靈山大佛導遊詞（精選5篇）

靈山大佛導遊詞 篇1

大家好!我是你們今天的導遊，我叫王承治，大家可以叫我王導。我們將要前往西湖欣賞美景。

各位遊客，在我們眼前的這座橋就是斷橋。讓我們走上斷橋。這座橋並不長，但古樸、堅固，歷史十分悠久。我現在想問一下大家，你們知道爲什麼稱它爲斷橋呢?因爲，冬天下過雪後，斷橋的一邊被陽光所曬到，積雪融化了，而另一邊卻沒融化，橋像斷了似的。所以就有了“斷橋殘雪”的說法。這也是西湖的老十大美景之一。

再讓我們走上白堤，看看那美麗的西湖。大家看湖水多美啊!湖面靜得像一面鏡子，綠得像一塊碧玉。陽光灑在湖面上，像滿湖都鋪滿了金子似的。綠樹成蔭，影子倒印在湖面上，使湖變得更綠了。要不，怎麼會有大詩人楊萬里的詩：接天蓮葉無窮碧，印日荷花別樣紅的詩句呢?

當然，錦帶橋也有對聯：錦帶橋，橋洞圓，圓似鏡，鏡照九州萬里;保叔塔，塔頂尖，尖如筆，筆寫五湖四海。

再讓我們走到平湖秋月的樓外樓上船吧。來，讓我們走上船，直奔三潭印月。

船的正前面，就是著名的三潭印月。看，那三個矗立在水中的三個潭。他們多像三個立着的石香爐呀!每一個潭有好幾個洞。每到農曆十五的夜晚，聽說劃小船到三潭印月，在潭裏麪點上火，就可以看到十幾個月亮!大家如果有一元紙幣可以拿出來看一下，紙幣上的圖案是不是很像?三潭印月有這麼一個傳說：從前有一頭黑魚精，想傷害魯班的妹妹，結果被魯班妹妹製造的三潭印月給壓在了湖底。

我們的遊船馬上要靠岸了，請大家做好準備。

我們下了船，就是著名的花港觀魚了。

餘下的時間由大家自由觀賞。因爲西湖剛申報成功世界遺產，所以請大家做一個文明遊客。

今天的遊玩到此結束，歡迎大家以後常來杭州玩!

靈山大佛導遊詞 篇2

各位團友，大家好。現在我們棄船登岸，來到了西湖十景之一的三潭印月。前面我們介紹過，水光瀲灩的西湖上有三座綠島，她們都有動聽的名字，分別叫湖心亭、阮公墩和三潭印月。這三潭印月又名小瀛洲，就是海上仙山的意思。小瀛洲是湖中三島中最大的一個島嶼，它的面積約爲7萬平方米，其中水域面積爲60%。南北兩部分由九曲橋相聯結，東西兩側則以土堤來連貫，從空中俯瞰，恰似一個綠色的“田”字，呈現大湖圍小湖、島中套小島的景色。它憑藉着得天獨厚的地理位置，運用中國園林的借景手法和多變奇巧的佈景藝術，成爲西湖中風景最優美的地方之一。

各位團友，這美麗的三潭印月島並非自然形成，而是多少年來，人們用古典造林手法建設起來的一個園林藝術精品。最早，這裏是人工堆疊而成的水上陸地，吳越時這裏被闢建爲水心保寧寺。明朝萬曆三十五年(1620xx年)，當時的錢塘縣令聶心湯，別出心裁地想在西湖建造一個放生地，就利用水心保寧寺的遺址，用西湖的淤泥築起了這個湖中之島，又在島外修了條環形堤埂，使它形成了“島中有島，湖中有湖”的格局，作爲放生之所。清朝雍正五年(1720xx年)，當時的浙江總督李衛在此苦心經營，大興土木，建亭臺樓閣，植奇花異草，使小瀛洲成爲一處多姿多彩的江南水上園林。當時的西湖十八景之一“魚沼秋蓉”就在此地。民國時期，由於政府腐敗無能，對小瀛洲長期不加整治，亭閣頹廢，堤岸沉陷，花木荒蕪，一派蕭條，小瀛洲幾乎成爲一個荒島。新中國成立以後，政府撥款對三潭印月進行了七次大規模的改造，使它重現昔日風采，在空間變化、組景層次、建設佈局和花木配置方面都顯得匠心獨運、巧奪天工。今天的三潭印月由大量景物構成幾個景區，而每個景區都自成一體，又互爲襯托，有機結合。可以說小瀛洲是西湖中的一個“大盆景”。好，下面就讓我們開始遊覽，細細欣賞這大盆景吧!

請大家先看上面這塊匾額：“小瀛洲”。它是由中國佛教協會會長趙樸初先生所書寫。而這座歇山式敞軒是小瀛洲上的主要園林建築。它原是清朝時期大官僚彭玉麟退省處，稱爲“彭公祠”，辛亥革命後被改作“浙江先賢祠”，奉祀明末清初四位有強烈民族意識的浙江籍學者黃宗羲、齊周華、呂留良、杭世駿。現在的建築是1959年改建的。

穿過先賢祠，來到了九曲橋。這三潭印月島上的九曲橋，有九轉三十個彎，爲全島的中軸曲線。當我們在迂迴多變的九曲橋上行走時，就會發現島上湖中的美妙景緻彷彿成了立體的畫，流動的詩，使你有步移景換，小中見大的感覺，體會到這裏美景層次豐實，遊程突然延長，千變萬化，出奇制勝。大家請看這塊大石頭，這是一塊有名的太湖石。有人稱其爲“九獅石”，上面似有九隻獅子，仔細辨認一下，就會發現這九隻獅子有的形似，有的神似。

各位團友，請看這別具一格的三角亭，它造型別致，名爲開網亭，取自佛教開網放生之意，同時也點出了早先此地是放生地的原意。再看左邊，這個四角亭被稱爲“亭亭亭”，取明代聶大年詩“三塔亭亭引碧流，，之句。這開網亭和亭亭亭一高一矮，一東一西，相互呼應，互爲襯托，選址精心，營造奇巧，十分講究與自然的結合，是三潭印月島上不可缺少的一組景觀。

各位團友，現在我們來到了三潭印月的中心綠洲，這裏的景觀主要由粉牆、漏窗、竹徑組成。請看這一截橫列於兩段曲橋之間的矮牆，中間有個圓洞門，上書“竹徑通幽”四個字，落款是康有爲。這粉牆內外景緻各異，牆外翠竹千竿曲徑通幽，牆內遊者濟濟，儼然兩處天地。牆上構圖精美的漏窗，起到了內外互相滲透的作用。透過圓洞門兩邊的漏窗可見牆外竹影婆娑，清幽恬靜，一條小徑消失在竹林遠處，使人感到“庭園深深深幾許”。而回頭一覽這三潭印月島中之湖，亭臺倒影，盡在水中，奇花異草，映碧疊翠。假山曲橋，一靜一動，虛虛實實，相映成趣，又是一幅生動的水景畫。

我們走過九曲橋，迎面所見的分別是迎翠軒、木香榭和花鳥廳。在這裏，放眼望去，水綠、樹綠，亭臺疊石都似被映成綠色，真有置身於綠色庭院中的感覺。而前面又是一座引你步步入勝、漸入佳境的九曲橋。曲橋中間那座朱柱黛瓦的四方碑亭就是御碑亭，當年康熙所題“三潭印月’’的石碑，就豎在此亭內。站在這座迂迴多變的九曲橋上，我們環望四周，會發現這巧奪天工的三潭印月，不僅以園林稱勝，而且還是座迷人的花島。請看這島上的綠洲、堤埂上栽滿了各色各樣的美麗花卉，島中池塘內綴滿了多種多樣的睡蓮、荷花，而島上的幽徑上又植上了許多搖曳的翠竹。此時此刻，你會覺得這全島的空氣都凝聚着花的清香。

各位團友，我們現在來到了“我心相印”亭前。“我心相印”即“毋須言，彼此意會’’之意，是佛教禪語。“我心相印”亭兩邊有牆將湖面遮住。這個亭子很有個性，一邊是粉牆，一邊是走廊，在西湖景區裏，恐怕是找不到第二個這樣的亭子了。穿過亭子，我們看到在開闊的湖面上，有三座佈置得十分得體的石塔。各位，遊覽三潭印月島最使人忘情的就是這三座石塔。月光下，這裏“玲瓏塔底月輪懸”的美妙景觀，曾列入南宋畫家陳清波等人的《西湖十景圖》。這三座石塔始建於宋元祜四年(1089年)，當時蘇東坡疏浚西湖，在湖中最深處立三塔作爲標誌。爲防西湖淤塞，

還規定三塔之內不得種植菱藕。元代時三塔被毀，明朝萬曆年間在現在位置上重建。這三塔基本呈等邊三角形，間距62米，塔高2米，造型優美，塔身呈球狀，有五孔，飾有浮雕圖案，塔頂呈葫蘆狀。民間傳說這兒有三個水妖居住，因而塔形似葫蘆以將其鎮住。

各位團友，三潭印月曆來是杭州著名的賞月勝地。每到中秋之夜，皓月當空，人們在塔內點上燈燭，孔口用白色薄紙蒙上，燭光從紙上透出，倒映於湖，又成水中之月，隨着微波盪漾，似有無數個月亮在水中晃動。月光、燈光、湖光、月影、塔影、雲影交相輝映，融成

一片極富詩情畫意的景觀，讓人感到有一種奇幻之美。

好了，三潭印月的遊覽到此結束。接下來，我們將乘船去蘇堤。

靈山大佛導遊詞 篇3

大家好， 我是你們的導遊 ， 我們現在在位於杭州的最有名的景點——西湖。 跟着我走， 可不要掉隊哦!

往這邊看， 這就是西湖， 而在湖中豎立着的三根石柱就是三潭印月了。三潭印月建於明朝萬曆三十五年， 也就是公元1620xx年。 大家趕緊拍照留念吧!都拍好了吧?現在時間也不早了大家先各自去吃一個晚飯， 一個小時後我們再集合，好嗎?

吃飽了吧?有沒有吃到東坡肉啊?(哈哈)行， 我先問大家一個問題， 大家知道西湖的傳說嗎?我先給大家講一個關於三潭印月的傳說吧!三潭印月是一個大香爐的三隻腳， 裏面鎮壓着一個黑魚精， 這個黑魚精無惡不作， 多虧把它給關了起來， 沒準它還會吃人呢!怎麼樣， 有趣吧。

下面我們就要登船參觀三潭印月了，請大家排好隊， 有序乘船哦!三潭印月名字的由來是因爲塔腹中空， 球面上排列着五個等距離的圓洞， 若在月明之夜， 洞口糊上薄紙， 塔中點燃燈光， 洞形引入湖面， 呈現24個月亮， 真假難辨，因此得名三潭印月。三潭印月可是西湖最有名的景點之一，人民幣上都有它的圖案呢! 大家拿出一個一元的紙幣來，看看，就這張，這個圖案就是杭州西湖的“三潭印月”呢!

時間也不早了， 本次三潭印月之旅就要結束了，請大家有序下船， 歡迎您再次報名參加旅遊團，再見!

靈山大佛導遊詞 篇4

尊敬的遊客朋友，女士們，先生們，

你們好!歡迎各位來到孔子的家鄉曲阜參觀遊覽，同時也感謝您選擇我作爲您此次遊覽的嚮導。我是曲阜旅行社的導遊員張某，大家可以叫我小張或者張導。孔子有句名言：“有朋自遠方來，不亦樂乎。”下面就讓我懷着結識新朋友的欣喜心情，爲大家提供導遊服務。

孔廟是祭祀孔子的禮制廟宇。孔子是我國春秋末期著名的思想家、教育家，被尊爲儒家學派的創始人。據記載，孔子生而首上圩頂，似尼丘山之形，故因名丘，字仲尼。

孔子在一生艱辛探索的社會實踐中，深入瞭解和認識了當時社會，逐步創立了儒家思想的基本體系，成爲當時著名的政治理論家、教育家、思想家。他創立的儒學思想在中國乃至世界歷史上都有着很大的影響。孔子死後第二年(公元前478年)，魯哀公將孔子生前所居之堂改做“壽堂”，房屋三間，裏面陳列着孔子使用過的“衣、冠、琴、車、書”，“因以爲廟，歲時奉祀”，即每年按時祭祀。儘管當時孔子已是相當知名的學術大師，但儒家還只是一個學派，孔子的地位不高，所以最初的孔廟也僅僅是孔子的故居。漢代以後，孔子及儒學地位逐漸提高。

據記載，從公元220xx年到解放前，孔廟先後重修擴建七十多次：歷經兩千餘年的歷代重修擴充，便得曲阜孔廟形成了規模宏大的古代建築羣。共佔地約14萬平方米，殿堂閣廡466間，門坊54座，碑亭17座。規模之大，與北京故宮、承德避暑山莊並稱爲全國三大古建築羣。

孔廟的總體佈局是由孔子當年的故居長期發展而來的，至今已有二千四百餘年的歷史。孔廟建築發展追求的建築效果是通過建築羣整體所造成的環境去烘托孔子的豐功偉績和儒學聖教的高深博大來完成的。因此，孔廟建築的藝術表現力首先是它的總體佈局及建築序列的完整性;其次是它的個體建築的處理及每道院落的格局，每個殿、堂、樓、門、亭都充分顯示出了各自的重要作用;第三是個體建築的細微方面，充分體現了我國古代建築家們在設計和施工方面的無與倫比的建築藝術成就。

在整體建築方面，孔廟採用古代傳統的宮庭式建築形式。但它經過歷史上的多次重修擴建，每當重修擴建的時候，它必然要受到前代孔廟建築形制、規模等因素限制，然而，孔廟的建築羣體最終成功地利用了先代遺產，既體現了歷史遺產的延續，又保持了它的總體的完整性。

這種獨特的建築形制是由多種因素促成的。首先，孔廟是孔子故宅擴建而成的，它保存了許多有關孔子的古蹟，如故宅井、詩禮堂、魯壁、金絲堂以及爲紀念孔子講學建造的杏壇等;其次是王者宗廟因素，如門戟之制，前殿後寢之制等;第三是宮庭因素，如天子五門之制，王城角樓之制，東、西華門等;第四是宗族家廟因素，如啓聖殿、崇聖祠、家廟等;第五是祭祀因素，在孔廟被祭祀者除孔子、四配、十二哲外，還有先賢先儒、祖先等總數達二百餘人，這樣爲容納大批的從祀者神位，就須得設立廊廡，由此便形成了廊廡院落。

除以上幾個因素外，還突出地表現了孔子的聖人地位及孔孟之道的神聖性，如泮池、璧水、牌坊等，並以書樓象徵孔子在學術方面的偉大成就。孔廟成功地運用了傳統的庭院組合與環境烘托相結合的表現手法，達到了渲染孔子在學術上、教育上的卓越貢獻和在古代社會中崇高地位的目的，是中國古代建築羣中別具一格的建築形制。

孔廟內現有古樹一千二百餘棵，與宏偉的建築羣相互輝映，特別是夏季，上千只鷺鳥居住在古木之上，形成了孔廟又一獨特的景觀，鷺鳥已被曲阜市定爲市鳥。

萬仞宮牆

“萬仞宮牆”原名仰聖門，是明代曲阜城的正南門。明武宗正德七年(公元1520xx年)，孔廟爲劉六、劉七領導的農民起義軍所毀，正德皇帝下令建城衛廟、於是以孔廟、孔府爲中心修築了明曲阜城牆，明世宗嘉靖元年(公元1520xx年)竣工。在與孔廟正南門相對處設立城正南門。因正南門爲孔廟而設，所以應視正南門與孔廟爲一體。明代學者胡纘宗爲表達對孔子的尊敬和讚揚，親書“萬仞宮牆”石額鑲於門上，其意出自《論語》子貢語。魯大夫叔孫武叔曾經對大夫們說：“子貢的學問很深，比孔子還要強些。”子貢聽說後就給叔孫武叔說：“人的學問好比宮牆，我的這道牆不足肩頭高，別人很容易看到裏面有多少東西，我老師這道牆有好幾仞高(仞：丈量單位，一仞約等於八尺)，別人是看不到裏面的東西的，只有找到門，走進去，才能看到這牆內雄偉的建築，可找到門的人太少了!”胡纘宗認爲數仞宮牆仍不能表達他對孔子的讚揚，於是將其改爲“萬仞宮牆”。到了清代，乾隆皇帝到曲阜來，爲了顯示他對孔子的敬仰，把胡纘宗書寫的石額換下，自己親筆書寫了同樣四個字鑲於城門。現在看到的“萬仞宮牆”石額，即乾隆皇帝的御筆題寫。

金聲玉振坊

金聲玉振坊建於明代嘉靖十七年(公元1538年)，“金聲玉振”四字爲明代學者胡纘宗手跡，坊上有平面淺雕雲龍戲珠，柱頂各設圓雕“辟邪”一隻，俗稱“朝天吼”，坊後有一座單孔石橋，上設龍陛，名曰“泮水橋”，橋下泮水原上游接古泮池，下游流經明城正南門西水門入護城河。此橋建於清康熙十六年(公元1677年)。

“金聲玉振”四字出自《孟子·萬章下》，孟子說：“孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也，玉振之也者，終條理也。”意思是說孔子集聖賢之大成，始終而一。“金聲”原意是指我國古代樂器“鍾”發出的聲音，“玉振”原意是指我國古代樂器“磬”發出的聲音，在古代奏樂時以擊“鍾”爲始，擊“磬”爲終，金聲玉振的原意爲一首完善的樂曲。孟子將孔子思想比喻爲一首完美無缺的樂曲，在這裏借用孟子語意，是說孔子思想完美無缺，集古聖賢之大成，以達到絕頂的意思。

櫺星門

櫺星門建於明代永樂十三年(公元1420xx年)，原爲木質結構，清代乾隆十九年(公元1754年)，衍聖公孔昭煥重修孔廟時，換成石柱鐵樑。四根石柱頂端爲四大天將，中間平梁上是火焰寶珠，以象徵此門由天將守衛而成爲參天立地的天門。

櫺星，即天田星,最早見於史料的有漢高祖命祀靈星,凡祭天先祭靈星,古人認爲靈星“主得士之慶”，專門管官的星。宋仁宗天聖六年(公元1020xx年)，築郊臺外垣置靈星門，即在祭天之臺的外牆置靈星門，形如窗櫺，故曰“櫺”。孔廟設櫺星門，意爲祀孔如祀天，此見於宋《景定建康志》、《金陵新志》所記。另外，孔廟有碑記：置櫺星門“取其疏通之意，以納天下士”，無論任何地方，只要設有櫺星門，那麼它的門扇一定是由櫺子結構而成，因此有疏通之意，孔廟取此意，以招引天下的文人學士都來學於此。

櫺星門外東西兩側，各有一幢下馬碑，上刻“官員人等至此下馬”，在封建社會，所有來曲阜祭孔的官員，無論職位高低，來到孔廟前見到此碑，須文官下轎，武官下馬，以示對孔子的尊崇之意。此碑始立於金明昌二年(公元1191年)，現僅存東面一幢。

太和元氣坊

太和元氣坊建於明代嘉靖二十三年(公元1544年)，全爲石質結構。“太和元氣”四字爲當時山東巡撫曾銑手書。

“太和”指天地、日月、陰陽會合之氣，“元氣”原意爲形成世界的原始物質，後來，一些唯物主義者將“金、木、水、火、土”這五行稱爲“原氣”，世界上萬事、萬物都是由五行構成。在這裏，“元氣”爲天地、日月、陰陽會合之氣，是生長萬物的根本。“太和元氣”也就是說孔子思想體現了整個人類思想最精華、最高貴的一面，如同天地生育萬物一般，能使人類思想到達一種至高無上的境地。

太和元氣坊後爲“至聖廟”坊，原名爲“宣聖廟”坊，始建年代未查到記載，明弘治十六年(公元1520xx年)的廟圖上已有“宣聖廟”坊。清雍正七年(公元1720xx年)改“宣聖廟”爲“至聖廟”。此坊爲漢白玉石質。“至”即至高無上的意思。

太和元氣坊位處孔廟第一進院落。此院東西各有一座木坊，東爲“德侔天地”，西爲“道冠古今”。此二坊建於明代永樂十三年(公元1420xx年)，清雍正七年(公元1720xx年)重修，三間四柱，上面是牌樓，六重四拱，坊下各飾有八隻石雕怪獸，中間四隻爲“天祿”，兩旁四隻爲“辟邪”，異常古拙。

“德侔天地、道冠古今”意思是說孔子對人類做出的貢獻如天地一樣大，孔子思想是空前絕後，無論古今還是將來，都是至高無上的。

聖時門

聖時門原爲孔廟正門，建於明代永樂十三年(公元1420xx年)，弘治十二年(公元1499年)擴建，清雍正八年(公元1730年)清世宗賜名爲“聖時門”。此門建於高臺之上，前後御道上各有浮雕雲龍戲珠石陛，系明代雕刻。“聖時門”三字爲清高宗乾隆手書。

“聖時”二字出自《孟子·萬章下》，孟子將中國古代的四位聖人做了比較後指出：“伯夷，聖之清者也;伊尹，聖之任者也;柳下惠，聖之和者也;孔子，聖之時者也”。認爲伯夷反對武王滅紂，不食周粟而死，爲聖之清者;伊尹，幫助湯滅夏桀，湯死後輔佐外丙，仲壬死後立湯孫太甲即位，因太甲破壞湯法，被伊尹放逐，三年後太甲悔過，又被伊尹接回復位，孟子稱伊尹爲聖之任者;柳下惠是春秋時期魯國大夫，他曾三次被貶黜而仍留任，人問他爲什麼不離開，他回答說：“直道而事人，焉往而不三黜?枉道而事人，何必去父母之邦?”後來，齊攻魯，他派人到齊勸說退兵，沒用一兵一卒，就退了齊軍，所以孟子說他是聖之和者。通過比較，孟子認爲孔子是聖之時者，終始而一的聖人，是最適合時代的聖人，無論任何一個時期，任何一個朝代，孔子思想都應成爲正統思想。

璧水橋

進來聖時門，豁然洞開，很大的方形庭院內，古木參天，芳草如茵，東西對稱各有一腰門，對面三架拱橋掩跨璧水，半掩着弘道大門，加之石制盆景上綴，使人心曠神怡，無不動情，頓覺進入了“神”的境界。崇聖者仰之彌高，觀覽者先睹爲快。與此情此景相連接，東邊腰門曰“快睹”，西邊腰門曰“仰高”。“快睹”寓先睹爲快之意，“仰高”則出自《論語·子罕》。“仰之彌高，鑽之彌堅”意說孔子之道高深不可測，擡頭向上看，越看越高，學習孔子的思想學說，一旦入進門來，才感到裏面的東西學無止境。此二門建於明代弘治十二年(公元1499年)。過去只有皇帝祭祀纔可走正門，一般人只能從仰高門進廟。

前面一水橫穿，三橋縱跨，環水有雕刻石欄，因水“壅繞如璧”取名“璧水”。北京天安門前有金水，這裏設“璧水”意爲孔子廟宇與皇宮等同，三橋因而得名璧水橋。始建於明代永樂十三年(公元1420xx年)，明弘治十二年(公元1499年)增添石欄，河身砌有河底，原河上爲小牆，清康熙十六年(公元1677年)將小牆改爲石欄杆。

弘道門

弘道門始建於明代洪武十年(公元1377年)，原門三間，當時是孔廟的正門。明弘治年間重修孔廟時，改建爲五間。清代雍正八年(公元1730年)，雍正皇帝欽定爲“弘道門”，後由乾隆皇帝題寫“弘道”二字豎匾立於門額。

弘道門下現有石碑兩幢，東碑是元代刻成的“曲阜縣歷代沿革志”，記載了曲阜在元代以前的歷史沿革概況，具有較高的史料價值。西碑是元代“處士王先生墓誌銘”，頗有書法價值。二碑原立於曲阜城東舊縣村，1964年移入孔廟。

大中門

大中門是宋代孔廟的正門，始建於宋代，明弘治十二年(公元1499年)重修。“大中門”三字匾額系清高宗乾隆手書。

大中門兩側各有綠瓦拐角樓一座，各三間，平面作曲尺形，建在方形高臺之上，這兩個角樓與孔廟後面東西兩角樓形成的矩形輪廓，即是元代孔廟的輪廓。孔廟內的主要建築物都在此輪廓之內。角樓建於元至順二年(公元1331年)。孔廟設角樓是仿照宮庭皇城角樓之制而建成的，意使孔廟像皇宮一樣威嚴。

同文門

同文門始建於宋代，原爲三間，明代成化年間擴爲五間。清康熙年間名曰“參同門”，清雍正七年(公元1720xx年)改爲同文門。此門是一獨門，左右無牆。以前中國傳統的宮殿式建築，在主體建築之前常有小型建築作爲屏障，以表示莊嚴，同文門就擔當着奎文閣的屏障作用。“同文門”三字爲清高宗乾隆手書。

奎文閣

奎文閣原名藏書樓，始建於宋代，重檐五間，金明昌六年(公元1195年)改爲三檐，賜名“奎文閣”。明弘治十七年(公元1520xx年)改爲七間，清高宗乾隆皇帝題寫閣匾。

奎文閣東西闊30.1米，南北深17.62米，高23.35米，三重飛檐，四層斗拱，檐下八根八棱石柱，內部結構爲層疊式木架，閣兩層，中間夾暗層，原上屋藏御賜經書，暗層藏印板，下層藏御香帛。

“奎”，星名。二十八宿之一。傳說爲西方白虎之首，共有16顆星，“屈曲相鉤，似文字之畫”，《孝經》上講“奎主文章”，後人進一步將奎星說成是“文官之首”。所以，金章宗爲讚頌孔子是天下文官主，將原藏書樓命名爲“奎文閣”。

奎文閣自明弘治十七年(公元1520xx年)擴建以來，經歷了幾百年風風雨雨和上百次地震，在西面碑亭內有塊碑記載了清代康熙年間一次大地震，“人間房屋傾者九，存者一”，即說百分之九十的房屋倒塌，而奎文閣安然無恙。到本世紀八十年代初，奎文閣因歷年久遠，加之多年失修，有些木質糟朽，閣上方扭斜，於是由國家文物局主持，組織古建築專家聯合擬出修復方案，撥款120餘萬元，比原定工期提前一年將奎文閣重新整修。整修完的奎文閣，完全保持了原有的規格和風貌。

奎文閣廊下東、西各有一幢石碑，東爲《奎文閣賦》，由明代著名詩人李東陽撰文，著名書法家喬宗書寫。西爲《奎文閣重置書籍記》，記載了明正德六年(公元1520xx年)劉六、劉七率農民起義軍攻佔曲阜、佔領孔廟，“秣馬於庭，污書於池”，將奎文閣藏書“焚燬殆盡”以後，皇帝“又命禮部頒御書以賜”的情況。清代奎文閣中的藏書又有增添，清晚期將藏書移入孔府保存。

奎文閣內現爲孔子聖蹟圖陳列。孔子聖蹟圖現存三套，一是明代聖蹟圖繪畫，二是明代雕刻聖蹟圖木板，三是明萬曆年間的聖蹟圖石刻。這裏陳列的系明木板聖蹟圖印本。聖蹟圖全套120幅，描繪了孔子一生主要活動。

靈山大佛導遊詞 篇5

遊客朋友們，我們現在要參觀的是洛陽龍門石窟，你知道它爲什麼叫“龍門”嗎?這要從地形說起，這裏的地形爲三山夾一水，遠遠望去，猶如一道天然的門闕，所以古稱“伊闕”。隋煬帝建都洛陽後，因爲宮城門正對伊闕，古代帝王又都以真龍天子自居，因此，隋煬帝時改稱“龍門”。

龍門石窟鑿於北魏孝文帝遷都洛陽前後(大約493年)，經歷了東魏、西魏、北齊、隋、唐和北宋等朝代，斷續雕刻達400餘件，現有窟龕2345個，碑刻題記2800塊，佛塔80座，造像10萬尊，內容除佛像外，涉及建築、服飾、音樂、書法等，如同包羅萬象的藝術博物館，是全國重點文物保護單位、國家5A級景區，20xx年被列入世界文化遺產名錄。龍門石窟中雕刻最大、藝術最精，最具代表性的當屬唐代開鑿的奉先寺了。那麼現在，我帶領大家前往奉先寺參觀。

大家擡頭請看，幾個臺階之上的正是著名的奉先寺，它是唐高宗所建，爲政治需要，武則天曾捐2萬貫脂粉錢。歷時三年零九個月於675年竣工。寺內有一佛、二弟子、二菩薩、二天王、二力士及二供養人等一鋪十一尊大像。造像佈局勻稱，儼然一個佛國朝廷，大家請看，這就是主佛“盧舍那”，它通高17.14米，頭高4米，耳長1.9米，面相豐滿圓潤，方額廣頤，美若彎月，雙目俯視，炯炯有神，您看它略帶微笑，彷彿給人已深深的同情和殷殷的關切。整尊造像，給人一種莊嚴肅穆之感，應是理想化的聖賢形象，我們來仔細端祥它，你有沒有發現無論你站在他面前的那個位置，他都在注視着你呢?石刻的眼睛爲什麼這麼傳神?對了，這正是雕像的畫龍點眼之處，盧舍那的雙目，採用陰刻方法，把眼球雕洞淺凹進去，又保持瞳孔的突出，利用光線反差也就造就出了大佛睿智深邃的目光，配以少垂的佛首，使朝拜者的目光與大佛目光交匯時，畏而不懼，可親可敬。

在盧舍那佛的左側是弟子迦葉，一位飽經風霜的老僧形象;右側阿難，他年輕睿智，整個一帥小夥子，旁邊衣着華麗端莊矜持，二天王嚴肅威武碩壯有力，力士們堅毅勇猛，性格暴躁，以及那無所畏懼傾力承託的地鬼。無不形神兼備，惟妙惟俏，整個佈局反映了唐代高超技藝，折射出當時佛教的繁榮和唐朝國力的強大。

出了奉先寺，我們再來參觀北魏的代表作——蓮花洞。因洞頂雕有一大浮雕蓮花而得名。蓮花是佛教象徵的名物，意爲出淤泥而不染，因此，佛教石窟窟頂多以蓮花作裝飾，但像蓮花洞窟頂這樣碩大精美的高浮雕可並不多見，洞內正壁爲尊式造像。主佛釋迦牟尼身穿袈裟，衣襟簡潔明快，這是釋迦牟尼的遊說像，釋迦牟尼外出講經說法時就是這種形象。兩側弟子是淺浮雕，左側迦葉深目高鼻手持錫杖，似一西域苦行僧形象，龍門石窟中最小的佛象2釐米高，這些高不盈寸的小千佛如此生動細緻雕於蓮花洞堅硬的石壁，實爲龍門一絕!洞口北壁崖壁有“伊闕”二字，這是明代河南巡撫趙巖所題詞，證明了“龍門”的原稱。

好了，各位遊客，由於時間關係，先講到這裏，請大家自由參觀，謝謝!