圓禮帽出現在鏡中時，不禁被她的神祕之美所折服。昆德拉另加重筆描述鏡中的影象：她手牽着一位身穿灰色西服，打着領帶的男人。

理所當然的，這段全情節理性描述的段落成了我最愛本書的三大支點之一。另外兩處則是特蕾莎託着她笨重的行李捂緊傷口逃離那個一心掌舵她的男人，逃離她曾以爲可以棲身的地方。只是她在引誘，她本着這樣難以讓人猜測的心情離開。還有關於小狗卡列寧的微笑的完整敘述，是整本書顯的最爲清新，最爲感性的章節。它的存在使“不可承受生命之輕”這一主題思想更爲深刻生動，也在托馬斯與特蕾莎的靈魂心田上植下一束超越庸俗超越無奈的幸福之光。在這裏，人的本性被作者埋下的這一高層隱喻反覆地踐踏。同時，所有的低俗又被反覆的引申和強調。人性受到了它存在爲此最顛覆理念的的批判和譴責，不留餘地。

引用弗朗索瓦。裏卡爾的思考來結束我清淺的閱讀吧——“大使，這種對”被遺棄的世界的憐憫“，也是透過或進入遮蔽生命的幻景、意義和直說，直面生命，直面生命的赤裸和顯然時的眩目。”

讀課外書心得1200字高中 篇15

20__年冬，我企圖啃完一本大部頭著作，這本著作的名字叫《宇宙歷史哲學》，很宏大的一個名字，內容也是包羅萬象博大精深。奇怪的是知道這本書的人並不多，而且似乎沒什麼人重視這本書。那時候，我很是懷疑作者的觀點是不是太扯淡了。因爲如果他說得很有道理，他應該很出名纔對。那時候，我判斷一樣東西好不好，依然會受到身邊的人的影響。那本書是真的太厚了。比薩特的《存在與虛無》還厚。《存在與虛無》已經夠難啃了，這本書更難啃。讀這本書，你得了解很多科學常識。我最後還是沒能把這本書讀完。但是通過這本書，我建立了自己的上帝觀。我說我相信上帝的存在，並不是因爲我讀了《聖經》，而是因爲讀了這本書。這本書用推理的方法論證了上帝的存在。但這種方法不像《百年孤獨》裏的用照相機照出上帝的驗證方法，這種方法非常理性，而且是毫不含糊的。

我在那一年冬天寫了一篇散文，名字我記不清了。中心思想就是人類屬於宇宙，而宇宙就是上帝。我說皈依不是主觀的事情，是客觀的事情。不是你想不想皈依上帝的問題，而是你本來就屬於上帝。去年，我和武總、謝總吃飯，我們一起探討信仰的問題。我把我的這種奇怪的信仰說出來，然後他們就聯合起來攻擊我。他們覺得我的信仰不算信仰。因爲但凡是信仰，你就得能說出個子午卯酉來，不僅如此，你還得有一定的戒律儀式、修行方法。而我呢?我什麼都沒有。

我們辯論得非常激烈。謝總有事先走，臨走前丟下一句話：小李，在這件事情上，我堅決站在你的對立面。

我估計我到今天也依然無法說服他們。我也不想說服他們。

他們可能以爲我經常讀佛經和聖經，所以我指的上帝就是宗教意義上的上帝。但其實我們說的`完全是兩碼事。

寫這篇文章，我不想就我自己認爲的上帝是什麼樣子作過多闡述。我是想說，人這種動物，其實也沒什麼大不了的。這思路跳得有點遠。

前幾天，聽羅胖子說，認知越進步，人的地位就越低。哥白尼出來說地球不是宇宙的中心，於是人的地位就降格了。達爾文說人其實就是衆多動物中的一種，是由其他動物進化來的。於是人降格成了動物。到了凱文。凱利那裏，他覺得生命只是按照宇宙的方式去進化，機器也算是生命。人呢，和機器也差不多。我贊同凱文。凱利的觀點。不然我也不會啃完他的《失控》。

《失控》真正吸引我的，是它對生命的描寫。和莊子的齊物論非常非常像。

宇宙誕生，生命誕生，人類誕生。這三者，沒有前者，就沒有後者。

以上的胡言亂語，算是我讀《人類簡史》的一點點聯想。

讀課外書心得1200字高中 篇16

《簡愛》是一本具有多年曆史的文學著作。至今已152年的歷史了。它的成功在於它詳細的內容，精彩的片段。

從中我瞭解到了作者夏洛蒂。勃郎特的許多事。她出生在一個年經濟困頓、多災多難的家庭;居住在一個遠離塵器的窮鄉僻壤;生活在革命勢頭正健，國家由農民向工業國過渡，新興資產階級日益壯大的時代，這些都給她的小說創作上打上了可見的烙印。

可惜，上帝似乎毫不吝嗇的塑造了這個天才們。有似乎急不可耐伸出了毀滅之手。這些才華橫溢的兒女，都無一例外的先於父親再人生的黃金時間離開了人間。惜乎，勃郎特姐妹!

《簡愛》這本小說，主要通過簡。愛與羅切斯特之間一波三折的愛情故事，塑造了一個出生低微、生活道路曲折，卻始終堅持維護獨立人格、追求個性自由、主張人生平等、不向人生低頭的堅強女性。

簡。愛生存在一個父母雙亡，寄人籬下的環境。從小就承受着與同齡人不一樣的待遇：姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打……然而，她並沒有絕望，她並沒有自我摧毀，並沒有在侮辱中沉淪。所帶來的種.種不幸的一切，相反，換回的卻是簡。愛的無限信心，卻是簡。愛的堅強不屈的精神，一種可戰勝的內在人格力量。

從這本書中，可以看出它塑造了一個體現新興階級的某些要求的女性形象，刻畫了工業革命時期的時代精神。小說設計了一個很光明的結尾--雖然羅切斯特的莊園毀了，他自己也成了一個殘廢，但我們看到，正是這樣一個條件，使簡愛不再在尊嚴與愛之間矛盾，而同時獲得滿足--她在和羅切斯特結婚的時候是有尊嚴的，同時也是有愛的。

小說告訴我們，人的最美好的生活是人的尊嚴加愛，小說的結局給女主人公安排的就是這樣一種生活。雖然我覺得這樣的結局過於完美，甚至這種圓滿本身標誌着浮淺，但是我依然尊重作者對這種美好生活的理想--就是尊嚴加愛，畢竟在當今社會，要將人的價值=尊嚴+愛這道公式付之實現常常離不開金錢的幫助。人們都瘋狂地似乎爲了金錢和地位而淹沒愛情。在窮與富之間選擇富，在愛與不愛之間選擇不愛。很少有人會像簡這樣爲愛情爲人格拋棄所有，而且義無反顧。《簡愛》所展現給我們的正是一種化繁爲簡，是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的感覺，是一種不計得失的簡化的感情，它猶如一杯冰水，淨化每一個讀者的心靈，同時引起讀者，特別是女性讀者的共鳴。

讀課外書心得1200字高中 篇17

李希貴老師的這本書相當於一本精彩的教育思想集錦，許多教育觀念都給人啓迪與深思，相信很多老師都是邊讀邊用筆作着批註，嘴裏還唸唸有詞：“嗯，有道理，有道理。”作爲一名資歷尚淺的小教師，讀完這本書最大的感受就是兩個字：歎服。談教育思想、教育見解，我肯定不如李希貴老師皮毛，因此只能談談裏面有一點點共鳴的地方。

在這本書《平等對話，教育才真正開始》一篇中，李希貴老師講到這樣一件事：一位曾做過二十多年班主任的老師告訴我，在不當班主任之後，他與一位同學的談話整整進行了一個下午，但還是沒有多大效果，因爲這位同學不以老師說的爲然。這位老師告訴我，這在過去他做班主任時是不可能發生的，那個時候的談話一般15分鐘就能解決問題。

我相信這種體驗每個當過班主任又當過普通科任教師的老師都有體會，在我們學校，每個班都設有班主任，班主任就管理着這個班的一切事務，甚至當其他科任老師上課時出現學生狀況都會讓班主任來解決，所以班主任都會有所埋怨：科任老師是幹什麼的，爲什麼不解決自己課堂上的問題?而科任老師呢，也很無奈：不是我們不想管，而是學生根本就不聽，好一點的學生還能左耳朵進，右耳朵出給點面子聽着，不好的學生則當場頂撞，給老師甩臉，都能把科任老師當場氣得暈倒，久而久之，很多科任老師就對很多不好的問題視而不見或者將問題丟給班主任。於是班主任就成了繁忙的救火員。

這裏面有很多問題，但很重要的一個問題是：爲什麼學生聽班主任的話，而不聽科任老師的話?我想這無非就是“班主任”三個字的威力，學生雖然不懂得班主任三個字的準確含義，但他們非常明確地知道班主任就是直接管着他們的“領導”。有時候我們老師常常開玩笑說學生都非常精，學校裏哪些人是領導，要有禮貌;什麼場合很重要，要好好表現，學生無比地清楚。

在班主任面前一個樣，在科任老師面前又一個樣?到底哪一個纔是學生真實的自己，有時候我們只是用某種“頭銜”或權利壓制住一個問題，但並沒有去關注學生真實的自己。所以纔會出現不同的學生自我表現，這樣的教育實際上是更危險的，它只會培養出一羣屈服於權利、不分事理的公民。

李希貴老師說：在以往的校園裏，我們按照行政組織的構架，把學生劃分在一個個行政班裏進行管理。在威武的管理大棒面前，每一個人首先想的就是保全自己，於是，學生們表面上變得很乖，而內心想的到底是什麼，卻很少有人追問。學校就這樣把一批又一批看上去規規矩矩的學生送出了校門，任由他們在社會上暴露自我。教育在校園裏也就失去了應有的機會。

所以我想說，當一個孩學生只聽班主任的話，不聽科任老師的話時，班主任先不要沾沾自喜，反而要有擔憂意識，去了解真實的他，你對他施加的教育影響他是否接受，還只是盲目屈從於“班主任”這一行政頭銜;當學生在重要場合、領導面前有禮貌、表現佳的時候，我們不要盲目欣喜，而是要了解不同場合下的他們，對待學校的食堂阿姨、清潔阿姨及任何一種人，能不能做到最基本的尊重和禮貌。

我們的教育是培養獨立的、真實的、合格的公民，任何時候都能遵紀守法，尊重每個人，而不只是盲目屈從於某些東西。

讀課外書心得1200字高中 篇18

收到喆媽公益閱讀社寄來的《不老泉》後，我欣喜若狂，很快我被這本獲獎無數的經典小說所吸引，驚歎於美國兒童文學作家和插圖畫家—娜塔莉·巴比特的想象力，更爲書中所蘊含的生命哲理而感動。

剛開始我爲溫妮在無意中發現”不老泉“的祕密，而覺得她很幸運。心想：”假如她喝了那泉水，會讓她長生不老。那麼，她永遠都停留在快樂的童年，永遠都是無憂無慮的11歲，她真是幸運的小姑娘。“要知道這可是多少人們夢寐以求的事呀，可是繼續往下閱讀，特別是讀到了塔特一家人的經歷和遭遇後，我的觀點徹底的改變了。

善良的塔特叔叔，爲了讓溫妮明白生與死是不可抗拒的自然規律，爲了讓她保守”不老泉“的祕密，以身邊的船、水、生物、動物等舉例，用自己一家人痛苦的經歷和遭遇，告訴溫妮不能違背自然生長規律的道理。世界上的萬事萬物，都要經過生長、變化，一切有生命的動物、植物都要經歷生與死的輪迴，這個輪迴就像一個旋轉的輪子一樣，轉的永不停息。神祕黃衣人的貪婪和陰險讓她明白，如果人們不遵循這個規律，都去喝那能長生不老的泉水，那麼世界上的一切都會停留在原地不動，萬事萬物也會沒有一切生機，那是多麼可怕的”永遠“停留啊!

書中的主人公溫妮把傑西給她的一小瓶不老泉水給了自己受傷的好朋友蟾蜍喝，讓蟾蜍永生不死，自己卻放棄了長生不老，放棄了活在無憂無慮的11歲裏。我想：她一定也是不想一直爲了隱藏這個祕密而東躲西藏，也不想讓別人用異樣的眼光看她。

生命就像一支筆，用鉛書寫自己的人生，享受書寫過程中帶來的樂趣!直到這支筆用完，這就是生命的輪迴。比如我們，現在還是小孩子，將來是青年、然後是中年、最後是老年、死亡，接下來又是新生……要是我們長生不老，光陰就被卡住了，眼看着時光輪迴，自己卻一點兒不變，不再是生命之輪的一部分，就如同路邊的石頭一樣沒有活力，多可怕呀!

我不要喝不老泉的水，我不想長生不老。我要經歷時間的磨礪，享受成長的每一點滴!我也會更加珍惜、愛護自己的生命，因爲生命對於每個人來說只有一次!

讀課外書心得1200字高中 篇19

最近，我看完了法國昆蟲學家法布爾寫的一本文學著作——《昆蟲記》。法布爾花了二十多年的時間 ，通過自己的親身經歷、觀察、研究，寫成了厚厚的《昆蟲記》。我在閱讀它時，總是感覺自己已置身於這個多姿多彩的昆蟲王國，與昆蟲們一起生活 、捕食……

《昆蟲記》以充滿趣味的語言，生動形象地在讀者面前展現了一個奇妙無比的昆蟲世界——勤苦的蟬、粗暴的螞蟻、溫柔的恩布沙、愛家的蟋蟀、天才的紡織家蜘蛛……各種昆蟲的習性、叫聲、住所也都非常細緻地描寫出來了。細膩的筆法，再融入作者的情感，真不愧是一本不朽的著作!

作者以他二十多年的經驗爲我們介紹了昆蟲的一生，生動而富有趣味。我印象最深的是蟋蟀幼蟲從泥土裏奮力鑽出來的`過程。“戰鬥”、“踢”、“弱小”等詞語體現出蟋蟀幼蟲的弱小以及它對能在土面上享受陽光的無限渴望。它們從剛出生起就在與周圍的事物、環境 作鬥爭，努力 地生存 着。讀完這一段，我的感觸很深。蟋蟀幼蟲們如此幼小，毫不起眼，在困難面前都不放棄 ，儘管無法克服，都要儘自己最大的力量去生存，成長 ，繁衍下一代。想想這些小昆蟲，再想想我們，這生活簡直是天壤之別。我們從剛生下來就可以得到父母、親人無微不至的愛和照顧。無論什麼事父母都會在身旁關注着我們，不讓我們受半點委屈。可這些可憐的小蟲卻不行。在它生長的過程中，只能靠自己去利用自己的本能，積累生活的經驗，頑強地生存着。所以，我們應該珍惜我們寶貴的生命 。昆蟲雖渺小，但它們卻知道永不放棄生的希望 ，我們比它們大那麼多，則更應該如此。在有限的生命長河中，儘自己最大的努力去體現自己的生命價值。

令我很有感觸的還有一點，就是作者自身的探索精神。比如作者在寫《兩種稀奇的蚱蜢<一、恩布沙>》時，寫到恩布沙的外表與螳螂很像，以至於人們錯誤的認爲這兩種昆蟲的習性也是完全相同的，都十分殘暴，兇狠。作者完全可以相信人們的話，可他一定要自己觀察後才得出正確的結論。經過他的觀察，他發現恩布沙是溫柔的，同伴與同伴在一起時從不會鬧矛盾，“互相體諒，互相謙讓，互不侵犯的”，這是作者對這類昆蟲的評價。從這段短短的文字中，我們可以看到作者的精神——真理是要靠探索、發現、觀察得來的。法布爾始終堅信，勇於探索，再進行科學 求證所得出來的結果，是最正確，最權威的。

我已經看過好幾遍《昆蟲記》了，但是我每一次看完後的感受都是不一樣的。希望我下一次看時感受會更深一層。

讀課外書心得1200字高中 篇20

假若我們不死，我們不用一直奔跑，急衝衝的學走路，急衝衝的學跑步，急匆匆的學長大，然後急匆匆的去往另一世界;假若我們不死，我們可以手牽手慢悠悠的一起看遍細水長流，看春花爛漫，看夏雨迷濛，看秋風颯爽，看冬雪消融;假若我們不死，我們可以從這裏慢慢的走到那裏，從現在走到未來;可是啊，假若我們不死，還會去珍惜現在所擁有的年輕、活力、激情嗎?假若我們不死，我們又該去哪裏學習什麼叫”珍惜“，什麼叫”告別“什麼叫”追求“，什麼叫”意義“更現實的是，人不死，卻源源不斷的出生，我們的家園容得下我們嗎?看起來，不死永生，似乎並不像我們想像中的那般美好，至少我所知道的不死身像吸血鬼們是要永遠活在陰暗中的，莫非，你願意?

正如小說中所說的，你喝了泉水，你將永生不老，然後你會發現你連照鏡子的慾望都不在有，反正你不會多張一條皺紋;然後你發現你的妻子、孩子、朋友都正常的在衰老，你太過不同，他們把你當怪物，害怕你，厭惡你，最終離開你。而你還要爲保守這個祕密而四處躲躲藏藏的，遊離在人世之外。難道你不覺得這樣的活在其實是另一種意義上的死亡嗎?

像塔克對溫妮說的：像他們這種不在長大的人，不能稱之爲人，只能算是路邊的石頭。可在我看來，他們連石頭都不是，因爲前一分鐘的石頭與後一分鐘的石頭也在變化，不管多麼細微的變化，可是塔克一家永遠不再變化，可能就算20__真的世界末日，他們也將活着。

故事的高潮就在這：永生的人們說生命是個輪子，轉啊轉啊，死亡也是這個輪子的一部分。可是當死亡從輪子上掉下來的時候，我們就不在輪子上了。如果我知道怎麼能攀上去，我立刻去做;而追求永生人們花費一生，不折手段，像故事中的穿黃色西裝的男人，最後卻因此喪命。而溫妮，她有機會永生，但故事結尾的墓碑告訴我們溫妮選擇經歷一段完整的生命。美麗的愛情消逝，多少會有些感傷，尤其是另一主角永遠停留在17歲的時候。

我們抗拒成長，像彼得?潘希望永遠長不大，那麼就永遠不會死，可是《不老泉》告訴我們，一生的意思是一個個真實的時間，完整的生命纔是神聖。我很贊同，想想看，年輕的時候，別人叫你小姑娘，老了會叫你奶奶。我們會變老，可是我們可以每天走在熟悉的街頭，跟熟悉的每一人打招呼;可以在冬日的午後陽光下的藤椅上追憶似水流年的一生;我們還會有繞膝的孫子孫女，共享天倫，那麼這一生是多麼有意思啊。我們貪戀生，可我們也準備好笑着迎接死亡。

讀課外書心得1200字高中 篇21

童年，在每個人的眼中，都應該是美好的，它代表着天真無邪，充滿樂趣、可以無憂無慮地享受無盡的歡樂。當我拿起這本書就捨不得放下了，巴學園是每個孩子個夢想中的學校。小豆豆在熱愛自由的校長的愛護下，過着自由自在的生活，體驗着多彩的人生。更使我流淌心頭便是那隨和的教學方式，使我更加感動。

《窗邊的小豆豆》是日本女作家黑柳徹子的作品，這是一個真實的故事。她小時候就是小豆豆，是一個被一所小學退了學的怪孩子，她的媽媽爲了不讓她心裏留下自卑的情緒，給她隱瞞了退學的事，到處給小豆豆找一所有個性，能容納她的學校。讓小豆豆退學的老師和很多家長一樣，他們認爲規規矩矩纔是個好孩子，而小豆豆上課不遵守紀律，上課總愛觀望教室外面的街頭藝人表演，然後對他們大叫"宣傳藝人"引得班裏的小同學都擠到窗邊，小豆豆喜歡把帶有抽屜的課桌拉出來又拉出去，不停的弄出響聲，以致老師不停的告誡她，總之，小豆豆隨心所欲的滿足她好奇心，全然不在乎學校的相關規定，在老師眼中這樣的孩子不是麻煩就是很怪。

其實小豆豆不是不在乎老師和家長這樣評價她，而是她小小心靈裏不知道什麼是"約束自己，規範自己，遵守秩序"孩子畢竟是孩子，他們成長無憂無慮，身體，情感無法分辨是非，孩子不守規矩，有者議論爲多半是大人問題，不是孩子的`問題，也許有些父母聽起來有錯愕的感覺，但是真的是{只有問題的父母或師長，沒有問題的孩子}嗎?孩子天性純潔，沒有所謂的問不問題，孩子是被父母或老師安排着過生活，孩子在從現在環境中成長，模仿，學習……因此，我覺得豆豆的行爲不是自己不能約束自己，她的違反常規，身爲大人的我們，身爲老師，不論是小豆豆還是其他幼兒，我們應該儘可能儲備兒童發展與需求的知識，以便更好的與孩子相處，共同成長。

讀過這本書後，覺得小豆豆是一個性格開朗，喜愛和同伴們一起玩的孩子，不僅這樣，小豆豆不喜歡嘲笑他人，在小豆豆第一天讀的"巴學園"裏認識很多新朋友，唯一一個小男孩山本泰明，他患了小兒麻痹症。所以走路不方便，有一次小豆豆帶泰明一同來到她自己的那棵樹下，然後泰明能看到更遠的東西，小豆豆先去校共叔叔房間拿來梯子，很快爬上了樹，然後讓泰明爬上來，經過泰明自己的努力和小豆豆的幫助，他終於爬上了樹，與小豆豆一起放眼看世界，從這件事情可以看出小豆豆不但不嘲笑一個患了小兒麻痹症的同齡孩子，而且還很樂意幫助他，很喜歡喝泰明玩。小豆豆這種不嘲笑別人的品格，適我佩服的五體投地，還是我們學習的榜樣。

相反，有的小朋友以着自己家裏富有，就經常買一些名牌衣服或玩具，拿到幼兒園和其他小朋友炫耀，我記得那是在匯佳實習，曾經有個孩子每天都會有新的玩具玩，他就和我說"老師你看這是我爸爸在某某地給我買的玩具，您喜歡嗎?我不想和其他小朋友玩"我問他爲什麼，他就說自己的東西很好，瞧不起其他小朋友。書中小豆豆就做的很好，她的純樸善良，她的天真浪漫，在林校長的帶領下保持自然的性格，看到林校長這種教學理念對小豆豆成長有了新的變化。

我認爲我們作爲老師，我們現在的教學方式沒有達到書中境界，但是我們更需要走進孩子，像林校長那樣進入兒童內心深處。不斷髮現孩子特有的品質，給他們充分的空間探索，觀察，創造。把大自然給孩子當天然的教室去創造。而且還應像小林先生那樣尊重孩子，用愛心與信任給我們身邊的"小豆豆"們貼上永遠撕不壞的好孩子的標籤，使他們擁有光明的未來!

讀課外書心得1200字高中 篇22

我在高中時讀的《了凡四訓》，當時就對其中的"命由我作，福自己求"的觀點有深深的認同感。長期以來，我總是對這世界上的種.種不公平很深的厭惡，因爲我自己也因爲戶口和其他原因遭受到了種.種我自認爲不公平的待遇。我真的不願意承認這些不公平與生俱來。對不公平的思慮使我成天神魂顛倒。因而《了凡四訓》給我提供了思想的出路。

《了凡四訓》告訴我們，命運雖有定數，但是它並不是一成不變的。唯一改變命運的辦法，就是去行善，就是去佈施。

也許你會不同意這個說法。很多惡人也是家財萬貫啊，對吧。但是我想說，即使這是不對的，我信它至少沒有壞處：一旦我相信了這個觀點，那麼我便不會再作惡。因爲我知道我自己的惡果會作用在我自己身上，因而，社會會少一些作惡的人。

然而大多數時候是沒有人懷疑行善的重要性的。即使你不知道我們爲什麼行善，你的良知也會告訴你這樣做。這時，就有一個新的問題，我們如何行善?

按照佛家的說法，行善，即佈施，有法佈施，財佈施和無畏佈施三種。法佈施是將善知識傳授給他人，讓他人心生歡喜。財佈施，顯而易見，就是將自己的財富貢獻給他人。最後的`無畏佈施，是安慰衆生，是他們脫離對事物的恐懼。

行善看似很簡單，分類也的的確確很簡單。但是在過去的一段時間裏，我對行善踐行卻告訴我，行善並不是那麼容易。原來我總是以爲，給別人講講題，幫他們答疑解惑，便是行善，便是佈施，而且還是果報最多的法佈施。作爲學習比較好的我來說，這也不難。但是隨着學習負擔的加重，加上進入清華後排名的落差，讓我很難適應。我找不到行善的機會了。

真的沒有了麼?

還是，我的我執心讓我必須要比別人強，纔有時間，纔有心情，去佈施?

然而佈施不是居高臨下的。

進入清華以後，我的我執嚴重到連和他人交流都有問題的地步。我經常獨自一人，經常在腦海裏翻山倒海一樣想着自己的事。我太自命不凡了，然而在一羣優秀的人裏，我失去了自己的站位。我剛剛意識到這一點，但願意識到會加速問題的解決吧。

最後我想引用我們高中化學老師的一句話：如果你們以一個平凡人的心態去做事情，那麼你什麼事情都能做好。

讀課外書心得1200字高中 篇23

人一直都有一個心願那就是長生不老，秦始皇嬴政爲了尋找長生不老藥，不惜三次長途跋涉地東巡，最後死在途中。唐太宗爲了尋求長生不老，天天吃貢含量超標的仙丹，致使英年早逝。明世宗爲了煉丹，二十年不上朝，致使貪贓枉法的首輔嚴嵩橫行亂政20年。

每個人心中都有一個長生不老的願望，可是當這個願望擺在面前，只要喝上一口有些髒污的泉水便能實現時，你又會做出怎樣的選擇?是不顧一切地飲下泉水，還是極力地破壞那口泉，甚或是告訴衆人來一起分享?

11歲的小女孩子溫妮天真可愛，她不相信奶奶口中的精靈，也不相信童話世界，直到遇見了傑西一家，讓她不得不在生命面前做出選擇。那個身材瘦削，有着古銅膚色，長着一頭濃密的褐色捲髮的男孩——傑西，溫妮本以爲自己遇到了一個俊秀的年輕人，連愛慕之情還沒來得及萌發，便捲入了一個祕密之中。

偶然中，傑西一家喝了那個泉水，童話中的結局應該是過上了快樂的生活，因爲容顏不變，身體無論遇到什麼外力的破壞都不會死去，這將是多麼美好的事情。然而，對於傑西一家來說，這卻像是一場災難。爲了不引起周圍人的注意，他們常常要換地方去購買東西，而在一個地方從來不過多停留。一生中，他們需要不停地換地方來居住，而又不能與他人有過密的來往，因爲擔心被人發現這個祕密。

可以說傑西一家是明智的，若是將這個祕密公之於衆，那麼大批的民衆將會不遠萬里地尋找不老泉，爲了爭奪泉水又會發生令人難以想象的流血，而得到泉水的人，擁有不老的容顏，不死的身體。這個世界是在不停地運轉，而人類卻這樣長生下去，這對於世界來說也是一場災難。

11歲本是無憂無慮的時候，卻要面對這麼艱難的選擇，這對溫妮來說，可謂難比登天。

若干年後，當傑西一家懷着忐忑的心情再次回到那片樹林時，發現一切都變了，而在尋找到溫妮的墓地後，他們終於可以安心地繼續下一個旅程了。

娜塔莉 ·巴比特是美國著名的兒童文學作家和插圖畫家，《紐約時報》評價她”毫無疑問是我們一位最有天賦和抱負的兒童文學作家。“《不老泉》獲獎無數，並且在1981年和20__年兩度被改編成電影。

《不老泉》文字流暢，語言通俗，故事精彩，非常適合孩子閱讀。100多頁的篇幅既不會讓閱讀成爲負擔，又能在故事中體會作者的用心良苦。

讀課外書心得1200字高中 篇24

一年級的拼音教學結束後，我便開始着手引導孩子們讀一些課外的拼音讀物。我參考了一位教育專家所撰寫的教育文章《如何讓孩子愛上讀課外書》，深受啓發，並借鑑專家的意見進行了各種的嘗試，收效明顯。一年以來，孩子們讀的課外書一本接着一本，從不中斷。因爲愛上了讀課外書，他們把電視機關上了，因爲愛上了讀課外書，他們的玩樂時間減少了，然而也正是由於愛上了讀課外書，他們的閱讀能力和語言組織能力迅速提高，期末考試，他們閱讀題的滿分率達98%。總結這一學年以來在培養孩子閱讀課外讀物的經驗，本人認爲以下幾點做法，也許可以帶給大家一點啓發：

一、一心一意，持之以恆。

好奇心強，容易受到其他新奇事物的吸引和誘惑是小孩子的心理特點之一，因此我們也就不難理解他們爲什麼總是難以定下心來認認真真地看完一本書，爲什麼他們明明手裏拿着一本書，眼睛卻又盯着別人手上的讀物。三心兩意是讀書的大忌。因此在引導孩子讀課外書以前，必須給小孩們提出明確而具體的要求：每人每天只能到圖書管理員處借取一本課外書籍，在借取新書以前，必須把你上回讀書的內容講給同桌聽，同桌向管理員表示聽懂了你讀書的內容時，你方能借到新書。規矩出臺後，孩子們爲了看到更多有趣的讀物，他們都一心一意，堅持把書讀完，然後把自己看到的告訴同桌。有時同桌會提出一些問題，當孩子們不能立即想到答案時，他們就會發現原來他們還沒有真正把書讀完，爲了儘快通過同桌的這一關，他們會迅速回到原書裏找答案，一直到同桌滿意爲止。慢慢地，他們都習慣了把一本書從頭到尾仔細讀完，然後才換另一本書的好習慣了。

二、眼、口、腦、耳各器官並用。

一年級的小孩注意力容易分散，有的小孩眼睛明明看着書，但是隻要有一點聲音，他的注意力立即就被帶走了。爲了提高孩子們讀書的效率，預防“走神”現象的出現，我要求孩子閱讀書本時，不但要認真“看”，大聲“讀”，還要仔細“聽”，只有這樣，孩子才能全身心地放到讀書裏，讀物的內容才能真正進入孩子的小腦袋裏。

三、採百花之蜜才能釀出最優質的花蜜。

小孩喜歡新奇有趣的讀物，如：童話大王、寓言小故事、卡通故事等，而史地知識、科學知識、日常知識等稍缺趣味性的書籍，則少人問津。正如小蜜蜂只有採百花之蜜方可釀出最優質的花蜜一樣，處於學知識長才幹階段的小孩子只有吸取了各門知識營養纔可能讓自己的小腦袋健康成長。因此我的第三條借書要求是：一本故事一本科普。把故事書與科普讀物錯開來讀，逐步培養孩子讀科普讀物的習慣。

四、養成不動筆墨不讀書的好習慣。

良好健康的讀書習慣應該是不動筆墨不讀書。我要求孩子們一邊讀書一邊用筆把書本上的好詞好句記在累詞本上(因爲放在教室裏的課外書都是同學們從家裏帶回來的，因此不能直接在書上做記號)。讀得越多，積的詞句便越多，孩子們組詞造句的能力也明顯提高了。

要培養孩子養成讀課外書的好習慣是長期而艱鉅的工作，我會繼續在這方面做更全面深入的探索。

讀課外書心得1200字高中 篇25

在現在社會中，所謂的孔孟、老莊已經離人們越來越遠，聖賢與經典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而於丹教授以白話詮釋經典，以經典詮釋智慧，把兩千多年前的論語用一個現代人對社會，對生活，對人生的感悟演繹出來，灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態度，是道德品性、情感智慧的昇華。讀于丹說論語，讓我領略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，是一種心態，一種融入在現在社會中的理性道德。

“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。”于丹給我們講述的《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。“如果你因爲錯過太陽而哭泣，那麼你也將錯過星星了。”承認現實的不足之處，並通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。

人們常說，在家靠父母，出門靠朋友。社會環境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實人這一生有什麼樣的朋友直接反映他是一個什麼樣的爲人，好朋友就是一本書，他可以打開整個你的世界。我們經常說物以類聚，人以羣分。什麼樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個外在環境是可以看到他自己內心價值取向。

平時，總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想淨化自己的心靈，盪滌內心的浮躁，但這種借之外力的注意力轉移較之於自內而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實則“其遠差矣。”能將一部《論語》經典講得深入淺出，顯示了作者深厚的國學造詣。在“君子之道”章節，作者對君子進行了精闢講解。但書中有個觀點讓我費解，“君子的社會角色是變通的、與時俱進的。一個君子重要的不在於他的所爲，而在於他所爲背後的動機。他們是社會的良心。”用動機而不是用行爲判斷人，這是早已被唾棄的謬論，讓人聯想起衛道、道德殺人等不雅字眼，作者放在自己鍾情的君子身上所爲何來?歷史上心懷悲憫手舉利刃和流着眼淚殺人的人着實不少，莫非他們也是君子?不知該敬佩還是同情作者，一位《論語》的信徒，卻無心快語道破了“君子”的僞善本質。

讀課外書心得1200字高中 篇26

也不能說：魯迅是偉大的，然而談者太衆，以至失了新鮮感;又不能說：我這篇是不同的，我是想要說些不一樣的。所以，確乎是個困難的話題。然而，一本《吶喊》，薄而沉重，中國的學生們，無論如何算是讀了大半的，年來歲去，誰人讀起開篇自序裏的字句能不唏噓自嘆的?有多少人到中年，累了歇了，坐椅子上一聲嘆息，連吐落的第一口氣裏都有着疲憊的痕跡，於是他們能夠想到的，有時候惟有魯迅。一個民族文化的着落點，有失便就有重構，倘若說舊文化隳於五四，則新文化的構建，有一大部分乃可以說是從《吶喊》而起，這之間，有着總體與個人差異的說法，所公認的，是魯迅作爲旗手，舉的標誌物明白而輝煌。

在自序中，魯迅寫道："假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，裏面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，並不感到就死的悲哀。現在你大嚷起來，驚起了較爲清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以爲對得起他們麼?"這是作者最初的`困惑和最審慎的態度，得來的回答不夠令人滿意，卻現實功利且無可奈何。

一個問題浮現：究竟是誰人的吶喊聲?——關於吶喊者，關於吶喊本身。困惑首先在於魯迅的身份定位：知識分子否?還是作家?抑或學界同聲呼喚的啓蒙者?最切實際、最大的可能是三者兼具。我們意願讀懂《吶喊》，嚮往理解作者，因而這是困境，也是高潮。

竹內好眼中的魯迅，是個孤獨的知識分子，之所以說"作爲啓蒙者的魯迅和近似於兒童的、相信純粹的文學的魯迅這種二律背反同時存在的矛盾同一",恐怕也是由於看出了魯迅形象註定無法單一的歷史文化定位。

郜元寶有言，"在現代中國，純粹觀念形態的思想很難生根，能在現代中國生根的思想必須像魯迅的文學那樣，帶有個體生命的氣息，就是說，必須具有文學的形態。文學之外無思想"——能不能這樣說呢?正是由於魯迅身上既承傳了古士大夫們的風騷之骨，又顯露出新的社會階層敏銳的洞察和感悟力，且兼具之前所未有的時代啓蒙者的特殊方法論意義，其難得的完整性和客觀性決定了他在中國現代文學史上的特殊地位。

首先，一個不爭的事實是建國前大部分的知識分子歸類於資產階級，然而作家不是，甚而有衆多作家誓言與知識分子的固有身份定位決裂，如沈從文所宣稱的那樣。我們會發現，一旦歷史政治形勢與時代命運非正常的密切起來，此一現象便絕不單一。這種令人尷尬的情形似乎反映出特定歷史階段作家層與知識分子階層的剝離，縱然作爲時代豐富性的標誌之一，但卻造就了同時代文學最大的暗傷：鬥爭無所不在，且都侷限於當下和表層，無法深化作品主題，亦不能超脫自身於時代之外。

就知識分子、作家以及啓蒙者三個身份所涉及的範圍來說，知識分子最具私人性;作家由於其作品的公衆性，必須具備相當程度的大衆和普世原則;而啓蒙者這一身份，則反映出整個時代乃至超越時代的需要和寬泛，正如T.S.艾略特在其《傳統與個人才能》中所指出的，任何一個詩人或作家必然與其整個民族的歷史發生某種聯繫，他們一面創出新的歷史份額，一面將自己添加進歷史，成爲整體的一環——這是作爲詩人或作家的必然和超然。

作爲啓蒙者的作家或者說知識分子，他本身可能並不能非常清楚的反映出這一點，但他的身上定然有着集結整個時代最典型、最清晰且最能與歷史相協調的樣貌特質。而之於近現代的中國無可置辯的是，能夠超越時代，將進步的作家身份與知識分子的傳統近乎完美的結合，並創造性的賦予其難能的啓蒙者角色定位的，現代作家中，只有魯迅一人。

讀課外書心得1200字高中 篇27

拿起這本厚厚的《穆斯林的葬禮》時手上沉甸甸的，然而，合上此書時，卻有一絲淡淡的憂傷以及壓抑久久的難過在心頭盪漾。霍達這位偉大的女作家用她淡淡的清新的筆觸向人們講述了從二十世紀二十年代初期開始，一直到改革開放的七十年代末大約六十年間的興衰一家三代人的愛恨情仇、榮辱興衰，玉與月向世人展現一幕幕哀傷的愛情悲劇。

質樸無華的葬禮讓我認識了穆斯林，從未了解過的宗教與信仰也在這本書中緩緩展開在我的眼前，宗教的傳統，政治的交鋒，愛恨的交織。在歷史的長河中華夏文化與伊斯蘭文化的交匯與分歧構成了這個宏大又哀傷的故事。

故事的開端從一個虔誠的穆斯林老人帶着年幼的韓子奇引出，墓地裏楚雁潮緩緩的琴聲與天上的新月相交輝映着讓這命運的舞臺緩緩落幕，一個個栩栩如生的人物也在場終結了，而當我靜靜回首書中的一幕幕，‘玉王’韓子奇艱辛的創業，對玉的執着，對感情的無奈，直至死前含淚而終;有着不同觀念的姐妹，迂腐樑君璧爲信仰毀掉了兒女的婚姻和愛情，帶着新觀念大膽追求自由和愛情的樑冰玉是新一代青年的象徵，卻漂泊他鄉;嚮往美好幸福生活的老姑媽終究守候着一家人直至病死;韓天星和陳淑彥這對被命運硬拼成的夫妻帶着悲傷活着;而那個十九歲的花季聰穎美麗的少女韓新月卻因先天性心臟病早早凋謝了生命之花，那一輪新月之下，楚雁潮緩緩的拉着提親……

起初讀完這本書，我心底對伊斯蘭教升起一股難言的厭惡感，說到底那是對這場悲劇的主人公的憐惜與那個時代封建守舊思想的鄙夷和無奈，後來瞭解到伊斯蘭教從未禁止過民族間的通婚，而造成一切悲劇，影響伊斯蘭聲譽的民族主義、神祕主義和宗派主義並非伊斯蘭思想，也就對故事有了一種釋然。穆斯林將伊斯蘭教視爲一種自豪，讓讀者對它肅然起敬。

在文章的最後：‘樑冰玉輕輕地走過去，心裏只想着自己的女兒。和那個人一樣。暮色悄悄的降臨，婆娑樹影漸漸和大地融合在一起，滿目雄渾的黛色，滿目溫馨的清香。西南天際，一彎新月出現了，淡淡的，朦朧的，若有如無。’留於我心底的是對未來的一個憧憬，一個新的希望，期待着幸福與美好的明天，正如文中那個熱愛生活的早逝少女。

讀課外書心得1200字高中 篇28

“文學其實是人學”，木心的結論讓人信服的，是他把主觀問題客觀化。的確，這世上的事情，多是與人有關的。

大三時暑假結束回學校，火車上對面坐着的是一對母子。僅從那稚嫩的臉龐就可以看出，這孩子剛上大學。母親得知我已經上了三年學，學校聽上去也勉強算是不錯的，便熱心的向我打聽大學應該注意什麼。天南海北的聊了會兒，我和那孩子說出了我當時對於大學學習上的一點心得。歸結起來很簡單，在自己的專業之外，我覺得應該學習兩方面的知識，是爲讓自己成爲一個有思想的社會人。一爲經濟學，雖爲理工科的學生，但我喜歡經濟學，讓我學會一種新的思考方式;二爲哲學，雖然我不是浪漫主義者，但我相信歸一化的真理，哲學唯此。這幾乎概括了我當時的精神需要，那就是條分縷析的生活方式。我所忽略的，正是對基本人性的認識。如果現在讓我選擇，我會加上第三條——文學。哪怕是看似不重要的小故事，也可以讓讀者瞭解這個世界上最重要的因素，那就是人。

接觸木心先生完全是這本《文學回憶錄》。在豆瓣上看到書評時是一時意氣，因爲都說木心先生的書很難讀，誰知這一讀便很難放手了。

全書以文學史的脈絡講解文學發展的整體路程，但沒有過於具體的介紹，很多在木心看來不值一提的人物和作品更是惜墨如金。因爲這並非是史學著作，只是木心在美期間給一羣畫家、音樂家講課的筆記，是由陳丹青先生記錄和整理的。這種筆記的性質就決定了其文字並不是很連貫的，多是思維的片斷，在我看來這就夠了。

爲什麼一羣搞藝術的人要去聽一個作家講文學史?初聽到這個問題我也很難理解，但越看過去越歎服。

任何藝術都是人的藝術。

這是我對這本書的註解，也是我的對上面問題的答案。文學是自覺的藝術，因爲用文字表現的情感要比其他的藝術形式間接的多，它所需要的功力也要多的多。

木心的課程持續了五年多，所以我看的也非常慢。這期間有過偶爾的靈光一現，比如木心講人生的幸福是“雖不能至，心嚮往之。”不得不說，他對於人性的理解之透徹。時值五四期間與青年座談，聽到有個女孩登珠峯後，說的也是這句話。我們這一代人已經不怎麼讀《詩經》了，應該讀。

書怎麼讀?這是個很久以來就困擾我的問題。以前有過樑文道《我讀》的淺顯介紹，再讀《回憶錄》有種提壺灌頂的感覺。實話說木心介紹的大部分書我都沒讀過。我所看的書大多也與文學無關。但試問文學離普通人遠麼?文學其實就是普通人的人生。因此之後我給自己列了個書單，不過按文人的規矩是不能拿書目示人的。我倒不是文人，只是初學的人亂寫出來，被人看到不免要笑我無知。

看這本書的時候有朋友來我家，翻看了幾頁就問我，你能看懂麼?看不懂。但因爲看不懂，所以要看，看了才知道自己還很不懂。我終此一生也不可能有木心先生這樣博覽羣書的，但一二分的認識就可以讓我知道生活的價值。書中不僅說文學，藝術的形式多樣，戲劇、音樂、繪畫等等。大師是不分門類的，無論是搞哲學的、搞繪畫的、搞音樂的都是對人性有着深邃認識的人，是爲自覺者，他們的語言自然就有文學性了。甚至是愛因斯坦，論文寫的雄辯。美國的《獨立宣言》更是寫的崇高。中國沒有這樣的大理想者，我相信他不是在崇洋媚外。

之前讀《南渡》，崇拜那個大師輩出的年代。但就木心的評價看，那個時代的人們修補了很多中國的基礎學術工課，但沒有突破學習的屏障。天才真的是沒辦法教育的，靠的只能是時代。

我很想知道中國何時能有木心筆下十八、十九世紀歐洲的那種蓬勃的藝術發展時期。前一陣子莫言得諾獎，好像是有點激勵的意思，但離的太遠，太單調，看來是不夠的。我向往那個時代，據說德國的一個水暖工，閒來讀拜倫，他讀這幹什麼?是內心的需要。這是全民性的閱讀(可能記的不準確，書不在手邊，可事情大概是不錯的)。當然，我可以自嘲的說，一個小檢驗員，閒來無事讀《文學回憶錄》，這個世界在向好的方向發展。

此去經年，我一定會重新拿起這本書來讀的。不爲文，爲人。

讀課外書心得1200字高中 篇29

首先，我想問大家，您愛讀書嗎?相信多數人都會給出肯定的答案。因爲，我也愛讀書。書籍--這一座智慧的殿堂，這一片思想的森林，這一片文明的沃野，包羅萬象，藏珍蘊奇，怎能不使人心醉神迷，留連忘返?無論是朝霞燦爛的早晨，還是炊煙裊裊的黃昏;無論是月光如水的良宵，還是風雨大作的暗夜，打開書，我就忘記了一切悲傷與孤寂，心頭充滿了愉悅與寧靜。從而，綴飲知識的瓊漿慢慢成長。

是的，是讀書，讓我由一個懵然無知的孩子，變成一個對世界有初步瞭解、開始懂得思考的中學生。讀童話，我走入一個純淨美麗的世界。當看到小人魚爲了所愛的王子，毅然放棄了三百年的生命，化爲海中的泡沫時，我忍不住潸然淚下。那天，我一整個下午在小溪邊徘徊，看着澄澈的流水，想着小人魚的善良與美麗，一種難言的憂傷與真誠的感動，佔據了我幼小的心靈。而當看到童話中的主人公憑着勇敢與智慧戰勝邪惡時，我又爲之高興不已，拍手稱快，就這樣，我開始懂得了真、善、美。

有人說“優秀的書籍就像一盞神燈，它照亮人們最遙遠、最黯淡的生活道路。”的確，讀傳記，讀翩翩風度、錚錚鐵骨;讀詩歌，看蒹葭蒼蒼、楊柳依依;讀哲學，解心靈之惑、悟蒼穹之遠……我的世界因此而遼闊，我的生活因此而充實。

不過，最令我難忘的還是史書。翻開近代史，書中有南湖紅船迎着迷茫煙雨艱難地起航，有抗日戰士直衝雲天的熱血，有馬蹄聲碎、喇叭聲咽的悲愴，有蒼山如海、殘陽如血的氣象，也有千里躍進萬馬奔騰的豪壯，書中更有一曲曲直沖霄漢、光照九州的正氣歌!一段段歷史，一頁頁記載着苦難與輝煌的文字裏，我看到了先輩前賢們雖九死猶未悔的艱難探索，我看到了人們對公平、自由與正義的不懈追求!我看到尋求幸福的道路百轉千回荊棘密佈，我更看到人們披荊斬棘跋山涉水一往無前的勇敢!這一切，都讓我明白肩上的責任，讓我看清前方的路，更使我明白，該怎樣煅造一個潔白而美麗的靈魂!

各位朋友們，同學們，我想對你們說，享受閱讀吧，這會讓你享受到陽光的明媚，空氣的清新，享受到心靈的愉悅和生命的奇妙!享受閱讀吧!讓思想的火炬飛越亂雲飛渡，雨腳如麻的歲月，穿行在漫漫長夜亙古荒原，在坎坷中前行，在低谷中攀升，照亮你前行的長路。享受閱讀吧!乘着書的翅膀，掠過千山萬水，走近自然，期盼幸福，收藏陽光!

讓我們都來打開書，打開神奇的世界，打開無窮無盡的希望。讓文明之火薪火相傳，讓智慧之聲響徹美麗人間!